司祭,大祭司是什么意思

大司祭（high priest以民司祭团中的首长，亦称祭长下廿五18；编上5；编下卅一10等）。他在以民的历史上曾有过举足轻重的地位，他是以民和天主之间的中保，代替百姓向天主奉献祭祀；尤其应在每年的赎罪节日上，向天主奉献祭品，以获得百姓罪过的赦免。以民历史上的第一位大司祭是亚郎(出廿七～廿八5；四○12，13)。以后的继任者都应是出于亚郎家族的首生男子，除非他生来有阻碍或缺陷(肋十六32～34；户三1～4；编上五27～41；廿四1～5)。他的职务是终身制的(户廿五10～13)；他的祝圣礼颇为冗长复杂，需要七天之久才能完成，因为除了沐浴、更衣之外，还要傅油和祝圣(出廿九1～37；肋八5～35)。

大祭司是惟一能进入至圣所的人。古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。

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下面是更多关于司祭的问答

司祭是基督教神职

祭司一般用于异教 祭司种文化，这是我想要说一句话。然后的大祭司和祭司不是一回事儿，可以肯定的是，不是一回事儿的！

大祭司，有可能是辈分很高的祭司，但不一定是祭司长，祭司长是一种官位了。

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好吧，我给你梳理一下吧。

祭司，是一种巫文化，巫是什么样的人呢？就是连接天于地的人，充当天和地连接的桥梁。这是构词里提到的，详情可以参考许慎的《说文解字注》。

上面我所说的并不是重点，你可以自行跳过。

朝廷对这方面很重视，因为那是一种对祖先传达敬意的活动和仪式。所以，就产生了所谓的祭司。祭司又分很多种，朝廷里的祭司是一种官职。这个祭司是没有什么大祭司，祭司长之分了，仅仅是一种官职。

而你刚刚所说的是，一般会在小说里出现的，大祭司，祭司长等等。在封建社会里，这种应该是出现在家族里。等级呈现出金字塔的趋势。巫（最高）——祭司长——大祭司——祭司。 你好，在旧约当中，祭司和利未人，可以在圣所和外院内服事神，而大祭司，则可以一年一次进入到至圣所中为民献祭，而祭司长是统领所有祭司的首领。可以读读利未记可以更加清楚，神帮助你 大祭司一能进入至圣所的人。古埃及司阶级有着悠久深远史，根植于传统之中。不西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。 分别属于不同胡祭祀体系 ！ 祭司

古代主持宗教祭祀活动的人。

[da jisi]：high priest。

为古代专职祭主持人成为大祭司职祭祀的一业 祭司们所具有的神秘使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。

一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。 祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。

高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。

除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。藉由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一服务，通常是由劝告或者建议，施行巫术，治疗，及举办仪式组成。他们处在古埃及祭司阶层的最后一级，属于某一神庙中的“生命之家”。来到“生命之家”的世俗之人会见到一位祭司，祭司会解释他们所做的梦，并给他们咒语和护身符，以此抵消恶意的巫术，或使它变好，同时提供各种各样的符咒。“生命之家”能给予世俗之人许多规范的治疗术，医治普通疾病，在古代，它被笼罩在浓重的神秘气氛中。事实上，生命之家的书库就是被严格保密的，因为它藏有许多神圣的仪式程序，书籍，和神庙本身的秘密，如果泄露就会伤害到法老、祭司们，甚至整个埃及。虽然生命之家里的法术也被看作是祭司负责的一种典礼，但毫无疑问是较为次要的，这一点可由现存许多巫术魔杖，纸莎草文献，及其他考古证据来证明，可是，在古埃及人的生活中，生命之家仍旧扮演着极其重要的角色。

祭司阶层中的一个末级职位就是文书。文书会在法老和祭司那里得到很高的赞誉，以至在一些法老的墓室壁画中，法老本人也会被描绘成一个文书。文书负责抄写巫术文献，发布王家政令，保存和记录葬礼仪式（特别是在亡灵书中The Book of The Dead），并维护古埃及统治阶层必不可少的档案记录。文书经常要花去数年时间，为撰写象形文字而不断工作，并以此博得祭司阶层内的表扬。成为任何一个埃及法院或神庙的文书，都被看成一项最高的荣誉。 最后，值得一提的是，尽管有相当多的史学证据表明了祭司等级内男祭司的重要，但女祭司的地位在当时与男祭司是相当的，至少还没有任何地方反应出两者的不平等。女祭司主要负责神庙内的音乐与舞蹈。在底比斯(Thebes)，阿蒙(Amun)首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的头衔，她是乐女的领导者，而乐女们被认为是神妾，且被当作女神哈托尔（Hathor），该位女神代表着爱与音乐。在二十三王朝及那以后，象这样的女祭司就是神权政治中的实际统治者，她们的职责是以崇拜伊西斯（Isis）女神为中心，同时供奉其他男性或女性的神明。

衣服是穿白色衣服

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