商朝的都城不是“殷”吗，为什么《封神演义》上说是“朝歌”？

Answer 1

【原创问答】

说到商朝，大家马上就会想到《封神榜》中的姜子牙、殷纣王，还有美若天仙的狐狸精苏妲己以及充满纣王罪恶之地的“朝歌”。

由于《封神榜》的影响，很多人都以为“朝歌”就是商朝的国都。其实不然，商朝中、后期的国都一直都是“殷墟”（今河南省安阳市），因为“朝歌”（今河南省淇县）距安阳才百十里路，爱享乐的殷纣王在那里建有行宫，并有很多豪奢建筑，实际上成了他的行都。

商朝创世人商汤还没有灭夏的时候，最早的都城是在“商丘”（今河南省商丘市），后来商汤为了灭亡夏朝，他曾迁都到“毫”（今河南省虞城县）。

直到商王盘庚迁都到了“北蒙”，并改名为“殷”，这就是历史上著名的“盘庚迁殷”。从这个时候起，商朝才正式被称为“殷商”，国都定名为“殷墟”，也就是现在所说的安阳殷墟。

至于“朝歌”，是商末期纣王喜欢呆在朝歌，并不惜重金建了豪华奢侈的别宫离院等游乐场所，虽然没有名誉上的迁都，但当时实际上的都城就成了“朝歌”。

再之，《封神榜》的作者也是根据人们的习惯称谓而写“朝歌”，因为“朝歌”比“殷墟”名气大。后来的各种影视作品更是趋之若鹜，使人们对商朝的“朝歌”形成了定格。

不管怎么说，历史就是实史，商殷的都城是“殷墟”，并不是“朝歌”。

解答至此。

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Answer 2

朝歌是今河南鹤壁市，殷是安阳市，相距四十公里，所以离得不是很远。

商朝是不断迁都的从商丘到安阳再到鹤壁，主要原因是黄河水泛滥。

后来商纣王建陪都朝歌城，纣王在位长达三十九年，励精图治，开疆拓土。

周国联合其他部落，趁商朝大军在淮河流域征讨东夷时进攻商朝，很快攻陷殷与朝歌，纣王以身殉国。

周朝取代商朝之后，自然要丑化纣王，说他荒淫无道，在朝歌酒池肉林，以致民不聊生，周朝替天行道，取而代之。

Answer 3

随着明代许仲琳著作《封神演义》描述，殷商最后都城是朝歌，也就是商纣王沉迷酒色、为非作歹、祸乱天下的地方，也是商朝废都。那事实上朝歌是殷商的最后一个都城吗？这也是一个谜，我们要来解谜。

这一点很难说的清楚，但是我想许仲琳在写这一巨著的时候，他肯定下了很多功夫，在这些发的问题节点上不可能出现差错。虽然很多的明代以前的正史资料文献没有记载，但是我们在一些古代的文献历史资料中还是有所收获。

最早说出这一观点的汉代著名史学家班固所著《汉志》，这本书的原话是：“朝歌，属河内，纣所都”。后来汉末三国时期皇甫谧在他的著作《历代帝王世纪》也提到：帝武乙复济河北，徙朝歌。

到后来，南宋著名学者王应麟，写了一本考证性质的学术专著《困学纪闻》，对此的描写也是：商都朝歌，黎在上党壶关，乃河朔险要之地。

当然后来清代的巨著《太平御览》皇王部记载：帝武乙复济河北，徙朝歌。而周郡部说：武丁徙朝歌，於周为卫，今河内县也。

殷商的历代天子中，武丁在前，后来有武乙，最后是帝辛，也就是纣王。所以以上的记载能说明纣王的都城就在朝歌。

而从正史所认可的事件来分析，我们也可以认同朝歌为殷商都城的说法。第一个就是文王囚羑里。我们都知道，商朝末期，由于商纣王的无道，天下诸侯背叛。因为小人进谗言，西伯侯姬昌被纣王囚禁于羑里。羑里据考证就是今天的河南省安阳市汤阴县地区。

按道理来说，天子囚禁地方诸侯，不可能把他放到很远的地方，肯定是在自己的脚下，这样更容易控制。在自己眼皮子底下，量周国的势力也不敢随便乱来，比如劫狱或者叛乱。事实上最后西伯侯出狱也是因为周国搜罗奇珍异宝奉献给纣王才得以成功。

