万里桥西一草堂,万里桥西一草堂什么意思

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我楚、但我给你点资料吧、

古蜀西川，历久，按照大诗人李白的说“蚕丛及鱼凫国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟”，省城成都少说也已2300多年的建城历史。公元前4世纪的春秋时代，古蜀五世开明帝“自梦郭移”，“徙治成都”，将都城从广都樊乡（今双流县）迁都赤里，建立庙宇，构筑城池。借用西周建都时“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都”的典故，名之曰成都。当时仅建有一个最早的“少城”，城内外以“干栏”式建筑为主，少有土墙。公元前316年，蜀国内乱，蜀王派兵伐苴侯，苴侯求救于秦。秦惠文王釜底抽薪，派张仪、司马错讨伐西蜀。秦灭蜀后置蜀郡，秦大将司马错重筑成都城，作为蜀郡首府。公元前311年，游说六国的张仪和郡守张若对成都进行了大规模修建。按秦都咸阳建制兴筑了成都、郫城和临邛三城的城垣。成都城周长12里，高7丈，分大城和少城二部，城曲缩如龟，成都因此又名“龟城”，成都的城市在这一年才算正式建立。从此之后，这座城市的坐标犹如它千年未变的名姓一样，始终牢牢扎根于那片平整而富足的土地上。

秦昭王时，蜀守李冰主持兴修都江堰，利泽川西十县，成都便成了沃野千里的“天府之国”的首府，蜀地的农桑由此而迅速发展，其蚕丝织锦——蜀锦则因色彩鲜艳而名闻天下，到汉代成为朝廷重要贡赋来源，朝廷遂设置锦官管理，并在城西南筑“锦官城”，成都便有了锦官城的别称，简称“锦城”，大江也就有了濯锦江和锦江之名。成都又名蓉城，全称芙蓉城，其传说有二：一说为“龟画芙蓉”：张仪建城，城基不稳，累筑累圮，后来出现神龟引路，其城乃成，而神龟指引的路线形似一朵芙蓉花，蓉城之名因此而生。另一说是“芙蓉护城”：五代时，后蜀皇帝孟昶的妃子花蕊夫人偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上遍植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦秀”，芙蓉城之名不迳而走。

成都作为一座城市，其城址千古不徙，历劫不衰，在世界城市史上，不能不说是一大奇迹。成都多名胜，却都离不开一个古字：浣花溪上的杜甫草堂，濯锦江畔的望江楼，松柏掩映的丞相祠堂，佛家的文殊院，道教的青羊宫，加上周边的桂湖、宝光寺，灌县都江堰乃至乐山乌尤，不论是好山胜水，还是名园古刹，都散发着千年沉积、清幽淡雅的古色古香。在成都的每一天，我们感受到的都是寻古的神秘，访古的乐趣。

出成都南门，左边是万里桥，当年孔明于此饯费袆聘吴，曰“万里之行，始于此矣”，一江春水自此而东，桥下的的花溪更见曲折蜿蜒。沿溪人家多以造纸为业，制出来的十色彩笺“其色如花”，浣花溪由此得名。唐时，浣花溪江深水阔，碧波清流，溪畔风光秀丽，“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的诗句便是生动的写照。杜甫草堂位于美丽的百花潭边：一带红墙环绕，四重殿宇巅耸，古道中伸，回廊左右，夹路林木苍翠，相伴流水叮咚，幽深淡雅自是草堂淡泊宁静的风格。

草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。唐玄宗天宝十八年（公元759年）12月，杜甫为躲避安史之乱，历尽颠沛流离，从长安辗转流亡到成都。第二年三月靠了友人的帮助在城西浣花溪畔建成茅屋数椽，名为“草堂”。杜甫在《寄题江外草堂》诗中细道由来：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。干戈未偃息，安得酣歌眠”。茅屋诚小，关不住他忧国忧民的宽广胸怀，草堂虽陋，却无碍他思如泉涌的才华横溢，杜甫在草堂居住了三年零九个月，作诗240余首，无数清新的诗句便似溪水一般长流不断。黄庭坚说他“拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远”。“布衾多年冷似铁，儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的清贫，却无改他“剑外忽传蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵湎，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳下洛阳”的喜悦，突遭“八月秋高风怒号, 卷我屋上三重茅”的飞来横祸，杜甫却为天下人发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”这样撕心裂肺的呼喊，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情操，终使那些飞出草堂的诗篇被推崇为千古绝唱。

