石霜,为什么禅宗到了六祖就没有七祖了？

Answer 1

历是有的。

杜甫的“门求七祖，加之宗时正式承认神会为七祖，即间认了慧能为六祖。都表明历史上有所谓的七祖。至于六祖是神秀（被武后尊为国师，死后被张说列为六祖）还是慧能，更多只是一个成王败寇的问题。具体建议看一下胡适先生关于这方面的考证。

另达摩到弘忍（前五祖）再到神秀，严格意义上是楞伽宗（渐修）而非禅宗（顿悟），禅宗是神会的革命成功之后才反推到慧能身上，即认为慧能后始为禅宗的。

Answer 2

六祖所创的林众修，成民间佛教，他在世时已经预见到来居士佛的，因而感觉已无必要再拘持传递禅宗僧林之“七祖八祖”，就让星星之火燎原去吧，就让众生修佛发展去吧，只要能推动众生修佛，普渡天下苍生，所谓禅宗便已成就，又何必强求一脉相传？于是六祖烧掉木棉袈裟，无人再为争“正宗正脉”，为禅宗居士林的发展扫除了桎梏和局限。

据专家们考证，自六祖惠能顿悟之后，便致力于发展民间佛教，强调“众生见性平等”，“修行不出家”、“顿悟可成佛”，于是广东会宁（四会、广宁、怀集总称）一带，民间居士修佛之风盛行，一千三百多年间陆续出现过不少“居士佛”，为历代信众所顶礼崇敬。

扩展资料

四会民间至今一直流传着，六祖惠能点化居士阮公圣佛阮子郁成佛，阮子郁又点化居士梁公圣佛梁慈能相继成佛，阮公圣佛为救火普降大雨等等传说。古往今来，每年逢正月初九日阮公佛生诞日，四面八方（甚至远到海外）的善男信女到寺内进香参拜，以求祝福消灾。

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

参考资料：百度百科-禅宗

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Answer 3

六祖之顿悟法门，后世弟子无法参透，不能继承。时至今日禅宗修行还是传承神秀大师的【勤修渐悟】。禅宗分支就此开始，纷争也不断。一花五叶亲分付，结果花还是花，叶还是叶。

Answer 4

禅宗称祖止于六祖。，六祖慧入寂之前，将禅宗信衣木棉（释迦尊者拈花传法和木棉袈裟给迦叶尊者，迦叶尊者创禅宗木棉袈裟作为禅宗信衣）藏了起来。（据说是为了终止禅宗正宗的争端。因为此前神秀禅师等曾为禅宗正宗追杀六祖）此后无人能称祖。要是严格算起来，都不能算禅宗正宗。再严格一点，禅宗止于六祖。六祖之后不传衣钵（其实是没有衣钵可传，直到现在木棉袈裟都不知所踪），但传法于世，木棉袈裟有和没有是一样的，佛法大兴，禅宗思想已经生根发芽。已经到了，佛说袈裟（衣钵），即非袈裟（衣钵），是名袈裟（衣钵）的境界。

Answer 5

问曰未知从上佛祖应现已来，几代，愿垂开示。’ 师云：‘古佛，已无数量，不可计也。七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛是为七佛。’ ‘释迦文佛首传摩诃迦叶尊者第二、阿难尊者第三、商那和修尊者第四、优波鞠多尊者第五、提多迦尊者第六、弥遮迦尊者第七、婆须蜜多尊者第八、佛驮难提尊者第九、伏驮蜜多尊者第十、胁尊者第十一、富那夜奢尊者第十二、马呜大士第十三、迦毗摩罗尊者第十四、龙树大士第十五、迦那提婆尊者第十六、罗睺罗多尊者第十七、僧伽难提尊者第十八、伽耶舍多尊者第十九、鸠摩罗多尊者第二十、阇耶多尊者第二十一、婆修盘头尊者第二十二、摩拏罗尊者第二十三、鹤勒那尊者第二十四、师子尊者第二十五、婆舍斯多尊者第二十六、不如蜜多尊者第二十七、般若多罗尊者第二十八、菩提达磨尊者第二十九、慧可大师第三十、僧璨大师第三十一、道信大师第三十二、弘忍大师惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承，汝等向后递代流传，毋令乖误。 ~~坛经.付嘱品第十～ 五祖大师付衣法的时候对惠能说过衣为争端，止汝勿传

Answer 6

二祖慧可承接达摩的衣钵时，祖师他，衣钵到你这里传到衣钵就不能再传了，传法不传衣钵，因为从第六代以后禅宗法脉在东土广为弘传，得法者得度，得道悟道的人很多，所以不再传衣。

而当五祖传六祖衣钵时五祖对六祖说：“衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”

Answer 7

问曰：知从上佛祖应现已传授几代，愿垂开示。’

：‘古佛，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆

尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛

是为七佛。’

