基督教洗礼,基督教详细的洗礼过程

Answer 1

圣洗圣事的主要礼仪，是施洗者在领洗人额上三同时口念施洗经文：“xx洗名），我因父及子及圣神之名给你授洗。”在此主要礼仪以前以后尚有有关礼仪。兹分述如后：

一、开始礼：

圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。施洗者问受洗者说：“你向教会求什么？”受洗者答说：“求信德。”施洗者再问说：“信德为你有什么好处？”受洗者再答说：“得永生。”施洗者遂说：“永生就是认识真天主和他所派遣的耶稣基督，愿作他的门徒，听他的圣言，遵守他的诫命，参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗？”受洗者答说：“都做到了。”

施洗者问代父（母）说：“你已接受做他的代父（母），你在天主台前认为他有资格今天领受圣洗吗？”代父（母）答说：“我认为他有资格。”施洗者又问说：“对你所保证的这位望教友，你已准备好将来以言以行帮助他侍奉基督吗？”代父（母）答说：“我已准备好。”施洗者为受洗者祈祷，带领他进入圣堂，参加圣道礼。

二、圣道礼：

施洗神父带领受洗者进入圣堂就位后，神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经——厄则克耳先知书卅六章和答唱咏，求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书，告诉我们，领洗后再无种族之分，都属于基督。我们既因圣洗与基督同死，也因圣洗与基督一齐复生。最后由施洗神父念圣若望福音第三章，耶稣告诉尼苛德摩说：“人除非由水和圣神而生，不能见到天主的国。”说明圣洗圣事为得救的必要性。

在圣道礼仪中宣读天主圣言，乃为光照受洗的人明白天主启示的真理，激发他宣发信德，因为圣洗是信德的圣事，二者是分不开的。

宣读福音后，施洗神父率领全体教友为受洗者祈祷，求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶，感化他的心痛改前非，重新做人，做天主的好儿女，然后同受洗者一起念痛悔经。发真心痛悔，这一项非常重要。倘若受洗者没有痛悔，圣洗只赦免原罪，不赦免本罪，领洗后尚须办妥当告解，以赦免本罪。发痛悔后，施洗神父为受洗者祈祷，求天父因圣子耶稣的苦难和复活，救拔受洗者脱离黑暗的权势，以基督的恩宠坚强他，在人生的旅途中不断的保佑他，然后为他领洗圣油，并为他覆手，领他进入圣洗礼。

三、圣洗礼：

祝圣施洗用水：施洗时所用之水，必须经过祝圣，或在授洗当时，或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。

弃绝罪恶：圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役，为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。主礼问受洗者说：“为得享天主子女的自由，你弃绝罪恶吗？”受洗者答说：“弃绝！”主礼再问说：“为脱离罪恶的奴役，你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗？”受洗者答说：“弃绝！”主礼又问说：“你弃绝万恶之源的魔鬼吗？”受洗者答说：“弃绝！”

宣发信德：受洗者公开声明弃绝罪恶和魔鬼后，才能宣发教会所承认的信德。主礼问受洗者说：“你信全能的天主圣父创造天地吗？”受洗者答说：“我信。”主礼再问说：“你信我们耶稣基督，天主的惟一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣吗？”受洗者答说：“我信。”主礼又问说：“你信圣神，圣而公教会。诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永恒的生命吗？”受洗者答说：“我信。”

主礼为受洗者授洗：受洗者宣发信德后，已到了受洗的时刻。

主礼遂在受洗者额上倒水三次，同时口念授洗经文说：“xx(呼洗名)，我因父及子及圣神之名给你授洗。”天主就藉此圣洗赦免受洗者的一切罪恶：原罪、本罪和罪罚，引他进入天主圣三的永生，成为天主的儿女，基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子。

施洗后，主礼为新受洗者傅圣油、授白衣、授蜡烛：

傅圣油：此油乃坚振圣油，为主教所祝圣，表示由圣神赋与受洗者的恩惠，使受洗者由圣神傅了油，与基督相合为一，分享他司祭、先知和君王之职，以得永生。

授白衣：表示新受洗者已获得新生，心灵圣洁，成为基督的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样，直到我们的主耶稣基督的审判座前，以获享永生。

