与神的约定,权柄的神,随己意行事 请问旧约圣经中所讲的神的权柄

经旧约中，神和人的约定有10条。

《出埃及第 20 章，是耶和华神和列人所立的约，并命摩西颁布施行。内容是：

1.除了耶和华神以外，你不可有别的神。

2.不可跪拜偶像，也不可事奉它，因为耶和华你的神是忌邪的神。

3.不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

4.当记念安息日(礼拜天)，六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。

5.当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

6.不可杀人。

7.不可奸淫。

8.不可偷盗。

9.不可作假见证陷害人。

10.不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。

ch19393907朋友，希望你继续研究圣经，对你有益无害；历代科学家、名人、伟人都研读圣经。

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下面是更多关于与神的约定的问答

神和人的约定很多，比在伊甸园什么树的果子都可以吃，但别善恶树的果子不能吃

在比如 诺亚方舟以后，上帝和人及地上的生命约定不再以洪水灭绝地球，并以彩虹作为约定的符号

和以色列人的约定这是在《申命记》 　旧约有7新约有1个，共有8个约。

　　"约"就是在人和人中间,或人与中间所有同或条约。普通的约是有条件的,但在神和人中间的约有时并无条件的。神和人的约大半是由神主动的,约中往往有一个应许给践约的人。神和人巳经立了八个约,这八个约都是关于世界,每一个约是一个新时代。八个约中有六个约是给个人的,每一个约有一定的时间。

　　一、伊甸之约 创1:28/30,2:15/17节

　　这个约是神在亚当夏娃未犯罪前,在伊甸园中所订的。立"伊甸约"的时间就是"无罪时代"的开始，它最大的条件是"顺服"。伊旬之约有七个条件:

　　1、"要生养众多,遍满地面"。原始时期的人类己完全灭尽,地面也变成空虚混沌。创1:28节

　　2、"要治理这地"。 使人能管理和利用光、热、力、电等,以供人类需用。

　　3、"要管理一切的动物"。不只管理家畜家禽,也管理一切野生的禽兽。

　　4、"要以蔬菜果实为食"。人未犯罪前不吃肉食,连动物也只吃植物创1:30节。

　　5、"要修理看守园子"。工作不是一件重担,乃是一件乐事。因为那时地尚未受咒诅,地上没开野藤荆棘等类的芫草。创3:17/19节

　　6、"不准吃分别善恶树果子"。人本象小孩子那样天真,无罪的, 根本不知何为罪,若是一直顺服神,不吃禁果，则他的环境永远是那样不会改变的。可惜当他吃禁果的一刹时,就是他毁约的时俣,同时他也知道什么是善是恶了。

　　7、"不顺服的刑罚就是身子死亡"。若是神那时不和他们另立一个新约,他们就会立刻死亡。

　　二、亚当之约 创3:14-19节

　　这个约是神和始祖在未被逐出伊甸园时所立的。这个时期称为"良心时代"。本约是无条件的,只包括"咒诅"和"应许"。

　　咒诅:

　　[1]、蛇所受的咒诅:蛇是撒旦的工具,它本是美丽令人喜悦的,它受了咒诅后,就被罚在地上腹行,以泥土为食了。

　　[2]、女人所受的咒诅:

　　(1)、"加增她怀胎的苦楚"。圣经没有告诉我们,亚当夏娃未犯 罪前有无孩子,该隐是被逐后所生的(创 4:1)。所谓加增怀胎苦楚,意思要一胎多生,因为只有这样,才能生养众多,遍满地面。

　　(2)、"多受苦楚"。若是人没有罪,生产孩子一定是绝无痛苦的,而且子孙满堂确是一件乐事。

　　(3)、"被丈夫管辖"。男女本是同等的,但因她先犯了罪,又连累了她的丈夫,所以丈夫要管辖她。

　　[3]、亚当所受的咒诅:地为他受了咒诅,本来修理园子是一件乐事,但现在却必汗流满面,终日劳苦,才得糊口。

　　[4]、地所受的咒诅:从那时起,地要长出荆棘和蒺黎来。总之耕种田地要有各种难处。

　　应许: 这个应许是"女人的后裔(基督)要伤蛇的头,蛇的后代 (撒旦)要伤他(基督)的脚跟。总而言之,基督要救赎世界从撒旦权下出来,从而恢复伊甸园的景况。这个约一直到地被火焚烧革新后才结束。

