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1924年初,叙利亚成民族主义政党人民党。这个党是德鲁兹教派的,同时该党阿特拉希达成协议,共同起来斗争以争取叙利亚的独立。

1925年6月,阿特拉希以叙利亚全国起义部队总司令的身份率部打回德鲁兹山,准备收复家园。同年7月,起义军占领了德鲁兹首府苏韦达。此时,法国当局派出4000名讨伐军镇压起义。然而,起义军还是于8月2日大败敌军,取得胜利。

1925年8月,起义军乘胜向大马士革挺进,准备与该市民族主义政党里应外合攻下这座中心城市时,由于未能很好配合,斗争没能取得胜利。

1925年9月末至10月初,法军对德鲁兹山区进行两次进攻。都以失败而告终。就在此时,大马士革市内又爆发了反对法国统治的总罢工。1925年10月18日,阿特拉希乘胜第2次率军攻打人马上革。起义军在市内群众全力配合下,很快就控制了大马士革市的绝大部分地区,阿特拉希在自己实际管辖地内,建立了民族自治机构,行使地方政权的职权。各地区也建立了隶属于临时的革命政府的民族自治机构。

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德派(درزي),是近东的一个伊斯兰派,属于什叶派伊仪派的一个分支,教义受到诺斯底主义的影响,被许多正统伊斯兰教派视为异端。目前,该教派信徒主要分布在黎巴嫩、叙利亚、约旦和巴勒斯坦等地,数量在75万人至200万人之间,自称“穆瓦希敦”(信仰一神者),以德鲁兹星为象征。

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1.傀儡君主

阿特拉希,1886年出生于叙利亚德鲁兹山区的卡里亚村,小时进。善于骑术,自幼受到本族尚武精神的熏陶。

19世纪末20世纪初,奥斯曼帝国逐渐走向衰落,阿卜杜?米德苏丹的统治更加暴虐。为了摆脱奥斯曼统治,叙利亚人民爆发了多次武装起义。

1904年,18岁的阿特拉希就跟随父亲加入了起义队伍,并坚持了多年斗争。由于当时奥曼帝国还具备一定的军事力量,而且敌我力量悬殊,起义军终被包围德山的土耳其军队打败。1910年阿特拉希的父亲和其他参加起义的部族领袖,被土耳其人捕获,并被押解到大马士革,处以绞刑。而阿特拉希本人则被编入土耳其军队,遣往罗马尼亚前线服役。

1914年,第一次世界大战爆发。统治叙利亚的土耳其将领企图遏制阿拉伯民族运动的发展,采取了恐怖手段。1916年6月16日,汉志的谢里夫侯赛因在麦加发动了阿拉伯民族革命,呼吁叙利亚和其他阿拉伯地区人民起来为争取独立而斗争。此时的阿特拉希也脱离土耳其部队返回家乡,于是他迅速组建了一支队伍响应革命。

德鲁兹山区是汉志和大马士革之间的军事要冲,阿特拉希率部先切断这条重要的交通线。然后,他随费萨尔部队北上追击土耳其占领军,直把他们逐出国境,从而奥斯曼在叙利亚的暴虐统治宣告结束。从这以后,阿特拉希成了德鲁兹族公认的领袖。

一战后,法国根据1916年英法两国为瓜分阿拉伯世界而缔结的萨克斯皮何协定,取得了对叙利亚和黎巴嫩的委任统治权。法国采取分而治之的殖民政策,把叙利亚分割成几个部分,组成联邦,德鲁兹山区则被划为联邦中的独立部分,即杰贝尔?德鲁兹王国。由阿特拉希任王国的君主,法国派官员直接参政。

2.为民族独立而战

在法国殖民者的控制下,阿特拉希名义上是德鲁兹王国的社主,但实际上却成了法国殖民者的傀儡。1922年,法国殖民者趁阿特拉希外出的时候,竟然不顾叙利亚的习俗闯进国王住地,并逮捕了阿特拉希的朋友——另一位德鲁兹族领袖——阿丹?汗佳。法国当局指控他以图谋危害法军司令的莫须有的罪名判处他死刑并立即执行。阿特拉希闻讯后提出严正抗议,然而法国殖民者却无动于衷。这就是叙利亚历史上有名的“阿丹?汗佳事件”。

也就是这一事件激怒了阿特拉希,他于1922年7月领导德鲁兹山区人民举起义旗,以反抗法国统治。虽然这次起义很快就被法军镇压下去,但法国殖民者慑于阿特拉希在德鲁兹族中的威望,不敢随意杀害他。只是从此以后对他的防范监视更加严密了。

1924年初,叙利亚成立了民族主义政党人民党。这个党组织是支持德鲁兹教派的,同时该党还与阿特拉希达成协议,共同起来斗争以争取叙利亚的独立。

1925年6月,阿特拉希以叙利亚全国起义部队总司令的身份率部打回德鲁兹山,准备收复家园。同年7月,起义军占领了德鲁兹首府苏韦达。此时,法国当局派出4000名讨伐军镇压起义。然而,起义军还是于8月2日大败敌军,取得胜利。

