奥修社区,奥修的门徒席拉在奥修社区做了那么多不好的事，还逼走

Answer 1

奥修不是邪教教主，他从没有创一个教会组织，书在全世界被译成很多种语言，包括中文，从没有一个政府正式申明他是邪教、或邪教教主。世尊释迦摩尼在世的时候，反对他的声音就从来没有停过，直到今天，佛教在印度仍然被排挤。

耶稣就更不用说了，被迫害致死，假如他今天再来，罗马教皇一定还会诬陷他，把他钉十字架，这一点，绝对无需置疑。

奥修老爷子，随时都会有无知之辈说他是邪教，我就怀疑这些人到底有没有脑子。奥修根本没有创立过任何教派，又哪里来的邪教之说？（圣人都不会创立教派，划分等级）我敢肯定那些叫嚣的人，一本他的书都没有认真读过。正应了无知者敢胡说的经典规律。

即使美国里根政府期间将他驱逐出境，但那只是一届政府的行为，现在奥修导师的书在美国合法出版，奥修社区在美国合法存在。被美国一届政府驱逐算什么，

新闻媒体都是人云亦云。请你自己用智慧分辨清楚。

奥修说，生活中许多人是神经病的，你无法和一个神经病沟通，奥修是清醒的，但为了帮助病人，也不得不装得像个神经病。

克是完全的清醒，他的教导能帮助基础比较好的人，却对认为自己是“小公鸡”的人不起多大作用

奥修在《虚舟》中的一个故事：

王子突然发疯了。他变疯的那一天，脱了衣服，赤裸着，并钻到一个大桌子下面过活。他认为他已变成了一只公鸡。

但是有一天希望突然降临。一个圣贤－－一个苏非神秘者－－来敲皇宫的门，说："让我试试，我能治好王子。"

但国王有点怀疑，因为这人看起来自已也疯疯癫癫的，比王子还疯得厉害。但这个神秘者说："只有我能治好他。治好一个疯子需要一个更疯的人。

国王刚说"好吧，你试试。"这个神秘者就脱掉他的衣服，跳到桌子底下，像公鸡一样啼叫。

王子怀疑了，说，"你是谁?你在干吗?"

这个老人说，"我是一只公鸡，比你资格更老。你没有什么，你不过是个新手，至多是个学徒。

王子说："那好吧，就算你是只公鸡，可你看起来像人。"

老人说："不要看表面，看我的精神，看我的灵魂。我是像你 一样的公鸡。"

他们成了朋友。他们彼此许诺要永远生活在一起，他们都认为整个世界是反对他们的。

几天过去了。一天，老人突然开始穿衣服。他穿上衬衫。王子说，"你在十什么?你病了吗；一只公鸡竟想穿人的衣服。"

老人说："我只是想骗骗这些傻子，这些人。记着，即使我穿着衣服，事情也没有两样。我还是公鸡的本性，没有人能改变这事实。难道你觉得穿得像人我就变了?"王子不得不承认他说对。

几天以后，老人说服王子穿上了衣服，因为入冬了，天变得很冷了。

然后有一天，老人突然向宫里要了吃的。王子非常警觉地说："你这家伙，你在干吗?你也要像那些人一样、像他们一样吃饭？我们是公鸡，我们要像公鸡那样吃食。"

老人说："就这个公鸡而言，没有什么两样。你可以随便吃什么，享用每一样东西。你可以像人一样过活而仍然忠于你的公鸡本性。"

过不多久，老人劝王子回到了人的世界。他变得完全正常了。

奥修为了帮助一些人从“公鸡”变为正常人，自己也假装变成“公鸡”。于是看起来好像是没成道的人。

而那些反对奥修的人，理解能力还不够，以为奥修真的是公鸡。所以到处反奥修贬奥修。

克是保持纯粹正常人，不愿变成“老公鸡”的人，他的教导能帮助基础比较好的人，

却对认为自己是“小公鸡”的人不起多大作用。但这个世界，认为自己是“小公鸡”的人相对比较多。

所以“老公鸡”还是很需要的，奉劝大家不要轻易否定奥修及其他提倡方法的老师，对你们没用未必就对别人没用。

别的老师未必就没有达到克的境界，只是为了引导更多的人，他们只好暂时妥协，退一步说法而已。

Answer 2

关奥修

也有顽皮童年与叛逆青少年的奥修

奥修于1931年1211日出生在印度的古其瓦达，从小便离不开淘气捣个字。与其他小孩不同的是，打从出生就带着叛逆和独立的因子，和凡事必亲身体验的性格。尽管他不爱上学校制式枯燥的课程，小时候便以写诗、写小说和绘画的才华出名，他的清晰逻辑和辩论天赋更是让他在场场辩论比赛打遍天下无敌手。

