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亚多德（Aristoteles）的“实体念，在希腊原文是：ousia ，按照德国学者斐尔特（W. Viertel）的意见，“‘ousia词众所周知地具有两个意义，而且在柏拉图（Platon）时就已经这样使用了。Ousia的一个意义是指那能力（das Vermögen）、全部的拥有（Hab und Gut）以及那在场（das Anwesen亦可直接引申出‘存在’的意义。）；ousia的另一个意义就是那在场者（das Anwesende）、那存在者（das Seiende）。”<1>(p.87) 但是，依照中国学者陈康先生的看法，“作为‘实体’讲的‘ousia’是亚里士多德的；柏拉图用来标明‘相’<1> 的ontoos on（（诸）存在（者）的存在，即：being of beings），和亚里士多德的术语ousia颇为相当，二者都是指真正的存在。”<3>(294页) 由此，我们至少可以明白无误地确定一点，即ousia与存在紧密相关，甚至它自身指的就是“真正的存在”。那么，什么是存在，以及什么是真正的存在？（也许这样提问，在哲学上并不一定正确，不过我们是在哲学史的框架内发问的。）伴随着后人对这个问题的不同理解、不同回答，便有了对ousia这个术语的不同翻译。英译沿袭拉丁文的翻译，确定ousia具有两个意义，即substance和essence 。很明显substance是亚里士多德的术语ousia才具有的，因为亚氏指的正是最后在下的基体或者说“托子”，故中译的“实体”（苗力田<2>等等）或“本体”（吴寿彭、汪子嵩等等）就是由此而来。而陈康是从第二个意义上来理解与翻译ousia ，把它译做“本质”，<3> 我分析陈康的意图是着重在亚氏同柏拉图思想学说的联系方面，因为被解释为本质的ousia，无论对柏拉图、还是亚氏皆可以被容纳。不过，考虑到我们是在翻译亚氏的术语，以及考虑到这个术语与后世哲学史发展的联系，所以，我们还是倾向于英译的substance及其中译的“实体”。-

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性问题是关于审判程序的。实体性问题是关于体权利的判决问题。

刑事诉讼中，程序性问题，如一审程序，二审程序，合议庭组成，审理是否公开进行等；实体性问题，如认定被告人是否犯罪，犯什么罪，处什么刑罚。

民事诉讼中，程序性问题，如围绕解决诉争服务的等；实体性问题，如“实体问题”简单说就是当事人诉争的对象问题，解决的是如何“判”的问题。

总的来说，程序法是规定处理程序的，实体法规定处理结果的。

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1、法学中的实体是与程序相对应的概念。

2、法学中的实体是指法律权利义务本身。程序则是对实现权利义务的方式、程序或者救济措施的规定。

3、实体审查，意思是对法律权利义务的存在与否进行的审查。
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exe后缀的是程序，实体不知道是说的是关于什么的问题，搞清楚什么是程序，什么是实体就行了
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B.被告人的犯罪与刑罚问题

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