然后就是牧野之战。殷商灭亡的最后一站是周武王姬发会盟天下诸侯一起讨伐商纣王，其决战地点就在牧野。我们知道牧野之战出现了一边倒的局势。讨伐大军获得牧野大战的胜利后，得知消息商纣王立马自杀而亡。既然如此，我们大胆推测，肯定是牧野离都城朝歌非常的近。只要那场战争一失败，那纣王心里清楚，自己大势已去。而牧野据考证就在今天的河南省新乡地区。

而身为殷商都城的朝歌就是据考证今天的河南鹤壁市淇县地区。综上所述的两件大事提到的羑里（今天的安阳）和牧野（今天的新乡）都与朝歌（今天的鹤壁）非常近，前后不过70公里。在那个交通工具太方便的年代里，已经算是比较近的距离。

综上所述，几件大事发生在这些地方，联系起来判断朝歌作为殷商都城是非常有可能的。

Answer 4

夏商周三代与后世的唐宋元明清有很大区别，唐宋元明清开国的时候设定一个首都，到王朝覆灭的时候都不会迁移。而夏商周时期的人们还没有明显的国界和国土的概念，常常因为自然条件或者战争形势的变化而整体迁移，走到哪里哪里就是国家，就是首都。

商朝人曾经频繁迁都，去过很多地方。

商朝立国五百余年，前半截都在不断的迁移。商的始祖契最初被封在商邑，也就是现在的商丘，这也是商族名字的来源。后嗣子孙就开始不断的迁移，在商汤灭夏的时候，他们的首都是亳。商朝正式建立后不久，内乱不止，整整九代国君都在到处乱跑。直到盘庚把国都迁到北蒙地方才安定下来，也就是现在的安阳，盘庚改北蒙为殷。周人称呼商朝为殷商，实际上是一种僭越的称呼，是不臣服商朝的表现，因为只有小诸侯国才会以国都的地名称呼之。商人只称自己为商，或者大邑商，天邑商。正是因为周人说的“殷商”，让我们以为商朝的国都就是殷都，其实就算后来的周朝也迁过好几次都，周朝的诸侯国多数也有迁都的记录，在那年代一国人跑来跑去的是很正常的事。

武王伐纣地图

所以，其实盘庚迁殷后的商王并非就一直呆在殷都不出来了，到了后世的武丁时候又开始乱跑，他第一次在沬邑建都，沬地也就是后来的朝歌，所以朝歌又称“武丁城”。后来沬都几次被废弃，又几次被复建。再后来商纣王父亲帝乙再次重建沬都，商纣王继位后也就自然而然的把沬都当做了国都。沬邑就是现在的淇县。商纣王改沬邑为朝歌，开始大修宫殿，并长期在此居住、办公，接受诸侯的朝拜。朝歌是个很美丽很梦幻的名字，史书中记载朝歌城极其繁华，古诗有云“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。从武王伐纣的地图上我们可以看到，朝歌几乎紧挨着殷地，二者之间直线距离也就四十多公里。武王伐纣以后，把九鼎从殷都迁移到了朝歌，说明商纣王之前并没有正式迁都，因为迁都要把祖庙一起迁来的，所以朝歌只能算是商纣王的陪都。

梦幻朝歌

很多人会奇怪，为什么周武王大兵压境的时候，商纣王不回都城殷都守卫，而是在朝歌与周军大战？还有牧野战败之后，为什么他依然不逃回殷都，而是在朝歌自杀？根据现代的考古发掘，殷都虽然是一座非常繁华的大城市，但是它却没有城墙。不是商人不会修城墙，而是殷都的地形不适合修城墙。殷都北面和东面是大河，西面是险峻连绵的太行山，只有南面的朝歌方向是一片平原。而朝歌正好位于太行山突出的部分，与东边的大河距离最近，在此建造一座坚城，就是保卫殷都的军事要塞。自武丁开始的几代商王不断的建设朝歌城，其实就是为了保卫殷都，而商纣王在朝歌与周军大战，大有“天子守国门”的气概。当牧野战败，朝歌失守之后，殷都已无险可守，商纣王只有一死殉国了，这就像后世的秦朝，函谷关一旦被攻破，咸阳城守无可守，只能投降。