　　三、挪亚之约创8:20-9:17节

　　人既在"良心时代"宣告失败,神就用洪水把世界灭去,只留下挪亚一家。洪水退了以后,挪亚献祭与神,神悦纳挪亚的祭物,和他立了一个无条件的约,这个时期称为"人治时代"。其条款:

　　1、"神再不用洪水毁坏地和其上所有的"。地还存留的时候,稼 穑、寒暑、冬夏、昼夜就永远不停息了。

　　2、挪亚和他的后代"要生养众多,遍满地面"。

　　3、他们也要"管理动物、禽兽和水族等"。

　　4、他们可以吃"肉食"的东西,不过不准"吃血"。创9:3/4节

　　5、"凡流人血的必被流血"。这是律法上凶杀刑律的初稿。

　　这个约的记号是"虹"，这个约要等到地被火革新的时候才结束。

　　四、亚伯拉罕立约创12:1-3节

　　巴别塔事件是人类历史的大转机(创11:19)。从始祖到那时,人类没有国藉的,乃是一个完全的集团。后来为着人类犯了拜偶像的罪,所以神要从闪的后代中拣选一个人,来成为一个分开的民族和国家。那个被选的人就是亚伯拉罕,当初他住在米所波大米,迦勒底的吾珥，神呼召他，他就顺从。神和他立了约,后来神又把这个约向他儿子以撒(创26:1/5)，和孙子雅各(创28:10/15)重新坚立。这个约包括七个应许:

　　1、"我必叫你成为大国"。他的国有二种:

　　(1)、天然的代属:"好象海边的沙那么多"，这个苗代就是以撒和以实玛利(创17:19/20)。

　　(2)、属灵的代属:"好象天上的星那么多" (加3:6,7,29)

　　2、"我必赐福给你"。在物质方面,亚伯拉罕的牛群,羊群是常多的(创13:14/18,15:18/21,24:34/35)。在属灵方面, 亚伯拉罕是个义人,他是信心入之父(创15:6)。

　　3、"你也要叫别人得福"。亚伯拉罕是古今中外全人类的"福源",因为基督是从他出来的(加3:14)。

　　4、"你的名要为大"。圣经上有名的人除耶稣基督外,就是亚伯拉罕了。

　　5、"为你祝福的,我必赐福给他"。

　　6、"那咒诅你的,我必咒诅他"。这二点已在善待犹太人和恶 待犹太人的国家中应验。那国善待蒙福,那国恶待他们受祸。

　　7、"地上的万族都要因你得福"。这个应许,照灵意讲己应验 在基督身上。但将来在千禧年国时代中,外邦的各国要因以色列人得福。那时,这个应许是实在应验了(申28:8/14,赛 60:3/5.11.16)。

　　从亚伯拉罕奉献以撒的事上,可证明他的信心是最完美最可靠的。所以那时神再向他坚立这个巳立好的约(创22:15/18)。这个约也可以说是"永远"的约(创17:1/8)，这个约的记号是"割礼"(创17:9/14)。

　　我们不要忘记,亚伯拉罕之约是神向犹大人所立的。虽然立了这约,而亚当之约和挪亚之约并不因此废去。亚伯拉罕之约是犹太人之约,而其余诸约是关乎全人类的,外邦人现今还是在"良心时代"和"人治时代"中。

　　五、摩西之约出19:17/25节

　　摩西之约是以色列人出埃及之后,在西乃山上神和摩西所立的。这个时期称"律法时代',律法的最大条件是服从,律法的性质有三种:

　　道德法(出20:1/26): 这就是十条诫命

　　公民法 (出21:1/24:18):

