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醉崂山｜白云洞继承全真金山法脉，田白云始创，高道辈出历代不竭

2020-01-13 13:17商家促销

简介" 喜欢野游的驴客们，对崂山的风物遗迹都如数家珍。出于山林防火、游客安全和文物保护的诸多原因，至今崂山仍有大部分区域不在开放之列，许多封闭区域被绿色金属网隔离，成为禁入区。这部分区域，在新客看来可能神秘，但是许多老青岛眼中并不陌生，他们中的...

喜欢野游的驴客们，对崂山的风物遗迹都如数家珍。出于山林防火、游客安全和文物保护的诸多原因，至今崂山仍有大部分区域不在开放之列，许多封闭区域被绿色金属网隔离，成为禁入区。

这部分区域，在新客看来可能神秘，但是许多老青岛眼中并不陌生，他们中的很多人，在几十年前就探险过以上地区，留下了足迹。这些遗迹多半毁于日寇侵华至上世纪六十年代之间，遭受了兵戎人祸的人文建筑，只剩下残垣断壁和历史故事，供后人凭吊唏嘘。

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白云洞系明末道士田白云开创

白云洞，虽然以天然石洞为名，却是实实在在的道家宫观所在地，位于崂山东部滨海的半山处，耳听潮起潮落，坐看云卷云舒。此处道家修行场所，据载是明代末年田白云道长栖云之所，"白云"二字源自道长之名。

田白云道长的生平资料很少。根据地方文献《崂山续志》载，"田白云，田道人所自号也。道人不详所自始，始辟洞居之"，文献明确了白云是田道人的号，至于法名，史籍不载。田道人始创白云洞，开辟洞穴居住修行，白云洞在上苑南边五里处，环境极好，"幽奥清邃，足资养炼，宜乎清修之士"。并有碑记写道，"道人（田白云）参玄悟道，养气成真，白日飞升"。田白云道长之后，历代传人不绝，"演其教者，亦复代不乏人"。

根据周至元先生的《崂山志》载，清乾隆三十五年（1770），有崂山白云洞道士王生本，曾经篆刻《白云洞历代碑》，碑文专门记述白云洞历代祖师的清修功果，是研究白云洞历史的最好资料，只可惜这通石碑已经不知去向，碑文内容也佚散。根据周至元先生考证，清代康熙五十三年（1714），白云洞道士宋天成建造了明道观，奉全真道金山派法脉。宋天成就是田白云的嫡传弟子，因此可知田白云道长是金山派一脉无疑。

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白云洞高道弟子层出不穷

白云洞自始祖田白云道长起，一直作为金山派道场存在。初期建筑简朴粗陋，直到清乾隆三十五年（1770），有道士赵体顺筹集资金，主持重修，白云洞初现规模。此后直到民国时期，白云洞作为崂山金山派的主要宫观之一，经历多次修缮扩大，形成了古朴壮丽的特色。青山碧波之间，白元洞高道辈出，传承不缀。这些道长，或者学识广博，或者岐黄圣手，或延年有术，或济世一方，或技艺精湛。

宋天成，道号一水，自幼熟读儒家经典，中年后堪破世俗，入道修行。云游天下，至六旬时，回归齐鲁在崂山修行，归于金山派法脉，曾经在崂山创建明道观，康熙四十七年（1708），在道场端然坐化。此说载于黄肇颚《崂山续志》

王生本，道号一子，清初康熙年间居于白云洞。一子道人技艺精湛，除了精通道家医术，还熟悉堪舆之术，平日只吃五谷，不去糠麸，寿高118岁，须眉皆黑。清嘉庆廿四年某日，道长预知虹化日期，对弟子说，"今日立春，吾将去矣"，言毕端坐而逝。据同治版《即墨县志·仙释十二》

赵体顺，清乾隆年间道士，擅长营造建筑。在他主持下，白云洞宫观进行了第一次重修，主殿青龙阁及二十四间配殿（毁于日寇兵火），就是这个时期建造的。他将简陋的白云洞扩充为四百余平米的宫观建筑群，青龙阁主殿，有六个门楼，通高十二米，上下两层结构，半山之上蔚为壮观。

徐坐全，道号端阳，自幼失去父亲，由母亲抚养成人。他出家修行之后，特别留心导引养生的功法，曾经长年在石洞中面壁修炼不出。忽然某日外出不知所踪。门人弟子四处寻找，在大孤山白云寺找到他。请回崂山后，道长辟谷不言，终日不出。光绪元年四月某日，道长突然整衣辞别诸道，后返回室内端坐而化，时年94岁。

张坐源，祖籍胶西，道号窥妙子。道长自幼体弱多病，偶遇方士用药得以痊愈，并传授其符箓水书。道长叩问姓名，不答，回说"学吾传，行吾术，济物而不立功，何以名为"。入道修行之后，道长每每以方术活人。暮年在青龙洞中修行不问世事。某日对弟子说"明晨当来视我"，弟子依其言，道长已然端坐逝矣。后半载，有客来此酬谢，言说遇见道长医治得活，听说虹化，惊愕不已。