授蜡烛：表示新受洗者在基督内已成为光，应更加努力在言行上成为光明之子，直到基督再来的那一天。

圣洗圣事产生两个主要效果，就是使人从罪恶中净化出来和在圣神内获得新生。

一、从罪恶中净化出来：

圣洗圣事赦免一切罪恶：原罪、本罪、罪罚，包括永罚和暂罚即补赎，在受洗人身上再不存留任何阻止他进入天国之事；但在受洗人身上仍存留罪过的一些暂时后果，如痛苦、疾病、死亡、本性的软弱，还有罪过的倾向，过去称之为私欲偏情或罪过的诱因，这些被存留下来乃为考验人，只要人不同意随从，对人并无损害；倘若藉基督的恩宠努力克服了它们，还要受到奖赏，诚如圣保禄宗徒所说：“谁按规矩努力战斗，定要接受荣冠。”

二、在圣神内获得新生：

圣神赋与新受洗者成义成圣的恩宠，使他对天主发出信天主、望天主、爱天主三德，能在圣神感动下生活和工作，多行善功，这样基督信徒的整个超性生命扎根在圣洗圣事中，使新受洗者成为一个新受造物，成为天主的义子，分享天主的生命，又成为基督奥体的肢体，圣神的宫殿。

圣洗圣事使所有受洗者加入耶稣的教会，这教会称为基督的奥体，基督是头，加入教会的人是肢体，彼此互为肢体（弗四25）。因此从圣洗之泉生出新约的天主子民，这子民超越一切本性的人为限制，不分国籍、文化、种族和性别，因为大家都在同一圣神内受了洗，成为一个身体。（格前十二13）。受洗者成为基督奥体的肢体后，就不再属于自己，却属于为我们死而复活的基督，并被召叫属于他人，在教会成员的共融中为他人服务；该服从教会的领导阶层，敬爱他们；在教会中也享有许多权力，比如领受圣事的权利，蒙受天主圣言的养育权利，接受教会其它精神支援的权利；同时也有义务，在教会中公开宣发信德，参与天主子民的传教活动。

圣洗圣事使受洗的人变成活石，为建成一座属神的殿宇，成为圣洁的司祭（伯前二5），参与基督的司祭，先知和君王的任务，成为王者的司祭，属于主的子民。

三、圣洗圣事印永久不灭的神印：

受洗的人因圣洗圣事归依了基督、成为基督奥体的肢体，在他的心灵上印上属于基督的不灭神印，任何罪恶不能消灭它。一次受了洗，便成为永久的，就不能再受洗。圣洗神印使信徒藉参加教会礼仪，享有侍奉天主的资格和实行他由圣洗所获得的司祭职，所谓度圣洁生活和实行爱德的见证。

领洗者为什么要请一位监护人（俗称代父代母）？

监护人俗称代父代母，他的任务，是为帮助新领洗的教友善尽教友的职务。按教会惯例，若领洗者是男性，就请一位男监护人；若领洗者是女性，就请一位女监护人。

为作监护人须具备下列条件：

1、是领过洗的热心教友，明白圣教道理。

2、已年满十四足岁，明白且能完成自己的任务。

3、不是领洗人的父母或配偶。

4、施洗人在领洗人额上倒水时，监护人须以手按在领洗人身上。

5、监护人对新受洗人之信仰生活有随时辅导之任务。

Answer 2

基督教详细的洗礼过程

圣洗圣事的主要礼仪，是者在领洗人额上倒水三次时口念施洗经文：“xx（呼洗名），我因父及子及圣神之名给你授洗。”在此主要礼仪以前以后尚有有关礼仪。兹分述如后：

一、开始礼

圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。施问受洗者说：“你向教会求什么？”受洗者答说：“求信德。”施洗者再问说：“信德为你有什么好处？”受洗者再答说：“得永生。”施洗者遂说：“永生就是认识真天主和他所派遣的耶稣基督，愿作他的门徒，听他的圣言，遵守他的诫命，参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗？”受洗者答说：“都做到了。”

施洗者问代父（母）说：“你已接受做他的代父（母），你在天主台前认为他有资格今天领受圣洗吗？”代父（母）答说：“我认为他有资格。”施洗者又问说：“对你所保证的这位望教友，你已准备好将来以言以行帮助他侍奉基督吗？”代父（母）答说：“我已准备好。”施洗者为受洗者祈祷，带领他进入圣堂，参加圣道礼。

