文，古代通“纹”，指鸟兽的羽翼和皮毛。所谓“文身”其实就是在身上或脸上刺画花纹或者子。

化，溶解，变化。

古人们在观察鸟兽活动时，惊奇地发现鸟兽会随着春夏秋冬四季的变化自动变换着身上的羽毛和皮毛的颜色和厚度，而不至于太多的受到外界气候变化带来的袭扰。

另外，古人们在狩猎时更是观察到了虎豹熊罴是如何变换身上毛发的颜色去保护自己，不让猎手们轻易发现得手。于是，我们的先民们才大自然的造化中得到了极大的启发，转而应用到实际生活和社会活动中去，因此也就衍生出“文化”的内涵来。

所以说，文化即变化。文化就是要调整自己的心态，行为处事的方式来适应周围环境的变化。换言之，所谓有文化就是要与时俱进，就是要换一种活法。

以上三种都是“文”的甲骨文，其实类似这样的写法的甲骨文的“文”有好多种，但大体都是像一个站立的人，胸口上画了一些叉圈之类的点缀，像是纹饰。

其实“文”的本义就是文身。

《说文解字》里说：文，错画也，像交文。

《礼记·王制》中有这样一段话：东方曰夷，被发文身，有不火食也。文身就是用丹青纹饰其身。

根据历史学家考证，文身是先民普遍的习俗，有保护自己，避免野兽迫害的作用。后来引申为图文，也就是象形字。

许慎在《说文解字》序里说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。后来引申为文字，文章，文献，到最后成为自然界或人类社会发展到较高级阶段表现出来的状态，也就是我们常说的文明。”

化的甲骨文像一正一反的人组合起来的，是会意字，本义是变化的意思，即事物的性质或者形态的改变。

而《说文解字》里说的：化，教行也，则是化的引申义。因为大自然能化生万物，所以“化”引申为自然界生成万物的功能，比如我们说的“造化”。

通过教育使人或者风俗改变也是一种化，所以“化”又引申为用言行影响或者引导，使其有所转变，像我们常说的“教化”“感化”等等。

其实说到这里，“文化”就是用一种更高级的文明去教化那些较为低级甚至无的一种文明，使其像更高级更好的方向发展，从而转变自我。所以，“文化”大概包含了“文明”和“教化”两层含义，与“野蛮”相对。

在这一点上，其实已经远远超出了“文”和“化”的本义。

文化就是“观乎人文，以化成天下！

文的本义就是人类社会活动的规律，化的本义就是教化，然后形成有秩序的人类社会。而这里的关键就是观察，所以要观察人类社会的规律，总结出来规律，用以指导人类社会的发展。

从这个意义来说《易经》里的这句话就是在说人类的社会学啊。

写到这我又找到了《易传·乾凿度》，这里有句话我想也很好的解释了文化：“故易者，所以经天地，理人伦，而明王道”。从孔子对王道的解释看，他和老子的“四大”中的人的道理是相通的。

再看看“观乎人文，以化成天下”的前一句“观乎天文，以察时变”，就可以和“经天地，理人伦，而明王道”对上了。

就是总结天地运转的规律以成经验，理解各个地方的风土人情，明白人类社会发展的道理，总结规律，来指导人类社会的发展。

我认为这就是文化的本义！

我也坚持认为，今天中国人会融合古今中外的文化，引领人类走向文明的新高度！

“文”源于纹理、甲骨，它的载体是字，有字定成文。

“化”原意是变，另意是转移，也是信息的载体。

中国文化是祖先在征服自然环境和适应生存环境中，历代发展中形成了独具一格的信息载体。象黄河长江一样奔腾不息，流向大海，辞海就是一种见证！

在经济基础决定上层建筑的阶段，文化的作用力尤为重要。今日讨论这个问答，更需要人们，在自己所接触的文化范围中，去伪存真，吸取精华、去其糟粕，使自己成为一个能正确理解文化涵盖的智者。

文的夲意个人看法有\"稳\"的意思，化应该是\"变化无穷\"

1>文的本义和引申义。

甲骨的\"文\"字。

A）文\"是个象形字，本义是:交错纹路。

<<说文解字>>里说：“文，画也，象交文。”意思是说“文”字的本义是指“交错画的花纹”，在上古时期，我们的先人有“文身”的习惯，故指身上的纹路。

故`文\"者，交错、交织、纹路也→事物错综复杂所造成的纹理或形象

B）文的引申义

记录语言的符号，如:文字、文章，又引申为:用文字记下来以及与之有关的：文凭/文艺/文体/文献（指有历史价值和参考价值的图书资料）

描述某些现象:水文/天文/文职/文科/文明等。

与文字有关的表达:文采/文稿/文豪/文过饰非等。

2）\"化\"的意思。

化字的甲骨文

A）化的本义。

<<说文解字>>:匕，变也→即\"化\"的本义是\"改变\"的意思。

化者，变化、改变也!