　　礼仪法 (出25:1/40:38):论到会幕,祭司和其他祭事的规则。

　　这个约的记号是"安息日"(出31:12/18)。主后七十年,犹太人逃亡各国,本约就不再被重视。但一旦以色列归回本国的时候,他们又必遵行这个约。本约须直至地球被火革新时为止。

　　六、大卫之约撒下7:4/17节

　　大卫之约是神藉先知拿单,在耶路撒冷和大卫所立的。这个时期就是"恩典时代"，凡不顺从这个约的人要被责罚,但是不致见弃。本约包括四个应许:

　　1、大卫的家大卫的后代永不断绝

　　2、大卫的宝座大卫的国必永远坚立,现在虽暂时中断,但将 来重新坚立。犹太人被掳之后,大卫的后代中只有一个王加过冠的，就是基督。不过他的冠冕是以荆棘制成的(太27:29)以色列受罚期满,基督必得国回来(路1:30/33)

　　3、大卫的国大卫的儿子要在地上执着铁杖管理万国,"他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极"(诗72:1/20)

　　4、永远坚立"你的家和你的国必在我面前永远坚立"(撒下7:16)

　　这个约的记号是"子"(路1:30/33)，本约直到末日为止。

　　七、帕勒斯坦之约申30:1-10节

　　这个约是神藉摩西向以色列人所立的,只要他们肯悔改,他们必得归回本国。他们归回本国的时候,这约就必生效,这个时期就是"千禧年国"。

　　八、新约来8:7-13节

　　这个约尚未订立，以色列归回本国之后,神要向以色列立这个约。这约曾在耶利米书31:31/37节应许过。约是无条件的,而且包括了千禧国和新天新地的时期。这个约所根据的就是基督已完成的工作(太26:28)。这是第八个约，它对于教会和这时代是无关的，乃是论到复活和永远的一个完全的约。 1.以外不可有别的神。（旧

2.不可为自己雕刻偶像，也不可做形像，仿佛上天、下地和地底下水中百物。不可跪拜那像，也不可侍奉他，因为我耶和华是忌邪的神。

3.不可妄称耶和华你上帝的名。因为妄称耶和华名的，耶和华比不以他为无罪。

4.当照耶和华你神所吩咐的，受安息日为圣日。

5.当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，是你的福，并使你的日子里，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

6.不可杀人

7.不可奸淫

8.不可偷盗

9.不可作假见证陷害人

10.不可暗恋人的妻；也不可以贪图别人的财产，并他一切的所有的。

第一要紧的，就是说你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。

其次就是爱人如己 旧是新约个预兆、一个影儿

旧约与新约

旧约

第一个约;亚当

创2:16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样的果子，你可以随意吃，

2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

神将一切好的都赐给人,人可以自由享用.神这样吩咐是因为神要亚当自由地选择顺服他。没有选择权，亚当就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。当你面对抉择时，务必选择顺服神。神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。

当亚当错误选择后, 神用询问的方式问亚当,希望他们悔改,可是他们遮掩自己的罪,不肯悔改. 神还是怜悯他们,用皮子给他们做衣服遮羞,这是预表基督的救赎.

挪亚之约

9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。

9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。

9:3 凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。

9:4 惟独肉带著血，那就是它的生命，你们不可吃。

9:5 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为 神造人，是照自己的形像造的。

9:7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

9:8 神晓谕挪亚和他的儿子说：

9:9 “我与你们和你们的后裔立约，

9:10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。

9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

9:12 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。

9:13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。

9:14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，

9:15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。

9:16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”

9:17 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

神照自己的形像造人，并赐人永生。人皆具有使之与禽兽不同的特质，例如道德、理性、创造力、自尊等。神要我们尊重所有人生命中神的形像。所以杀人就是杀有神的形像的人，是弥天大错。

这个约是普遍性的, 神按这个约来赏善罚恶,审判世人, 神的审判超过我们的眼界,我们对神的审判和计划难以全明白.应当敬畏 神,因为 神是创造者,按亚当之约我们就是该死的,至今 神还实行拯救.