二、圣道礼

施洗神父带领受洗者进入圣堂就位后，神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经——厄则克耳先知书卅六章和答唱咏，求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书，告诉我们，领洗后再无种族之分，都属于基督。我们既因圣洗与基督同死，也因圣洗与基督一齐复生。最后由施洗神父念圣若望福音第三章，耶稣告诉尼苛德摩说：“人除非由水和圣神而生，不能见到天主的国。”说明圣洗圣事为得救的必要性。

在圣道礼仪中宣读天主圣言，乃为光照受洗的人明白天主启示的真理，激发他宣发信德，因为圣洗是信德的圣事，二者是分不开的。

宣读福音后，施洗神父率领全体教友为受洗者祈祷，求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶，感化他的心痛改前非，重新做人，做天主的好儿女，然后同受洗者一起念痛悔经。发真心痛悔，这一项非常重要。倘若受洗者没有痛悔，圣洗只赦免原罪，不赦免本罪，领洗后尚须办妥当告解，以赦免本罪。发痛悔后，施洗神父为受洗者祈祷，求天父因圣子耶稣的苦难和复活，救拔受洗者脱离黑暗的权势，以基督的恩宠坚强他，在人生的旅途中不断的保佑他，然后为他领洗圣油，并为他覆手，领他进入圣洗礼。

三、圣洗礼

祝圣施洗用水：施洗时所用之水，必须经过祝圣，或在授洗当时，或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。

弃绝罪恶：圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役，为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。主礼问受洗者说：“为得享天主子女的自由，你弃绝罪恶吗？”受洗者答说：“弃绝！”主礼再问说：“为脱离罪恶的奴役，你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗？”受洗者答说：“弃绝！”主礼又问说：“你弃绝万恶之源的魔鬼吗？”受洗者答说：“弃绝！”

宣发信德：受洗者公开声明弃绝罪恶和魔鬼后，才能宣发教会所承认的信德。主礼问受洗者说：“你信全能的天主圣父创造天地吗？”受洗者答说：“我信。”主礼再问说：“你信我们的主耶稣基督，天主的惟一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣吗？”受洗者答说：“我信。”主礼又问说：“你信圣神，圣而公教会。诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永恒的生命吗？”受洗者答说：“我信。”

主礼为受洗者授洗：受洗者宣发信德后，已到了受洗的时刻。

主礼遂在受洗者额上倒水三次，同时口念授洗经文说：“xx(呼洗名)，我因父及子及圣神之名给你授洗。”天主就藉此圣洗赦免受洗者的一切罪恶：原罪、本罪和罪罚，引他进入天主圣三的永生，成为天主的儿女，基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子。

施洗后，主礼为新受洗者傅圣油、授白衣、授蜡烛：

傅圣油：此油乃坚振圣油，为主教所祝圣，表示由圣神赋与受洗者的恩惠，使受洗者由圣神傅了油，与基督相合为一，分享他司祭、先知和君王之职，以得永生。

授白衣：表示新受洗者已获得新生，心灵圣洁，成为基督的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样，直到我们的主耶稣基督的审判座前，以获享永生。