‘释迦文佛首传摩诃迦叶尊者

第二、阿难尊者 第三、商那和修尊者 第四、优波鞠多尊者 第五、提多迦尊者 第六、弥遮迦尊者 第七、婆须蜜多尊者 第八、佛驮难提尊者 第九、伏驮蜜多尊者 第十、胁尊者 第十一、富那夜奢尊者 第十二、马呜大士 第十三、迦毗摩罗尊者 第十四、龙树大士 第十五、迦那提婆尊者 第十六、罗睺罗多尊者 第十七、僧伽难提尊者 第十八、伽耶舍多尊者 第十九、鸠摩罗多尊者 第二十、阇耶多尊者 第二十一、婆修盘头尊者 第二十二、摩拏罗尊者 第二十三、鹤勒那尊者 第二十四、师子尊者 第二十五、婆舍斯多尊者 第二十六、不如蜜多尊者 第二十七、般若多罗尊者 第二十八、菩提达磨尊者 第二十九、慧可大师 第三十、僧璨大师 第三十一、道信大师 第三十二、弘忍大师

惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承，汝等向后递

代流传，毋令乖误。

~~坛经.付嘱品第十～

五祖大师付衣法的时候对惠能说过

中国佛教宗派。以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树 ，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。惠能的《六祖坛经》为本宗代表著作，其他如《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》皆有重大影响。

惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677～744）与青原行思（ ？～740 ）。另有神会居洛阳荷泽寺，创荷泽宗，被尊为七祖。门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一(709～788)尊称马祖。其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运，沩山灵佑。希运门人义玄（？～867 ）在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂（814～890）创沩仰宗。行思门下石头希迁（700～790）一系数传至洞山良价 ，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822～908），其门下师备之再传文益（885～958）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？～949）住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变。大量“公案” 、“诵古”文字著述问世。宋代 ，临济宗中又分出方会（ 992～1049 ）所创之杨岐宗和慧南（ 1002～1069 ）所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。

Answer 8

很简单，因为佛教至此后分裂为五祖弘忍为首的北宗和以六祖惠能为首的南宗，所以从此未能统一。望采纳，谢谢

Answer 9

●生生世世都有佛出现

很难找到这种明师了，因为他们太平常了！他们可能僧袍，只穿一般的衣服，越平常有可能越伟大。有时候我们偶然走在街上，有可能会碰到很多菩萨、圣人，但我们也许认不出来。他们默默地工作着。有一部佛经，我们称之为法华经，其中释迦牟尼佛说到：生生世世都会有菩萨－－指大开悟的圣人－－出现在地球上，保护伟大的教理、保护法脉。因为他们如此众多，所以并不总是可以认得出他们。他们在不同领域、用不同的方式工作。你可能会看到一位工程师、一位医生或是一位计程车司机，但他们就是大圣人，所以要谨慎（师父笑），要尊重别人，说不定你就碰巧遇到一个。最好的态度是看所有众生都是佛，都是圣人。这样你也许会体验到很神奇的事，你的生活会发生很大的变七

我已经提过了，不必去喜马拉雅山，不必剃度也能开悟。我曾经那样做为那是我该走的路，是我的定命；而且那时我还没有开悟。假设现在我已经开悟了，而且已经是个和尚，如果我把头发留长，穿上牛仔裤到处跑，会怎么样？你认为我会失去我的开悟吗？（大众答：不会）没错！

在这个世界，无论你做什么，无论你有多少责任要负，一旦你开悟了，你就会永远开悟。你需要的只是开悟的钥匙，而且愈快开悟愈好。当然，因为我们没有时间了。我们生活在现代化的世界里，我们不能呆坐那里好几年，等待突然的觉醒。如果没有先尝到任何开悟的滋味，就很难让这个科学时代的人们相信我们无法证明的东西。所以现代所谓的明师，会公开给大众一些较高的意识等级、天国和佛光的证明，好让大众得到印证并且相信，再去坚持、去发展它。

开悟只有等级的不同，一旦你开悟了，你就开悟了！只是你选择要更进步、更开悟，或是选择留在原地，印心后你们就是不同的众生了，你们的等级不一样，就像只要你高中毕业后，一到大学注册你就是大学生了，你不会再往后退，你不会再被称做幼稚园学生或高中生。如果你选择学习更多，你就能成为博士；或是你选择停留在那里，那你就退学。无论如何，你还是大学生，不再是高中毕业生。

所以一旦经由明师的恩典或透过自己的努力而开悟，你就永远开悟了！你不再是以前的你。但继续的精进修行才是最重要的，不是一刹那的开悟就能使你成佛，不是到大学注册后，什么都不用学，就可以成为医学博士。不，没那么简单。

每门学科都需要我们不断努力和勤奋练习。但是我们也需要老师的保证和援助。有时候我们滑倒了，有时候不知道自己进步的程度，有时候我们不知道修行路上的陷阱，修行的路又长又难走，所以我们需要一位朋友，一位忠心、无私又有智慧的朋友在路上引导我们、帮助我们。我们必须自己走路，但朋友可以帮助我们，让修行的旅途更愉快、更快速、更开悟，所以老师是陪伴在你左右的好朋友。当你跌倒了，他会扶助你；当你生病了，他帮你煮饭（师父及大众笑）；当你累了，他慰助你；当你失去热忱时，他会鼓励你。但是老师不能替你开悟，老师只能送我们上路，然后我们才能走。