摩西之约

这个约是 神与以色列人立的,也可按经意应用在外邦人身上.

出20:1 神吩咐这一切的话说：

20:2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

20:3 除了我以外，你不可有别的神。

20:4 不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。

20:5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；

20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

20:7 不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

20:8 当记念安息日，守为圣日。

20:9 六日要劳碌做你一切的工，

20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，

20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。

20:13 不可杀人。

20:14 不可奸淫。

20:15 不可偷盗。

20:16 不可作假见证陷害人。

20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

20:18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，

20:19 对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。”

20:20 摩西对百姓说：“不要惧怕，因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”

20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近 神所在的幽暗之中。

20:22 耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。

大卫之约

历代志上17:1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”

17:2 拿单对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为 神与你同在。”

17:3 当夜， 神的话临到拿单说：

17:4 “你去告诉我仆人大卫说：‘耶和华如此说：你不可建造殿宇给我居住。

17:5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。

17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’

17:7 现在你要告诉我仆人大卫说：‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。

17:8 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样；

17:9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，

17:10 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。

17:11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。

17:12 他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。

17:13 我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。

17:14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。’”

这个约是 神和大卫立的,与外人无关, 神应许大卫的子孙永远做王,可是到约雅斤王就被掳了,这个约指向了万王之王耶酥.

两约之间http://tieba.baidu.com/f?kz=312268169

新约

马太福音26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿著吃，这是我的身体。”

26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，

26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

26:29 但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

因为人的软弱,无法靠行为称义, 神另立信约,叫我们因信称义,主耶酥设立了圣餐的礼.这个圣礼有几个意义：（1）主的晚餐（或称主餐、圣餐、擘饼）：为记念耶稣与门徒共进逾越节晚餐。（2）感恩的表示：感谢神藉基督为我们做的工。（3）相交：与神并其他信徒相交。我们吃这饼、喝这汁时，应当安静反省，追想耶稣的受死和他再来的应许；感谢神给我们的恩赐；并因我们与基督及各信徒肢体相聚而喜乐。

耶稣的血与新约有何关系呢？在旧约之下的人，就是活在耶稣之前的人，只能靠著祭司和献祭性才可以亲近神。现在所有的人都可以靠著信心直接到神那里，因为耶稣的死已使我们在神的眼中蒙悦纳（参罗3:21-24）。

旧约是新约的一个预兆、一个影儿（参耶31:31；来8章），指向后来的那一天，耶稣亲自成为最终的赎罪祭牲，不是一只无瑕疵的羊羔献在祭坛上，而是神完全的羔羊被钉死在十字架上。这个无罪的祭牲，叫我们的罪可以一次全部得赦免，所有相信他的人都可以得到赦免。 本回答被网友采纳 这得从创世开始说起,起初神用五天造了天地万物，第六天造了活物之后最后造了人要生养众多，遍满地面，治理这地。”管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。。。换句话说就是起初神创造天地就是为了要赐给人。但亚当没有听从神的吩咐。

在挪亚那个时侯神用洪水审判之后，留下了挪亚一家八口在地上生活。但挪亚的后代造起了巴别塔。

神又拣选了亚伯拉罕，"离开本地，本族，父家。往我所要指示你的地去”“我必把这地赐给你和你的后裔。”对亚伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各都说了同样的话。到约瑟。到摩西，到约书亚，都是要得这个地，即神借摩西颁布的律法，“人若遵行就必因此活着，将这地赐你为业。”小小的迦南地只不过是个影像。然而约书亚并没有带领神的百姓进入安息(来4章），所以耶稣来了。。。

(““旧约”是谁和上帝定了什么约定？”OK? OK!)

“你们因信耶稣基督都是神的儿子....你们即属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人....念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。”（启1:1-3）“我又看见一个新天新地....得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”（启21:1-7）

新天新地才是那个影像的实体。

(““新约”又是谁和上帝定了什么约定呢？”OK? OK！！)

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