授蜡烛：表示新受洗者在基督内已成为光，应更加努力在言行上成为光明之子，直到基督再来的那一天。

圣洗圣事产生两个主要效果，就是使人从罪恶中净化出来和在圣神内获得新生

Answer 3

嘻嘻，我刚接受完洗礼为真正得基督徒，和享一下。

到去后，唱诗然后德，通关后受洗，如果是浸水礼，会有个池子或木桶，长老为你按手祷告后来，有人把你迁入木桶 ，然后小心的把你发到水下，然后弄会上来。出来！结束！

如果是点水礼，长老按手祷告话，捧一手水到你头上，结束！

按受时你要跪下的。 本回答被网友采纳

Answer 4

　　程序大纲

　　受式中的主要，是施行洗礼者在领洗者的倒水，同以下的经文：“某某，我因父、及子、及圣神之名，给你授洗。”自教会初期直到十四世纪，付洗的方式通常是让受洗者全身浸入水中，只有头部露出水面，然后主持洗礼者使受洗者的头，浸在水中三次，同时念以上的经文。这叫做“浸水式”洗礼。这浸水式洗礼所象征的“洗洁、死亡、复生”等意义，虽然比较明显，却有许多不便之处，所以教会内多取用注水式的付洗方法。一般而言，付洗者为神职人员，但在紧急情况下，如为愿意接受洗礼的临死者，只要依照耶稣所定的主要付洗部份，任何人都可以付洗。 依照现时惯用的方法，各堂区多数选择在每年复活节前夕，为成人慕道者举行洗礼。这是按照教会的年节， 配合礼节的意义而定下来的。复活节是纪念耶稣从死亡中复活，重获新生的日子。慕道者受洗是与基督一齐，从死亡进入永生的日子。所以，选择在复活节之夜受洗，是最适合不过的好日子。复活前夕的洗礼程序大纲略述如下：

祝圣新火及蜡烛：象征基督是我们的光。

游行礼：象征基督徒团体接纳基督的光。

逾越节报导：以歌咏宣布基督复活。

圣道礼仪：记述耶稣复活是天父救恩历史的高峰。

诸圣祷文：所有圣徒生者死者，同在基督内庆祝基督的胜利。

祝圣清水：慕道者藉水和圣神获新生。

弃绝罪恶：表示脱离黑暗。

宣认信仰：愿意进入光明，接受基督。

洗礼：表示与基督同亮，然后进入永生。

授白衣：象征在接受洗礼时穿上耶稣基督。

授蜡烛：象征愿意接受基督之光，同时也要与别人分享这光。

领坚振：领受天主圣神。

继续感恩祭礼仪--领圣体圣血：与基督真实、圆满地结合。

Answer 5

http://www.ccccn.org/article/guia/sagra/2008-09-19/2152.html看看

Answer 6

是基督教的一种仪式医鬼，行许多异能，求显神迹，勾引，不属基督教会，真耶稣的教会，是离开基督开端，不信靠神，各样洗礼，按手礼，死人复活，以及永远审判名等教训，照耶稣所吩咐的去尊守。在基督道德真理上，得丰丰足足知识智慧。

Answer 7

洗原由

什么是受洗么是洗礼？基督徒这种仪式的意义为何呢说非基督可能有些基督徒可能也有所误解、搞不清楚。

洗礼是上帝施行恩典的一种工具

好比有一个家庭他们愿意将他们的心爱女儿透过幼儿洗礼来立约，来遵行圣经因此而蒙福；不只这小孩能从小依照圣经的标准被教导，也能建立合乎上帝心意的道德标准放在她的心中，以致她到老也不偏离这样走在义路的人，就是诗篇第一篇所描述『有福的人』的特质。

洗礼代表是埋葬一个人的过去（罗马书 6：1-4）。

这段圣经谈的是一个人立志向过去的生活宣告死亡。死亡在中国人眼中是一个很不吉祥的字眼，因为在中国过去几千年来，『死亡』代表『失去』，死亡也代表失败；因此，中国文化与宗教忌讳死亡这个名词，不只在平常没有任何教导人们如何面对必定发生『死亡』事件，也在重要节庆时期中，禁止人们讲论到死亡。

其实，从圣经的角度而言，人的罪性与有遗传的病，除非死亡是无法断绝的。所以，圣经在在说，与基督同死，断绝过去任何不合上帝心意的事。死不只代表一个人因着信耶稣，而宣告拒绝任何罪恶的诱惑，同时，也宣告自己的主人是耶稣；罪恶的试探无法在我们信主的人身上掌权。过去不合上帝心意的拜偶像，放弃；酗酒，放弃；赌博，放弃；贪食宴乐，放弃；甚至连说谎都放弃。这样是一个对罪恶宣告『死亡』的人，是与耶稣同死的人

有些教会是用浸礼，就是『水平面』代表我们脚踏的土平面。唯有，死掉的人，才会下土埋葬一样；洗礼也代表一个人愿意进入『死亡』里面，不在罪恶中活，完全的放弃不合上帝心意的事。

当从水中复起时刻，就是象征一个『新生出来』的人，有新的人生目标（荣耀上帝），新的生活方式（读经祷告礼拜），新的主人（耶稣基督），新的父亲（上帝），新的生命与个性（永生）。这个人心目中只有一个【标准】（圣经），凡事都以圣经为准绳。

