武庙是和孔夫子的文庙相对的，用来供奉古代名将的庙宇，最早以武成王姜子牙为主祭，汉朝张良为副祭，还依照文庙十二哲的规格，以白起、韩信、诸葛亮、李靖等十人为武庙十哲。唐德宗年间再添加古今名将六十四人，其中就有张辽、周瑜、陆逊、关羽、张飞等三国名将。
从唐玄宗开始设立武庙起，到德宗添加六十四名将，一直到唐末、五代时期，武庙的配置都没有变过，可到了宋太祖赵匡胤建立宋朝后，对武庙的入选人员就有异议了。
乾德元年，赵匡胤在祭祀武庙之时，看到了十哲之一的白起像，勃然大怒，认为白起虽为名将，但“杀降不祥”，于是下令将白起像移出武庙，之后群臣就此事分为了两派，一派以左拾遗高锡为主，认为需要重新制定武庙配置人员及数量，必须“功业无暇”者才能进入武庙祭祀，也就是十全十美，不能有一点瑕疵。
一派以秘书郎梁周翰为主，力主不能按高锡的要求来勘定武庙人选，梁周翰给赵匡胤上了一封洋洋洒洒数千字的奏章，里面详细地表明了其观点，因为若是按照赵匡胤和高锡的想法，那从古到今（宋朝）那就没有一个名将能够入祀武庙了，甚至连带文庙里文宣王孔子、四配十二哲也没能达到其要求，毕竟他们都不是“功业无暇者”。
梁周翰特意举了周公和孔子两位为例，这两人已足可称为“圣人”，周公辅佐成王尽心尽力，可依旧外有蛮夷作乱，内有管蔡造反，孔子周游列国，传播儒学，却也不被诸国看重，且有陈蔡之厄，还有冤杀少正卯的污点，这两位能算是“功业无暇者”吗？既然连圣人尚且如此，何况在功业还在他们之下的先贤名将们了。
乐毅、廉颇被迫出逃，韩信、彭越获罪而死，白起被迫自尽，伍子胥被赐死，李左车、吴起、穰苴冤死于国，孙膑受刑不全，周勃有叛逆之嫌，陈平盗嫂受贿，周亚夫死于狱卒之手，邓艾被诬陷而死，李广误军而自杀，窦婴结党而死，邓禹有战败之错，马援死于异地，其余的如诸葛亮、王景略等人，皆侍奉偏安政权，关羽被曹操生擒投降，张飞为部下所杀。
梁周翰此疏可谓是一针见血，世间人无完人，战场打仗更不是动动嘴皮子就能完成的事，是要见血的，被擒被杀，甚至于最后死于政治操作之下都在所难免，就连赵匡胤自己都不能称得上是“功业无暇”，却偏偏要把这要求按在前辈们的身上，以小污点来掩盖大功劳，未免是本末颠倒了。
可是赵匡胤也有他自己的打算，作为武将出身的他要缔造的是一个不同唐末、五代时期的军政府，而是一个新兴的王朝，对他来说，遵崇文化可以，而且还是需要大肆宣传，可重视军事就不行，武庙六十四将中多的是战场名将，个人私生活或多或少都有所欠缺，这并不符合赵匡胤以文治天下的方针。
即便梁周翰引经据典地希望保留武庙原样，可最后赵匡胤还是把关羽、张飞等“德行有亏”的名将二十二人给移出了武庙，另外加入了二十三位符合赵匡胤要求的名将进去，如汉之灌婴、王霸、班超，晋之王浑，唐之秦叔宝等等，这些人或许没有前面那几位那么大功绩，但却胜在善始善终。
所以赵匡胤可不止把关羽、张飞踢出武庙，而是将不符合自己要求的二十二人全部移走，这不是针对个别人，而是为了统治的需要，无可厚非，不过到了宋徽宗时期，就又把关羽、张飞请进了武庙，再增添数人，成为了七十二名将。
?作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！