1925年8月,起义军乘胜向大马士革挺进,准备与该市民族主义政党里应外合攻下这座中心城市时,由于未能很好配合,斗争没能取得胜利。

1925年9月末至10月初,法军对德鲁兹山区进行两次进攻。都以失败而告终。就在此时,大马士革市内又爆发了反对法国统治的总罢工。1925年10月18日,阿特拉希乘胜第2次率军攻打人马上革。起义军在市内群众全力配合下,很快就控制了大马士革市的绝大部分地区,阿特拉希在自己实际管辖地内,建立了民族自治机构,行使地方政权的职权。各地区也建立了隶属于临时的革命政府的民族自治机构。

3.两度流亡国外

叙利亚人民起义军所取得的胜利,迫使法国政府不得不撤换驻叙殖民军政头目,改变统治手法,甚至企图通过谈判手段来收买阿特拉希等起义领导人,扑灭起义烈火。当这一策略遭到失败后,法国当局便想方设法阻止英国出售武器给起义队伍,同时从摩洛哥调来重兵镇压起义。增援部队到达后,法国殖民军兵分3路向起义军反扑。其中一路在1926年4月攻打德鲁兹山区,占领了苏韦达城。另一路于同年5月5日与阿特拉在大马士革近郊展开激战,并且争得了对大马士革市的控制权。起义军只得撤回到德鲁兹山根据地。第三路殖民军在同年8月向沙漠地带绿洲的游击队阵地进军。阿特拉希派兵驰援,但由于敌人火力强大,遭到严重损失,只得撤出绿洲,退向德鲁兹山。直到1927年初,由于处境日益恶化,临时革命政府不得不停止活动。阿特拉希和一部分游击队员及其家属离开祖国撤到约旦东部。但在那里,他们遭到英国殖民当局的刁难和迫害,无法立足,只得又辗转到沙特阿拉伯境内锡尔汉谷地盐村定居,从而开始了10多年的流亡生活。

虽然阿特拉希身在异国,但他时刻关注着叙利亚局势的变化。在起义的影响下,法国虽然改变了某些统治形式,做了一些表面上的让步,但总的说来,仍然在继续推行分而治之的政策,他们把德鲁兹山区划为特区,由法国顾问掌握实权进行统治。

根据这一新形势,阿特拉希于1930年和流亡在国外的民族主义领袖举行了会议,揭露法国殖民当局的新阴谋,呼吁人民坚持斗争直到取得最后胜利。第二次世界大战爆发后,法国维希政府投靠纳粹德国,自由法国派卡特鲁将军前往叙利亚。卡特鲁为了争取叙利亚站到自由法国方面,1941年9月27日他正式宣布叙利亚获得独立。同时卡特鲁特意约见阿特拉希,向他承诺,法国当局已决定恢复他的自由,并给予他1000里拉的金币以弥补他所受的损失。被阿特拉希拒绝了。

二战结束后,法国不承认自己曾经宣布叙利亚独立这一事实,不仅拒不撤军,反而还增派大军入侵叙利亚,法国的这一举措激起了叙利亚人民的愤慨,全国各地纷纷组织游击队准备抗敌。阿特拉希在德鲁兹山区带领当时的军政人员举兵起义,一举铲除了法国在德鲁兹山区的统治。

而此时英国以“维护秩序”为名,派兵进入叙利亚,企图取法国而代之,并与叙利亚人民发生冲突。由于叙利亚人民的起义斗争方兴未艾,示威罢工日趋扩大,加上国际舆论都是谴责英法的侵略行径,英法军队迫于国际舆论压力,不得不于1946年4月17日从叙利亚撤军。但是,帝国主义势力仍在不断采取各种手段,干涉叙利亚内政。

1949年3月到1951年11月两年多时间里,叙利亚的军政头领在英美的操纵下先后发动四次政变。最后,总参谋长施舍克里在美国支持下攫取了军政大权,实行独裁统治,残酷镇压爱国志士。阿特拉希毅然宣布反对施舍克里的反动统治,并于1954年1月在德鲁兹山区举行起义。施舍克里在采取安抚手段未能奏效后,便派出“讨伐军”进攻德鲁兹山区。阿特拉希被迫再度流亡国外。

虽然暂时遭到挫折,但阿特拉希发起的反对施舍克里的正义斗争却得到广泛的响应,甚至连“讨伐军”中的一些队伍也开始转到起义者方面。

1954年2月,叙利亚北部的正规部队举行大规模起义,并占领了阿勒颇的政府机关和广播电台,这给了施舍克里沉重的打击。随后,起义烽火迅速扩展到拉塔基亚、霍姆斯和哈马。形势急剧转变,施舍克里独裁统治在群众运动和起义斗争的强大压力下垮台了。

1954年2月下旬,起义军官和政治活动家在霍姆斯举行著名的代表大会,选举新的总统,成立新政府,废除施舍克里颁布的各种命令和决议。霍姆斯代表大会后,阿特拉希返回祖国,回到德鲁兹山区。叙利亚各地群众为他举行了盛况空前的欢迎仪式。