天宝二十二年（公元763年），杜甫离开成都，草堂便日渐荒芜：“沙崩水槛鸟飞尽，树压村桥过马迟”。五代时，就任前蜀宰相的诗人韦庄来此凭吊，见到的只是“柱砥犹存”的草堂遗址，惨澹无言，乃“重结茅屋”。北宋元丰年间，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，第一次使草堂具有了纪念祠堂的寓意。从那以后的近千年中，出于对杜甫忧国忧民的崇敬和怀念，人们对草堂进行了多次整修和扩建。特别是明代弘治十三年（公元1500年）和清朝嘉庆十六年（公元1811年）的两次重修，基本奠定了草堂的规模和格局。一间草屋逐步扩展为连片祠宇，“工部祠”（因杜甫曾做过工部员外郎）中立起了塑像，配侧祀，刻诗碑，植林木，还有专人供奉香火，清人周有声不觉啧啧称奇：“诗人不合享茅土，少陵草堂竟千古”！

当年杜甫自建的草堂已随岁月湮没，现在见到的实际上是后人为纪念杜甫而建的一所幽美园林，它由“工部祠”和东邻的古梵安寺合并而成的，总面积达三百余亩。草堂大门两侧有引自杜甫诗句的对联：“万里桥西宅，百花潭北庄”，标写出草堂的方位；两边柱上朱德元帅书写的对联赫然入目：“草堂留后世，诗圣著千秋”，浓聚着后人千年的赞扬和尊崇。草堂的主要建筑大廨、诗史堂、柴门和工部祠都是清一色的灰屋直脊，木柱敞厅，既无雕梁画栋，又无碧瓦朱窗，殿宇不大，简朴素雅，加以四周林木葱郁、碧波涟漪，全是当年草堂独有的情味。 “大廨”里有杜甫的塑像，跪坐船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。周遭琳琅满目的楹联题诗仿佛为诗圣的不朽人生细作注解。最引人注目的是明人何宇度借用韩愈和杜甫诗句：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干”，最耐人寻味的是清代学者顾复初写出的委婉含蓄致：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。 先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂”。当代诗人郭沫若则大笔直书后人的中肯评价：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”，字里行间流溢着深切的爱慕和景仰。

诗史堂后，一条小溪缓缓流过，上面有一座小石桥勾连交通。小小水阁掩映在小桥左侧的翠竹丛中，号称“水槛”。过小桥，有“柴门”，依然是杜甫当年“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的意境。穿过柴门，“工部祠”就在眼前。“工部祠”是历代祭祀杜甫的场所，壁间有许多明、清石刻和两通“少陵草堂图”碑刻，中间供奉着杜甫的彩色塑像。也许是惺惺惜惺惺的原故吧，配祀的还有后来在四川当过地方官的宋代著名诗人黄庭坚和陆游。配祀之选自然是后人之意，但确实是同气相求，珠联璧合：黄、陆二位诗人，一在北宋，一在南宋，但都是老杜的崇拜者，此一同也；他们又都是诗坛的杰出人物，黄庭坚的诗清新卓异，苏轼读了也认为“超绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以为造物者游，非今世所有也”。陆游更是我国诗歌历史上的高产作家，诗作最多、流传最广的第一人，此二同也；二位诗人都是一生忧国忧民，与杜甫真个一脉相承，黄庭坚有诗曰“毁誉盖棺了，于今名实尊。哀荣有亡命，终始酌民言。蝉冕三公府，深衣独乐园。公元两无累，忧国爱元元”，充分表达了他的高尚情操。而陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”千百年来又激励着多少爱国志士！此三同也。诗人才高八斗，却一生郁郁不得志，颠沛流离，饱经沧桑，命运之坎坷又如出一辙，此四同也。有此四同，用同病相怜来比较他们或许是再恰当不过的了。