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日寇侵华白云洞遭遇灭顶之灾

这里说一件白云洞宫观始建以来最大惨案。邹全阳道长，祖籍山东荣成，民国初年入崂山白云洞修行，道成云游四方。又十年，邹全阳返回即墨居住，多方募化重建地方吕祖阁，交于弟子王真朴驻守，自己回到白云洞修行。

1934年，邹全阳在原先白云洞宫观基础上，重修青龙阁。日军侵华占领青岛之后，邹全阳积极支持抗日救亡活动，将白云洞一度作为地方抗战力量临时补给处。1939年5月4日，地方抗日力量与日寇遭遇，且战且退，来到白云洞附近，退守深山。日寇循迹来到白云洞，宫观内四下搜索不着，发现了抗日部队不及撤走的物品。

日寇遂将一名十余岁的小道长抓到场院逼问，小道不知情，惨遭日寇杀害。道长邹全阳嘱咐弟子藏好，自己挺身而出，制止日寇残暴行径，也被日寇杀死。日寇四下搜索一无所获，遂将宫观内的留守道人三人，以及巡山乡民二人杀死，放火烧毁宫观，掠去珍贵文物扬长而去。

幸有邹全阳弟子王真吾，适逢亲人过世，请师命下山奔丧，幸免于难。丧事完毕后，王真吾回山，却看到白云洞观毁人亡。王真吾其人，凛然有气节，他将师父和师兄弟、乡民的遗骨收齐掩埋。赴丧的道士乡民请他担任白云洞主持，辞而不就。

数日之后，有乡民看到王真吾在雕龙嘴崖边，脱下道袍放在一旁，对着北面三拜，仰天长叹道"人生所重者，义也！今国亡、亲殁、师死，吾辈安能偷生于世！"，然后跳海而死。又三日，王真吾道长的遗蜕，被海浪潮上岸边，在崂东文武港，被村民发现，道长容貌如生。村民将道长安葬在白云洞附近，立碣永志。

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隐居崂山的武林高人匡常修

匡常修，俗名匡桂林，原籍胶州，出生于清代光绪三十年（1904），是白云洞出家的著名金山派道长。匡道爷家境贫寒，祖父给地主扛活时竟至饥馁力竭而死。父亲匡松从小给地主家放牛，祖父去世之后，全家靠推小车卖脚力过活。民国初年，匡家条件稍好，匡桂林被父亲送到私塾读书。1918年，十四岁的匡桂林成家，肩上的生活责任更加沉重，此时也已经开始接触武术，二十六岁时，匡桂林妻子因病去世。匡桂林决定离家修道。

匡桂林到崂山白云洞，找到道长匡真觉，匡真觉俗名匡梦辰，是匡常修的族叔，师承金山派道长李是卿。在匡真觉指引下，匡桂林真正进入道家生活，道名匡常修。匡常修的师祖李是卿和师父匡真觉，都是崂山道家武术高人，传承正宗道家内功心法，辅以中国传统武术套路技法。匡常修将自身所学与内功心法融合为一，进一步发扬了崂山全真龙门派和金山派的精髓，极大丰富了崂山道系武术的内容。

"十道九医"。上世纪五十年代末，匡道爷曾经在沧口大庙（明真观）行医修行，每天固定在分站接待病患，向民众传授玄真内家拳心法和"三十六路"飞腿要诀。拜入门下的弟子和找道爷学功夫数以千计，他常对弟子说，凡与人切磋，切记不可好勇斗狠，予取予夺，随心所欲，手下留情，不要误伤。几十年下来，匡道爷只要比武切磋，从无与人结怨，也是因为武德使然。

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清代以来白云洞金山法脉传承有序

白云洞虽然遭遇毁灭，但是遗留部分石刻，见证了当年的辉煌。据考证，白云洞遗址共有石刻一处，墓塔四处，墓碑十五块（其中残碑四块）。在白云洞洞口右侧巨石上，清晰可见有《大门碑记》，碑文落款记"玄清老祖十代弟子王生本、赵体顺、李性元"字样，碑刻时间为"大清乾隆三十四年二月十五日"，反映了清代中期白云洞曾经重修的事实，当时的住持道人就是王生本、赵体顺、李性元三位。

通过残存碑文考据，白云洞自田白云创建以来，一直传承金山派法脉。清代初年从"天"字辈的宋天成开始，一直到清末第二十代"真"字辈，几乎每代都有传承。根据碑刻及文献资料记载，历代白云洞金山派道人共有二十九人，其中年代明确的有二十三人，年代存疑的六人，证明崂山白云洞始终作为金山派的主要道场，传承不辍，香火旺盛。

民国时期，白云洞鼎盛时，有道士四十余人，房屋七十间，山林田产两千七百亩。经历日寇暴行后，1940年在地方支援下，白云洞修复毁损房屋十四间，但规模大不如前，1949年青岛解放前夕，白云洞尚有留守道士十人，土地资产七百多亩，房舍二十余间。

解放后，白云洞仍然由金山派道士住持，前后有于全德、郑真生、朱真传、匡常修等多位道长，包括"是、全、真、常"四代。当代金山派道士中，也有很多是白云洞出家修行的，如泰山的张常明，崂山的匡常修等，都是民国期间白云洞道人，崂山金山派延续至今，法脉不辍。