年轻时，奥修涉猎了林林总总的书，从政治到哲学、科学，从宗教到侦探小说等等；因为关心穷人，奥阅读众多有关马克思、恩格尔、共产主义和社会主义的文献。此外，奥修的冒险生活也多采多姿。尤其是半夜走在悬崖上，和跳进漩涡这些令大家吓得魂飞魄散却津津乐道的经验。这些经验尽管看似危险恐怖，却让奥修和他的朋友们体验到“头脑不知怎么停止了”的静心状态，和产生“自我不要抗争就能离开漩涡（死亡），如果中途抗争就完蛋了”的洞见。

有人问奥修，哪一件事让他转向心灵方面的寻求，他说：“值得回忆的记忆就是死亡。”五岁时，他的妹妹卡斯姆的死亡第一次带给他很大的震撼。七岁时，他目睹钟爱的外公无意识的逝去而几近不想活。十六岁时，他的女朋友夏许的死亡更带给他很深的震惊。这些让他经验到亲密关系的瓦解，和找寻任何永久关系的徒然，而把他丢到“单独”的状态。奥修说：“就我的看法，当你被丢回你自己，走向心灵的旅程就开始了。”

从各式各样的生活冒险体验静心，或独自在心灵上钻研下功夫，与阅读形形色色的书籍，渐渐的，那个轮廓越来越清晰，奥修十分清楚人类痛苦的根源并不是来自于社会和政治系统制度，而是在自身身上。唯有意识的革命，而不是任何政治革命，才能带给人类真正的快乐泉源。

成道与旅行演讲

当奥修越来越深入静心时，终于来到一个无计可施、无处可去的点。1953年3月21日，奥修21岁成道。“那个想成佛的病已经消失了。”奥修如是说。

成道之后，奥修的生活一如往常，叛逆与直言不讳的作风更是数十年如一日。只要是不合理的事，那怕是所谓的千年优良传统，不论代价是什么，他也绝对反抗到底。他开始在印度走遍大江南北，到处演讲。由于他演讲的主题内容颠覆了传统的道德观，如批评甘地的崇拜贫穷的观念、传达“性”并不是羞耻罪恶，而是要敞开以爱来接受“性”、或抨击虚伪的宗教组织……等等，这些话语像火苗引起来自大众和媒体一波波的怒火和辱骂，然而尽管大家愤怒嚷嚷反对奥修所讲的内容，却无法给予合理、中肯和真实的反驳。

旅行演讲了近20年后，他不再到处奔波，“现在口渴的人必须来到井边”。他开始待在孟买，对真正发自内心渴求而不是只想满足头脑好奇的人演讲，并开始点化门徒；这时，西方开始陆续到达。在众多被点化的门徒里，最特别的是奥修的父母亲也接受点化成门徒。1971年，当奥修向母亲顶礼，母亲向儿子——现在是师父顶礼时，现场的人无不深受感动。尔后，奥修的父亲在1975年跟他说：“这将是你向我行顶礼的最后一次，因为现在我要成为你的门徒。”对此，奥修这么形容他的父亲：“我的父亲是稀有的，并不是因为他是我的父亲，而是他的确是稀有的。”

社区的诞生与世界流浪之旅

1974年，普那社区首度诞生。奥修说：“共产主义（communism）来自社区（commune）这个字。共产主义基本上是一种心灵的洞见，它并不是一个改变社会经济结构的问题，而是改变心灵的洞见。”在社区，没有种族、国家、阶级和高低好坏之分，每个人都是独立被尊重的个体。社区的主要目的是要创造一个静心的空间、一个“佛圈”的环境，让人们可以在这里生活、工作、学习和静心。每个人可以在这样的环境里探索自己的内在、发掘自己的潜能。

1981年，奥修移居美国，在奥瑞冈州从一片荒漠里建造出绿洲般的奥瑞冈社区。当时美国人反对异教的声浪不断，当地民众和政府的侵扰也从未停过。1985年，在没有搜捕令的情况下，奥修与其他几个门徒被逮捕入狱，随后被驱逐出境。其中一个监狱的警察说：“那个人（指奥修）真了不起，不论在他身上发生什么事，他都保持很放松，很心平气和。”

被美国驱逐出境后，奥修开始了为期一年世界流浪之旅。从尼泊尔到希腊，到乌拉圭、牙买加和葡萄牙……总共加起来有21个国家将他驱逐出境。拒绝的众多民主国家不外乎被美国施压，驱逐的理由是奥修会破坏该国的道德律和宗教。对于因美国主导而屡屡被各个国家驱逐的事件，奥修这么回应：“有一件使我高兴的事是，一个没有任何权力的人竟然可以吓坏世界上最大的权力，可以动摇它的最根部……不需要对他们生气，只要将他们暴露出来……那就够了……”