B）化的引申

作为名词:→造化、化学、化疗。

作词语后缀→意思是\"使…成为\"：现代化、人格化、妖魔化…

作动词用;化解、化粪池等。

\"文\"和\"化\"是两个具有广泛组合功能的词语，最重要的一个词就是\"文化\"

流氓不可怕，就怕流氓有\"文化\"，可见文化的作用!

3）文化，是一个非常广泛和最具人文意味的概念，众说纷云，一个有共识的专业说法是:文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

A）文化的个体意义和指向:

1：是指一个人运用语言文字词汇的能力，我们往往把会能写的人称为\"有文化\"。

2：是指一个人的知识水平，学历高的人，我们称之为有\"文化\"。

3：指一个人具有广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养!!

B）文化的社会意义和指向:

1：人们创造的物质成果、思想成果、文艺成果都可称之为文化

作为被称为人类活动成果的\"文化\"有两个特点:

一是有内容

二是有故事

有故事、有内容的人类活动的成果都可称之为\"文化\"。

2：在社会层面，文化指向人类所有的活动内容:衣、食、住、行、礼仪、语言、习俗、信仰、建筑、历史、艺术、技艺等

凡有内容、有故事者，均可成\"文化\"!!

所谓中华文化博大精深，就是指：中华民族既有内容又有故事!

这个题目，可从两个层次答解。

第一，“文”和“化”这两个字的本义是什么。

第二，在“文化”一词中的“文”、“化”含义是什么。

先说“文”和“化”这两个字的本义是什么？

现在能知道的最早中国文字是甲骨文。

甲骨卜辞中的“文”，目前看有三个三含义。

一是，冠于王名之前，以示“美誉”。

“合集三六一六八”、“合集三六五三四”、“前一.一八.四”等卜辞所用到的“文”字，都是此种用法。

如，“翌日丁亥王其又礿于文武帝正王受又”。

这是商王祭祀时对先王的“尊称”和“美誉”。

二是，用于人名。

如“乙六八二0”、“乙八一六五”等卜辞。

三是，用于地名。

如“甲二六八四”、“甲三六一四”等卜辞。

《说文》中对“文”的解释，有其一定道理——体现了篆体“文”由甲骨“文”演化而来。

但许慎不知道，在殷商时，“文”已经有了“赞颂”、“美化”的含义。

其实，“文”为“美”的这个含义，在周代是承继了的。《礼记.乐记》云：“礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。”《郑玄注》：“文，犹美也，善也。”

甲骨文的“化”，有两个含义。

一是，可以确定的，是方国名。

“乙八二0九”、“乙四0五一”卜辞可为证。

二是，义尚不明。

如，“存一.六五九”卜辞：“王……不化……”，因残破缺字无法释读。

如，“京二九二0”卜辞：“大云北西化西风。”“北西”即“西北”，“大云化西风”是说西风吹散大片雨云？

但似乎与后来的“化”义，有很接近之处。

再说在“文化”一词中的“文”、“化”含义是什么。

“文化”，这个词汇产生最初的含义，是指古代君王的一种统治方法。

在这个意义上，“文化”，与“武德”、“武震”、“武威”、“武功”一类词相对应。

汉代刘向《说苑.指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”

可知，“文化”，就是“文治与教化”。

“文”，指“文治”；“文”的内容，是从“礼乐制度”发展而成的“礼仪”、“宗法”和“纲常”。

《论语.子罕》：“文王既没，文不在兹乎？”《集注》云：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”

实行“文治”，称为“文政”。《后汉书.南匈奴传论》：“帝方压兵，闲修文政”。

施“文政”有大效的君王，被称“文德”。

魏征所撰《九成宫醴泉铭》颂扬唐太宗：“始以武功一海内，终以文德怀远人。”

“化”，指“使改变”，“使育生”。

《易.咸》：“天地感而万物化生。”“感化”一词，由此而来。

《礼记.乐记》：“和，故百物皆化。”又曰：“鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，而百化兴焉。”这是以自然之“生化”，比喻礼乐之重要。

“文化”，以礼乐制度感化，成果称之为“化成”。

《易.恒》：“圣人久于其道而天下化成。”

还有“化日”，指“化成”之日，也指太平盛世。

也有“化国”，指教化和平之国。

“化”，也被用来指代“教化”之外的地方和族群，称“化外”。

“文”和“化”组成的“文化”，古代之含义，大致是这些。

近现代以来，“文化”有了新的含义。

第一种，广义指人类一切物质和精神财富的总和。

比如，凡考古发现，从旧石器时代开始，均称为“某某文化”。

第二种，狭义指精神财富成果的总和。

比如，常说的“文化自信”中的“文化”，即指中华民族所有精神财富的总和。

第三种，特指学习经历、从事职业，以及对个体素质评价的俗成。

比如，“文化水平”；比如，“文化人”；比如，俗成的某某人“有文化”或“没文化”。

2013年开始，我开始创意设计“东方神画”主题乐园，这是一个以中国传统文化为主题高科技乐园，所以用了三四年时间研究历史文化，有一点感受，和大家分享。

所谓文化，就是人类为了交流，把日常生活转化在文字记录，简单讲就是用文字记录下生活，在这个记录过程中，有作者的观察和观点，还有自己的感受和思考。

其实在人类文字化之前还有两个重要阶段，那就是“语言化”、“画化”。人类语言的历史比文字历史长很多，在文字之前，人类用语言沟通，讲故事，把日常生活用语言来表现，这就是“语言化”，后来出现早期的涂鸦，那就是“画化”，在这个基础上又出现象形文字，才有了“文字化”