Answer 5

商朝最早的都城在亳(河南商丘)，之后因自然灾害频繁迁都。自从盘庚迁殷（河南安阳）后国都才稳定下来，在殷建都达273年。

商朝末期，纣王执政时，扩大殷都至于沫邑，修建离宫别馆，称为朝歌。朝歌位于今河南鹤壁市淇县。

因此，殷(河南安阳)才是商朝最后的都城。朝歌虽然在商朝末期的繁荣程度超过殷，甚至纣王常驻朝歌，但也只不过离宫别馆，最多算是陪都。

商朝纣王末期，天子九鼎已经移到朝歌。已经具备事实上的首都性质。但名义上的首都还在殷。

Answer 6

朝歌基本可以算是殷，殷也可以算是朝歌，基本离得不远，朝歌是今河南鹤壁市，殷是安阳市，相距四十公里，所以离得不是很远。

商朝是不断迁都的从商丘到安阳再到鹤壁，主要原因是黄河水泛滥。其中到了北蒙也就是殷以后才稳定下来，使用的时间最长，所以商朝又称殷商。

然而到后来商纣王的昏庸残暴的统治，奢侈的商纣王再建陪都朝歌城，里面金银财宝无数，佳丽上千，妲己最为出名，说白了是吃喝玩乐的地方。

封神演义里面的商朝都城是朝歌的原因就是商纣王过着荒淫无度的生活，而过这种生活最好的地方就是自己修建的朝歌。

所以我们看的影视剧的时候商纣王都城在朝歌，因为他就喜欢在那过着犬马声色的生活，自然电视剧为了更好的反应历史，就选择朝歌。

Answer 7

　　朝歌即河南省河南淇县，殷墟即河南省安阳，其实安阳与淇县非常近！最终近期研究说法是，在武王伐纣的时候，殷已经渐渐荒芜，而都城已经逐渐转移到朝歌，而非迁都朝歌。纣都朝歌（今河南淇县），原是载诸史册及地方志的事实。但近几十年来，自从甲骨在安阳把墟出土，王国维的《说殷》问世，《竹书》的“更不徙都”说，即被奉为圭臬。我国文术界，遂把洹水南之殷墟，说成是盘庚到帝辛，二百七十三年的帝都，从而抛弃了历来史书所说的纣都朝歌说。然而历史的实际，并非如此。说安阳殷墟为殷都，我们并不否认，但要说安阳殷墟是盘庚到帝辛，二百七十三年的帝都，则大谬然。因为史书所载及地下发掘的事实，都否定了这一说法。首先我们说说盘庚迁殷的问题，盘庚迁殷并非迁今安阳殷墟，迁的是西亳，盘庚是都西亳的。且看《史记》所载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复成成汤之故居”（《殷本纪》）。“成汤之故居”何在？近年来由于偃师商城的发掘，如今学者大都肯定偃师商城是汤都。偃师商城的发掘，不仅证明偃师确为汤都，而且也证明偃师商城为盘庚之都。因为在偃师商城的发掘中，考古学者发现这座古城是在使用一段时间后即被放弃，后来经修补后又重新使用的，而再次设都于此的殷王便是盘庚（见《全国商史学术讨论会论文集》，P414—415），此证一也。盘庚都西亳后，历小辛、小乙，直到武丁还都西亳。何此为证？可以武丁访贤，后于傅险得傅说证之。傅险“在今陕州河北县北七里”（《括地志》），即今山西平陆县一带，为西亳之野。此证二也。关于盘庚迁殷非今安阳殷墟，还可以安阳殷墟的考古证之。根据安阳殷墟的发掘，从出土的十五万片甲骨中，还未发现一片是盘庚，或小辛、小乙的甲骨；在安阳西北冈殷大墓的发掘中，也未曾发现一座墓是盘庚，或小辛、小乙的陵墓（《商代的墓碑地制度》见《考古》，1983年10期），此证三也。以上事实，足可以证明盘庚并未迁都今安阳殷墟。《竹书》说盘庚是始都北蒙的殷王，此说是不足信的。