回到印度后，事情仍一波三折。奥修被政府禁令发表有关反宗教的话，外国门徒则被拒发签证或被直接遣送回国。对此，奥修依然还是奥修：“我将会谈一些反对所有宗教的话，因为它们是虚假的，它们不是真实的宗教。如果他有任何聪明才智可以证明不是这样，我们欢迎他……”尽管如此，仍然抵挡不住世界各地源源不绝来访的浪潮。

离开地球：我将我的梦留给你们

1989年，他停用“巴关”这个名字，他的门徒要求要叫他“奥修”。“奥修”是由oceanic这个字演变而来的，意味着融入海洋，还有一个意思是“受到祝福的人，天空在他身上洒下很多花朵”。之后两年，奥修的身体因承受在美国监狱被下毒的影响越来越虚弱，但他还是没有停下他的事情，以他喜欢的方式一直继续下去……

奥修毕生的演讲囊括了各个层面的主题：从出生到死亡，从政治到宗教，从物理到哲学，从性到超意识等等。更将古往今来不同时代背景的成道者的经验──佛陀、耶稣、马哈维亚、谭崔密宗、派坦加利、老子、庄子……等等，以自己存在性活生生的经验，用现代人能够了解的口语，来分享他的洞见。

但真正烙印在人们心坎里的，并不是以上洋洋洒洒的事迹，而是奥修无时不刻自然流露出的慈悲与爱。一位曾在奥修身边的门徒——吉欧缇提到：“我觉得他就像一朵沉重的云，载满了水，对所有来跟他接触的人洒下他的爱。”

在1990年1月19日，奥修离开身体时，他说：“我将我的梦留给你们。”

有人问奥修，他想要怎么被记忆？他说：“我所喜欢的是：完全把我忘掉，同时原谅我，因为要把我忘掉是很难的，那就是为什么我要要求你们原谅我，因为我给你们添麻烦。记住你自己。”

奥修的回答着实令人感动，因为人们都想被记住，害怕被遗忘。但奥修心悬挂念的，仍是如何将人们引导到醒悟的道上，不忘提醒大家，如果太依赖指着月亮的手指，反而会忘记用自己的翅膀飞向月亮。

记住你自己！成为你自己的光！Appadipobhava！

Answer 3

大家知道苏格拉底为什么被毒死 耶稣为什么会被钉上十字架吗？

一般遭反对的只有两种人，

一种是，比如希特勒。。

一种是圣人，因为他们会瓦解人类的无知，瓦解人类的罪恶。。。

如果所有的人都自由了，那那些自私和自利的“既得利益者和团体”就会变得愤怒，他们会想方设法整死这些大师，，最轻的也是把这些大师诽谤成邪恶之徒，让他们失去力量，这样那些既得利益者的利益就不会受到威胁。 中国前段时间的“李@一"道长不就被人整下去了吗 此道长是有道之人，且颇有影响力，，，一旦有影响力就会惊动某些利益团体（包括政zhi，宗教，团体和个），凡是觉得利益受到威胁的都会出来反对。而一般无知的人们最善于的就是听风就是雨，，根本没有独立思考的能力，甚至落井下石。悲乎！！ 自古皆如此，何况乱世焉。

楼主是个清醒之人，能有疑惑实在是难得。这个世界就是这样，一直都是“贼”行天下，我想只要我们心中有道，并奉行不背，是可以扭转乾坤乃至生死的。共勉！  追问

奥修是不是有道之人，我不敢断言，我只是觉得他有的话有道理，他说解放性是对的，但放纵性是绝对错的。解放性说明他有道，放纵性说明他无道，所以我不定论他，因为我不了解他。李一，活生生的中国人，在世的，听过他做的几个节目，听他所说的内容，应该是无道的，道并不像他说的那么遮遮掩掩，道讲究申张正义，而不是谋财！李一顶多就算一个有术之人吧！有道无术，术中可求，有术无道，止于术也！对不起，不能和你扭转乾坤至生死