阿特拉希结束第2次流亡生活回到祖国后,便辞去公职定居在德鲁山区的苏韦达城。1982年3月26日,阿特拉希因长期患病医治无效与世长辞,终年96岁。

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《以国立国宣言》(1948年)保证人的宗教自由。每一个宗体无论在法律上还是实都可以信仰自己的宗教,庆祝其宗教节日,过每周的安息日,并管理自己的内部事务。每一个宗教团体都设有得到法律承认的宗教理事会和法庭,并享有对所有宗教事务的诸如结婚和离婚等个人事务的管辖权。每一个宗教团体都有自己独特的礼拜场所,以及历 经一个又一个世纪形成的传统宗教仪式和独特的建筑特征。   犹太教会堂:传统的正教礼拜需要有由法定人数为10名成年男子组成的祈祷班。每天祈祷3次。男女分坐,覆盖头部。主持礼拜的可以是一位拉比、会堂歌咏班领唱者或是作礼拜的人。拉比不是教士,也不是上帝与教徒的中间人,而是一名教师。犹太教会堂的中心点是面对耶路撒冷圣殿山并收藏《希伯莱圣经》(即《托拉》)经卷的圣舟。全年轮流阅读规定每周阅读的部分。礼拜仪式在安息日(周六,即犹太教的安息日)和节假日尤为隆重。  清真寺:穆斯林每天祈祷5次。祈祷时男女分开,脱鞋,可能还要进行宗教沐浴仪式。穆斯林面向沙特阿拉伯的麦加祈祷,清真寺墙上的一个壁龛指示着麦加的方向。礼拜仪式由一名阿訇主持,阿訇是穆斯林祈祷主持人。星期五是传统的穆斯林安息日,那一天通常要公开宣讲教义。  基督教教堂:基督教的礼形式和次数根据不同的教派而有所不同,但都在星期日(基督教的安息日)举行专门的仪式。礼拜仪式由一名教士或牧师主持。男女一起祈祷。男子通常免冠,妇女则可以覆盖头部。礼拜仪式常伴有音乐和合唱。教堂的传统布局呈十字形。  宗教圣地:  每一处宗教遗址和神殿均由其宗教权力机构管理,自由进入和朝拜活动受法律保护。主要的宗教圣地有:  犹太教圣地:耶路撒冷的西墙(又称"哭墙"),即第二圣殿护墙的仅存遗迹,以及圣殿山;伯利恒附近的拉结墓;希伯伦麦比拉洞穴的先人墓;太巴列的迈蒙尼德斯(兰巴姆)墓和梅龙的西蒙-巴尔约海-拉比墓。  伊斯兰教圣地:圣殿山上的哈拉姆·阿什·谢里夫建筑群,包括耶路撒冷的圆顶寺和阿克萨清真寺;希伯伦的先人墓;阿卡的贾扎尔清真寺。  基督教圣地:耶路撒冷的受难地、最后一次晚餐的餐厅、圣墓教堂以及其他耶稣受难和被钉在十字架上的遗址。伯利恒的圣诞堂;拿撒勒的圣母领报堂;加利利海(基内雷特湖)附近的至福山、太巴哈和迦百农。  巴哈伊教(19世纪中叶在波斯建立的世界独立宗教)圣地:海法的巴哈伊世界中心,巴布神殿;阿卡附近的巴哈安拉—巴哈伊教的先知创始人—神殿。  德鲁兹教圣地:摩西岳父杰瑟罗之墓,位于加利利的希梯角峰附近。   卡拉派,犹太教的一个教派,其历史可追溯到8世纪,该教派恪守《托拉》(《摩西五经》),将其奉为唯一的宗教法典。尽管卡拉派被视为犹太教的一个派别,而不是一个单独的社团,他们却保持着自己的宗教法庭并往往只在教派内通婚。今天,在以色列生活着约几千名卡拉派教徒,主要分布在拉姆拉、阿什杜德和贝尔谢巴。   撒马利亚人自认为是真正的犹太人,他们只相信《托拉》及其最接近的续篇《约书亚记》。撒马利亚的盖里济姆山是他们的圣地,他们相信亚伯拉罕在那里试图牺牲以撒,并相信所罗门在那里建立了第一圣殿。渊源流长的撒马利亚人仅存近600人,他们声称是10个失散的以色列部落的后裔,目前生活在两个地方:约一半生活在“盖里济姆山”山峰附近的基尔亚特-卢扎村,而另一半是以色列公民,生活在特拉维夫附近的霍隆的小住宅区。他们在日常生活中讲阿拉伯语,在礼拜仪式中则使用一种古希伯莱语。根据迄今为止所了解的情况,世界任何其他地方都没有撒马利亚人了。
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叙利亚现有人口2300万,其中85%信奉伊斯兰教,穆斯林人口中逊尼派占80%(约占全国人口的68%),什叶派占20%。
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你好:

依据以色列人口统计处的调查,有76.1%的以色列人信仰犹太教、16.2%是穆斯林、2.1%是基督徒、1.6%是德鲁兹教派、3.9%其他宗教

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