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三皇五帝是指哪些人?

2021-10-23 09:36爱问

简介三皇五帝指的是谁,三皇五帝是指哪些人?:上古历史,“三皇五帝”,仁者见仁,智者见智。在上古,那当时没有文字记载的东西,本来就存在“百家争鸣,百花齐放”的态势;但:-三皇五帝...



上古历史,“三皇五帝”,仁者见仁,智者见智。在上古,那当时没有文字记载的东西,本来就存在“百家争鸣,百花齐放”的态势;但是,对历史,我们还是用“历史唯物辩证法”的观点去研究,要遵从正统或传统,特别是《史记》记载,以及后来一脉相承的史书记载,基本上应该予以承认或继承。歪曲历史,历史虚无,都是不可取的;因为,对待历史,必须谨慎、敬仰,就像你对你的家史、族谱一样,绝对不能虚无主义,甚至信口雌黄,予以否定或污蔑。据《史记》载,“三皇五帝”,其实就是我们的远祖,他们开创了“三皇文明”和“五帝文明”,乃中华文明之根。

上古文明:“三皇文明”。

追溯人类历史,一百七十万年就有了人类的祖先活动……到了人类“洪水大毁灭”时期,人文始祖伏羲与同母异父妹妹女娲相婚,再次缔造人类——人类进入上古文明时期,距今至少有七千年历史。伏羲乃中华有典籍记载的第一王,他开创了“三皇文明”——开始从母系社会到父系社会的过渡期。

三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年),即羲皇(伏羲)、娲皇(女娲) 、农皇(神农)(《吕氏春秋》记载)。伏羲,三皇之首,中国典籍记载第一王,华夏、夷族(东夷、西夷、南夷,湖南瑶山古瑶歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖,生于陇西成纪(今甘肃天水,建有伏羲庙),农历三月十八出生,风姓,《史记》中称青帝,与女娲乃同母异父兄妹,相传,洪水滔天,人全淹没,兄妹躲在葫芦中得救,为繁衍后代,兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年,创立《易》(八卦)、文字,发明瑟、曲子,教民渔猎,缔造人类、创立婚姻(对偶婚)制度;羲皇陵位于河南淮阳县,占地八百七十五亩,规模宏大,始建于春秋,与炎帝、黄帝同为华夏始祖地位……



图片来自网络:始祖伏羲。

华夏“第一王”:伏羲。 ‖ 就说有典籍记载的中华“第一王”吧,其实,也并非真正的“第一王”,因为之前,还有诸如神话故事中的“盘古”,盘古开天地,才会有之后的华胥氏与雷神相交而诞生伏羲。《山海经·内东经·郭注》:“华胥履大迹生伏羲”,“燧人之世有大迹,华胥履之而生庖羲氏”。 晋代皇甫谧《帝王世纪》说:“太昊帝庖牺氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪”。唐司马贞《补史记·三皇本纪》说:“太暤包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德”。……古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”,雷泽中的大人是雷神,雷神就是龙神——雷之声是龙的发音,和雷相伴的闪电是龙的形状。因此,伏羲便是龙神的儿子,龙的儿子自然要生得“龙身而人面”,这就是“龙的传人”的最早传说。伏羲是有“龙祖”之称的,那么,龙祖的妈妈华胥氏就是“龙祖之祖”了,华胥也是祖中之祖了。所以说,远古多奥秘、多玄幻。

娲皇女娲 。‖ 伏羲与女娲乃同母异父兄妹,相传,洪水滔天,人全淹没,兄妹躲在葫芦中得救,为繁衍后代,兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年,死后,女娲代替丈夫伏羲管理天下,故称之为娲皇,同时也被尊为中华民族始母。娲皇之后,禅位于农皇(神农)。



图片来自网络:女娲。

农皇炎帝。 ‖ 农皇——炎帝,三皇之末,出生于陕西宝鸡。但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于“黔中之地”,炎帝又号“连山氏”,炎帝出生于华阳之“常羊山”。炎帝葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。炎帝功绩:制耒耜、种五谷;偿百草、立市廛;织麻为布,削木为弓;作五弦琴,制作陶器;立历日,立星辰,分昼夜,定日月(月为三十日,十一月为冬至)……炎帝乃农耕文明始祖,故号农皇。炎帝治国有方:他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。



图片来自网络:神农尝百草。

仰韶文化”印证了“三皇文明"——它以黄河中游为中心,东至鲁翼、西至洮河(甘肃西部)、北起河套、南达汉水,最早发现于豫渑池仰韶村,故曰“仰韶文化"(此时期的遗址尚有“西安半坡村"、“临潼姜寨"等),距今五千至七千年,出土文物主要以石器(石磨、石铲等粮食生产加工工具)、骨器(骨箭头、渔叉、渔钩等等渔猎工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盘、杯、壶等用具,或印有动物图案)、动物骨头(猪、狗、马、羊、牛等兽骨);在西安"半坡村"遗址中粟,在浙江余姚“河姆渡"遗址中发现了稻谷……可见,原始农牧业得以发展;因此,神农文明,实际上就是原始农耕文明。