那么《竹书》“更不徙都”说，是不是事实呢？考盘庚都西亳后，历小辛、小乙到武丁。武丁五十年，即离开西亳徙河北，先都沫，有今河南淇县之武丁遗存为证。后徙北蒙，有安阳殷墟出土的文物为证。可证盘庚迁殷后，其后王并不是固定在西亳“更不徙都”。武丁是盘庚后王中第一个都北蒙的殷王，武丁都北蒙后，历祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、文丁、帝乙前期，北蒙作为殷都，实际是历六代八王一百六、七十年。但武丁都北蒙后，其后王庚丁、文丁即曾迁回西亳，否则武乙不会“复去亳，徙河北”（见《殷本纪》）。帝乙也不会“复济河北”（见《帝王世纪》）。可证武丁都城北蒙后，其后王也不是固定在北蒙，“更不徙都”。从以上事实看，《竹!书》的“更不徙都”说，也是不足信的。实际上，商代后期，盘庚后王也多因水患，碾转迁徙于西亳、朝歌、北蒙三地，商代后固定于一地“更不徙都”。所以说，作为商代后期的都城，应不止安阳殷墟一处，朝歌、偃师也应称为殷墟。纣是朝歌的。纣都朝歌，始自帝乙。皇甫谧的《帝王世纪》说：“帝乙……徙朝歌，其子纣仍都焉”。皇甫谧的话，又为近人罗振玉通过对殷墟的考释所证实。罗氏说：“《竹书》‘更不徙都’说是错误的”。并肯定“迁沫必在乙之世”（《殷墟书契考释》）。皇甫谧的话也为郭沫若对《戊辰彝铭文》的考释所证实。郭沫若说“徙朝歌乃二十年后之事”（见《殷周青铜器铭文研究》）。郭沫若又说：“帝乙末年必有迁沫之事。如无此事，不唯旧史料中有多少事实成为子虚，即卜辞中有多少现象也无从说明”（《卜辞通篡》）。我们说帝乙二十年后，必有一场大水，是河水暴涨，淹没了王朝，帝乙是因水患而迁都朝歌的。帝乙迁朝歌后，殷都北蒙即沦为一片废墟；纣都朝歌五十多年，在纣王时代，北蒙这座历史名城早已成为一片荒墟，并在人们的记忆中逐渐给淡忘了。这就是武王代纣，纣王于牧野兵败后，不退守北蒙而兵撤鹿台；武王克商后，不进军北蒙，直捣“黄龙”，而兵抵朝歌，即罢兵西归的原因。这说是武王迁九鼎于朝歌，而非迁九鼎北蒙的原因。笃信“竹书”说的人，不知对上述史实，当作何解释？纣是都朝歌的。纣都朝歌除史书记载外，还可以证诸淇县古城垣。1984年，全国商史学术讨论会在河南安阳召开，代表们在淇县参观时，中国社会科学院故夏鼎院长曾说：“淇县古城垣是典型的商城”。此外，还可以证诸淇县有关纣王的传说及生活遗迹。朝歌为纣都，还可以证诸1977年在陕西周原出土的商人“庙祭甲骨”。尽管有人把这些“庙祭甲骨”的时代，叛作是“殷墟甲骨文第五期帝乙、帝辛时期”（《甲骨学通论》），但我们仍然不相信这些“庙祭甲骨”会来自殷都北蒙。尤其是其中的H11：1，如确系帝辛眩辞，它就更加不可能来自殷都北蒙。因为武王伐纣，攻的是朝歌；周公二次东征，征的又是朝歌。朝歌是纣都，帝辛卜辞，只能来自朝歌。“纣都问题”的讨论，还一深入进行中，谨再以此文，重申纣都在朝歌。

Answer 8

朝歌是商朝最后一位君主商纣王的都城，在今河南省淇县东北。

商朝曾经多次迁都。

Answer 9

哈哈，朝哥是一个朝代的老大中央政府，诸侯国如同现代的省级单位，若是能知道这一理论，就能够知道中华老祖宗们为什么以天朝大国，万邦（国）来朝之说，“妄自尊大”的原因了！号令诸侯的朝哥？要比方国、诸侯国级别高上一级！