“工部祠”左边有“草堂书屋”，在一个个大玻璃柜里陈列着970部自宋代以来的杜诗版本和抄本，还有15种外文译本，数量之巨，世所罕见。工部祠右边是“恰受航轩”，这是一座拱顶突檐，呈长方形的亭阁，形似一艘停泊在工部祠堂前的楼船。当年杜甫泛舟百花潭，兴之所至，唱出“秋水才深四五尺，野渡恰受二三人”之句，或许这就是亭名的来历。出“工部祠” 侧门，就到了东邻的古梵安寺。寺祠之间有一条长长的夹道，两旁红墙夹峙，墙头爬满月季、蔷薇，花香四溢。走在“花径”上，耳际似乎回荡着杜甫“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅，肯与邻翁相对饮？隔篱呼取尽余杯”的吟唱，就连我们这一群匆匆来访的俗客也感受到了杜诗的钟灵之气，荡气而回肠，口颊也生香，眼前的世界也似乎特别空阔宁静了。 本回答被网友采纳

Answer 2

七律作于杜甫客居成都时。诗题狂夫”，当以写人为主，诗从居境写来。

成都南门外有座小石桥，相传为诸葛亮送费祎处，名“万里桥”。过桥向东，就来到“百花潭”（即浣花溪），这一带地处水乡，景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地，他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字，暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“岂其食鱼，必河之鲂”，有此清潭，又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”，“草堂”与“沧浪”，略相映带，似对非对，有形式天成之美；而一联之中涵四专名，由于它们展现极有次第，使读者目接一路风光，而境中又略有表意（“即沧浪”），便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面，使诗篇一开头就不落寒俭之态，为下文写“狂”预作铺垫。

这是一个斜风细雨天气，光景别饶情趣：翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶明净悦目；细雨出落得荷花格外娇艳，而微风吹送，清香可闻。颔联结撰极为精心，写微风细雨全从境界见出。“含”“裛”两个动词运用极细腻生动。“含”比通常写微风的“拂”字感情色彩更浓，有小心爱护意味，则风之微不言而喻。“裛”通“浥”，比洗、洒一类字更轻柔，有“润物细无声”的意味，则雨之细也不言而喻。两句分咏风雨，而第三句风中有雨，这从“净”字可以体味（雨后翠筿如洗，方“净”）；第四句雨中有风，这从“香”字可以会心（没有微风，是嗅不到细香的）。这也就是通常使诗句更为凝炼精警的“互文”之妙了。两句中各有三个形容词：翠、娟娟（美好貌）、净；红、冉冉（娇柔貌）、香，却安置妥贴，无堆砌之感；而“冉冉”、“娟娟”的叠词，又平添音韵之美。要之，此联意蕴丰富，形式精工，充分体现作者的“晚节渐于诗律细”。

前四句写草堂及浣花溪的美丽景色，令人陶然。然而与此并不那么和谐的是诗人现实的生活处境。初到成都时，他曾靠故人严武接济，分赠禄米，而一旦这故人音书断绝，他一家子免不了挨饿。“厚禄故人书断绝”即写此事，这就导致“恒饥稚子色凄凉”。“饥而日恒，亏及幼子，至形于颜色，则全家可知”（萧涤非《杜甫诗选》），这是举一反三、举重该轻的手法。颈联句法是“上二下五”，“厚禄”、“恒饥”前置句首显著地位，从声律要求说是为了粘对，从诗意看，则强调“恒饥”的贫困处境，使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。

“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑狂夫老更狂”）

在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《狂夫》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“狂夫”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“狂夫”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“狂夫”就会失其所以为“狂夫”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的 来自：求助得到的回答 你对这个回答的评价是？

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Answer 3

草堂，即《家畜》

Answer 4

这首诗写的是春季景色。

这条江名字叫锦江。

诗人要坐船去高高的竹林里。

他爱听风声和激流的水声