“五帝文明”,一脉相承。

《史记》记载,黄帝娶嫘祖为妻,生二子,其一曰玄嚣,其二曰昌意。二人其后均有天下:昌意子颛顼及其子孙舜帝、大禹均继天子位,统治天下;玄嚣孙帝喾继其族叔颛顼位,帝喾逝世后,“而挚代立。帝挚立,不善(崩),而弟放勋立,是为帝尧”。可见,黄帝帝位的传承,由于黄帝在位时间长(活了一百多岁),除了其正室之子玄嚣、昌意因年龄问题无法继位外,正室二子的子孙均有天下,且源远流长,“夏商周”为其子孙后代所开创,“秦汉唐宋”亦乃黄帝子孙后代打拼建立……所以,泱泱中华,均系炎黄子孙。

黄帝。 ‖ 《史记.五帝本纪》:“黄帝居于轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也”。



黄帝居于轩辕之丘,故号“轩辕氏”,娶于西陵之女,是为嫘祖,为黄帝正妃,生二子:其一曰玄嚣;其二曰昌意。由于黄帝活了一百多岁,在位时间太长(近百年),其子无法接位,黄帝崩,其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

颛顼。 ‖ 《史记.五帝本纪》:“帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,洁诚以祭祀。北至于幽陵,南至于交址,西至于流沙,东至于蟠木。动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属”。



黄帝崩,其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

帝喾。 ‖ 《史记.五帝本纪》:“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服”。



颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。帝喾乃颛顼之族侄,正如史记所载,黄帝正妃嫘祖的两个儿子( 玄嚣、昌意 )其后均有天下。

尧帝 。‖ 《史记.五帝本纪》:“帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善(崩),而弟放勋立,是为帝尧。帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国”。



帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善(崩),而弟放勋立,是为帝尧。

舜帝。 ‖ 《史记.五帝本纪》:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人”。



“穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意;昌意至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人”。尧帝禅位于舜帝,帝位又回到了黄帝正妃嫘祖所生儿子昌意一脉。舜帝崩后,禅位于大禹;禹是夏朝的第一位天子,后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,其卓著的功绩,治理滔天洪水,划定九州 。大禹崩后,其子夏启继位,结束了上古帝位“禅让制”,开启了“私天下”的先河,直至中国“共和制”的建立。

龙山文化”就是“五帝文明”很好的佐证。“龙山文化”因在龙山镇(山东章丘县)发现而得名,据C14检测,其遗址产生于公元前二千至二千六百年,时间恰在“五帝时代”。与"仰韶文化"相比,“龙山文化"的分布范围更广,文明程度更高;它覆盖了整个黄河流域、长江流域,甚至辽东半岛、两广地区……诸如,黄河上游(甘肃和政县齐家坪)的齐家文化、黄河中下游流域,即以“龙山文化”最著名,长江中下游流域则分别出现“屈家岭文化"、“良渚文化”,等等;其文明程度远超“仰韶文化",农具(石铜并进)先进、生产力大增;制陶业突飞猛进——以超薄高质为特点的“黑陶"遍及各地;铜冶炼及加工技术已得以发展,出土的铜鼎、刀、匕、凿、环等已相当精致;出土的卜骨反映出当时的宗教文化;出土的“龙山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一个显著特征,即人类已有巨大进步,从出土合葬墓尸体来看,男人为主,女人屈膝面对男人,对偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍,这说明社会已完全进入父系社会。

失落的上古文明——“神农文明”

据《史记》记载——“黄帝时,神农氏世衰”。可见,黄帝之前尚有神农文明——相传,伏羲禅让帝位给神农氏,传位七十(又说十七)世代,传承了约二千年,但有典籍记载的,神农文明的确传承了九世代(即神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生榆罔——炎帝),传承了五三O年。农皇——炎帝,三皇之末,出生于陕西宝鸡。但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于“黔中之地”,炎帝又号“连山氏”,炎帝出生于华阳之“常羊山”,而湖南会同县内的确有连山,连山境内有常羊山,与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”和“神农庙”,连山至今还完整保存一个“茶亭庵”——炎帝发明了“茶饮”,因此,有学者考证炎帝故里在湖南会同县连山,确有依据。但不管怎样,炎帝存于湘葬于湘,葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。



图片来自网络:炎帝陵。

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