祖先的“语言化”发展阶段我相信也十分精彩，但是，没法保存，所以我们不知道那是什么样子，有一个细节可以提供我们观察，小时候或者农村不认识字的老人家，他们即使不认识字，也会说出很多关于祖先关于周围山川河流的很多故事，这就是口口相传下来的文化；还有现在有很多人关注“口述历史”，就是研究“语言化”的历史，用视频形式记录当事人的口述，这就是历史的“视频化”。

现存人类中，我们熟悉的印第安人有语言化阶段，但是没有文字化历史，还有南美的玛雅人有大量浮雕，这是一个特殊的“浮雕化”现象，但是也没有“文字化”，所以印第安人的历史和玛雅人历史非常模糊。

即使文字化之后，由于教育不普及，还会出现其他的模式，比如，欧洲有很多教堂壁画，那是当时很多人不识字，宗教只有采取“壁画化”的方式讲解宗教故事。等到马丁路德宗教改革时期，圣经被大量印刷，欧洲宗教才开始了大量的文字传播，基督教开始了“文字化”传播。中国的敦煌也是一个例子。

中国的汉字是世界上唯一不间断使用的文字，所以记载的历史信息最多，这是中国文化的优势。

到目前为止，人类交流的方式有很多种，音乐，美术，雕塑，影视等等，文字依然是最好的方式，首先文字和人类语言结合紧密，文字和语言的相互转换很容易，便于传播；其次文字的信息量和语言基本等同，要知道语言是人类思维的外壳，所以这个信息量非常大；第三文字记录也很方便，纸笔就可以记录，便于固化和保存，除非要烧书。所以目前看来，“文字化”反映人类生活和生产的主流方式，我们也习惯用文化涵盖其他的方式，影美术等都纳入文化范畴，这样便于沟通。

我们平时经常说一个人“有文化”，至少包含“识文断字会书写”这几种能力，比如埃及的书记官，中国的史官，村里的教书先生。识文断字会书写的人有一个优势，他们掌握的信息就比别人多，所以拥有解释权和记录权，所以受到别人的爱戴和尊敬，这就是知识分子。

我们现在还有很多其他的“……化”，比如装饰叫做“美化”，汉唐时期日本积极学习中国，那叫做“汉化”，我们根据小说改变影视剧，把文字转为视觉，这叫“视觉化”、“影视化”，传统社会要进步发展，这叫现代化，现在流行科技，所以叫“科技化”……其实都是用某一种方式表达我们的生活和思想。

文化是为了交流而存在的，一个原始人，每天吃喝拉撒，如果没有交流的需要，就不会有文化，一个现代人漂流到荒岛，文化就会蜕化。

我们可以设想一下，如果有一种外星人，或者未来某一天人类交流不需要借助于语言文字，那么“文化”就会以另外一种方式出现。

以上原创观点，如果转载或者摘录，请告知。

什么是文化？在西方“文化”一词的出现可以追溯到公元前4—5世纪的希腊；在中国“文化”一词的出现可以追溯到南北朝时期。随着人类的发展进步，“文化”一词与人类越来越近，而且融为一体、水乳交融。哲人说：人即文化，文化即人；人之道，文化之道。“文”就是纹理，引申为有条理、有秩序、有美感的事物，“化”就是直立和倒立的两个人，意味着重大变化。“文化”就是“以文教化”。中国《易经》有一个贲卦，有一句话如是说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文化就是人文。易存国教授说文化从“本质意义来讲，是人类的物化形式，它主要表征着人类生命活动的情感及实践方式。” 余秋雨说：“文化是变成习惯了的精神价值和生活方式。”

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这里只简单讲讲“文”“化”本义，即造字时的意思，

文

【文】 古时代，还没有文字，经常在石头上、骨头上用刻出纵横交错的纹路图画，用于记事，所以文字，就象两纹交互在一起的交错图画，文是交错图文，本义是图文、纹理及花纹。

由文造出的字：彦，在崖石上刻出纹理。颜，指人脸部，眉毛和眼捷毛之间的部分

文字，独体为文，合体为字，即独体文是刻出来的，如甲骨文、金文，

字，宀下生子，即两个或两个以上的文，生出的子，为字。

化

【化】指二人变化，一人教在上，另一人化（?? hu3）为向下，化字有教化、变化、人教行而变化等意思。

由化造出的字：花，指草变化成为花，花是指草花，草开出的花。荣是指木开花，不能错的。

现代的文化是很大的概念，这里就不展开说了

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