向上帝的心意，是活着的人（罗马书 6：5-11）

这段圣经强调的是【活着】。死亡代表没有反应，[活着]代表不只有反应，更代表会成长。有生命的特质就是会成长与会成熟。

那么，什么是『向神是活着』？就是对上帝所喜欢的事，会去坚持与执行。针对上帝不喜欢的事，他她会厌恶与逃避不去行。一个向上帝是活着的人，是会花时间去倾听上帝的声音；是会回应与执行上帝的呼召。属灵上活着的人，是会日日夜夜在属灵的事务上寻求更多知识与经验（昼夜思想耶和华的律法），也更多的参与教会的周间活动，盼望自己在服事中有所成长。

【活着】的最重要的特色，就是『增殖』；就是增加的部分多于失去或死去的部分。皮肤要能红嫩就要新生细胞多过老化细胞【活着】的教会不只是新加入的人要多过老化或死亡的人，更要在【实践上帝的旨意】，行在地上如同行在天上的事情越来越多。简单的说，很少实践或者很少在乎上帝的旨意的教会其实是老化

向罪，是死的；向神，是活的(罗马书6：11)

正常的基督徒，在得罪上帝的事情上，是会渐渐减少的。在合上帝的心意的事上，会在生活中，渐渐增多起来的；这才是活的

正常的基督徒，是会向人传福音的，见证主耶稣的救赎恩典。跟别人分享信靠耶稣的盼望与喜乐；教会也因此渐渐的增加人数

正常的基督徒，会把洗礼看成自己人生的分界线。以前是为自己的宴乐而活；洗礼以后，献身给耶稣，要终生荣耀主耶稣而活。

Answer 8

一般有两种，一种是，就是在水宽阔的地方，比如河游泳池这方全身浸到水里，象圣经记载施洗约翰的洗礼方式那样。但是年纪大的，年纪太小的，身体不好的，天气冷的时候最好不要这样。

还有一种是点水，就是在你的头上撒一些水，这种方式不受天气，地理，人为等等因素限制，随时都可以。

受洗的条件是：

洗礼为耶稣升天前所设立并命令我们要遵行（太二十八19；可十六15、16），主的门徒也如此实行，并劝勉我们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗”（徒二37、38）。

1、洗礼的意义

洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。是表明与主同死、同葬、同活。奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。这一切只是一个标记。

受洗并不能使人得救，但是洗礼在见证上却有极大的意义和作用，它表明在上帝的面前，也在人面前，甚至在魔鬼面前，勇敢宣告自己真实信靠耶稣，加入教会的团契，承认耶稣的名。所以除非没有机会，一有机会，凡信靠基督者，都应接受洗礼，作美好的见证。

只有真正信靠耶稣基督，向神承认自己的罪，接受耶稣基督为自己的救主，这样才是真正的基督徒。

在《使徒行传》8:35-38章，我们可以读到腓利是怎样给一个埃提阿伯的太监施洗的，并从中学习听了主的命令。腓利从耶路撒冷到迦萨去，他看到了一位埃提阿伯太监，坐着车子朝这面赶来，腓利走过去，听到那人在读《圣经》，就问他是否明白，那人告诉腓利说他不明白，并邀请腓利坐上车，给他解释。腓利开始对那人解释关于耶稣的事迹。当他们走到有水的地方时，太监说：“看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利问他：“如果你一心相信，就可以。”那人回答：“我信耶稣是基督，是神的儿子。”于是他吩咐车站住，然后腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗，当他们从水里出来时，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

这个故事告诉我们受洗的条件和随之而来的祝福是个人的信心问题。信心和受洗是密切相连。但在上帝的拯救事工中，信心要先于受洗，信心是受洗的必要条件。

参阅：百度

Answer 9

一般有两种，一种是，就是在水宽阔的地方，比如河里，游泳池这些地身浸到，象圣经记载施洗约翰的洗礼方式那样。但是年纪大的，年纪太小的，身体不好的，天气冷的时候最好不要这样。 还有一种是点水，就是在你的头上撒一些水，这种方式不受天气，地理，人为等等因素限制，随时都可以。

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