追答

奥修的哪句话说要“放纵性”？如果我们能对自己的话负责的话我想你应该把原文找到贴出来我们一起看看并讨论 最好是整篇文章 不要片段的。 我看过他那么多的书从来没看到过他说过这样的话。 国内百度百科关于奥修的介绍资料只有心智懒惰的人才会直接相信  要想质疑任何东西得先对其客观的了解 然后才能谈质疑  不了解怎么质疑呢 带着过去积累的观念或凭借别人的三言两语有怎么能客观看待事物呢？  如实知见是很难的。。。 
至于李一 谋财？  楼主从哪里知晓这一点的？亲自考证过吗？  通过主流媒体的新闻得知还是。。。？
他在主流媒体曝光的东西很多都是关于养生的东西 当然看起来是偏于“术”了，你认为他出名是因为什么原因？ 如果他不讲“修身”只讲“养性”，那有谁愿意听呢？ 有多少人会知道他呢？   就凭主流媒体上那么片面的接触到的他的讯息你觉得真的能判定一个人吗？
我们只是有缘相遇并交流  我事先对你没有任何期待 现在也没有。我想在这里我们敞开的交流，超越个人情绪、个人思想、个人情感的去交流也许比其他任何事情都重要。一切个人情绪、思想或所有我们内在坚持的都在瞬间升起又消失，这是一个事实，可能对很多人而言并不是那么容易看到这一点。我没打算和你争论，也从没打算会得到你的认同，任何事情的发生和存在都各有它的道理，所以不管是自己认可的或者自己不认可的也许都没有那么“绝对”，别人认可的或者别人不认可的也许也没有那么值得在乎。     很多“过失”可能都是由人们自己造成的，这个世界也许并没有过失，可能只是因为人们自己的主观和狭隘不能看到事实真相，然后误以为真相就是那样。
我们有幸相遇并交流，很高兴，此致共勉！

追问

奥修的光盘《性》说，大中专院校应该让男女学生同住，你可以去看看，李一在湖南卫视的那档节目，你可以看看，如果你有真修实证，你就应该知道他的方法有多愚！我并不介意李一讲“养性”，但我介意他的是否有道理，历史上讲“养性”的人多了。奥修也讲性，他的“性不是爱，性是一种谬误和盲目”就很对，但又有多少人知道他这句话对在哪呢？这是一件很痛苦的事，知道真理的人太少。形成了真理盲目，不仅仅是“性盲目”而已。

追答

道德经开篇讲：道可道 非常道.....    我想真理的盲目是正常的也是必然的 对一般人 包括历史上那些被认为是悟了道的大德们也没有一个人敢说自己能说的清楚，老子已经说的很多了，若不是因为那个将他拦在山下的年轻人再三劝说，我想我们连道德经都没得看了。包括其它的大德也都在讲经中暗示或者直接说明过这个问题。
从某种意义上讲真理是很“主观的”，就像一个亲身在大海中畅游的人不可能把在大海中畅游的诸多秘密通过语言传达给那些世世代代生活在沙漠中的人们一样。这种“主观的”与真理的“整体性”并不是互相矛盾的，就像一只鱼在大海中，但这并不妨碍它同样是大海整体性的一部分这个事实。
你说的奥修的光盘《性》我没有看到过。
“大中专院校应该让男女学生同住”从根本上说这有什么问题吗？
你是在担心什么吗？如果是的话你有没有考虑过你为什么担心？
我见过一些父母对于性的“恐惧”，他们自己心里对性存有根深蒂固的“恐惧”，而他们会把这种恐惧直接投射到其他人身上，包括自己的子女身上。他们会指责他人，禁止自己的子女。
我当然不是说那些年轻人不会去放纵性。但我觉得关于“性的观念”以及由此造成的对性的恐惧，比放纵性造成的伤害更大，在放纵里虽然有沉迷，但还没有扭曲，人们还有机会触碰到真实的性，但一旦被观念扭曲之后事情就变得更困难了。  我想奥修说：“大中专院校应该让男女学生同住”应该是出于这一层意思，而不是鼓励放纵。  网上对于奥修是性大师的传闻我个人觉得就是由于某些人断章取义，或者带着性观念片面理解奥修的话造成的。
鼓励性放纵是愚蠢的，这是很简单的道理。但回到平衡是很难的，首先人们的性观念已经阻碍了人们去触碰性这个东西，从这个意义上讲，性观念的解放是很必要的。但尤其是观念已经被扭曲的人们，一讲到“性解放”就认为那是“放纵性”，在此你能看到那种由扭曲造成的障碍和伤害吗？这一点并不难理解，但是据我的观察绝大多数人都不理解。人们不但是性的奴隶，情感的奴隶，也是自己“观念”的奴隶。

追问

看你前半部份，我还认为你有自己的思想和观念，可你后部份对奥修的讨论真是太糟糕了，说明你在实修方面没有任何实质效果，不知是谁毒害了你的思想，观念上已经走偏了。道家有句话“施之于人则生子，存之于己则生身”，虽说这很难做到，但却是可以做到的，如果你确实想寻求真知的话，希望你能做做实修的课，由此论证书的正确与否，不要想当然的相信任何人或书，人因性而退化，也因性而成神，成败在此之间，严格的说，人是个残次品

追答

你说的很对。但我想你并没有理解我后半部分的意思，包括奥修说这些话的真实含义。
我赞同你的意思，但你并没有理解我说的意思。恳请你再思考。
至于我个人的修行，我觉得在此作说明是没有意义的。
如果我说我早已经证入三摩地你也不会相信，那对你也不会有任何好处。
如果我说我什么都不是，我不关心什么境界，这对你来说可能也是无聊透顶。
“宗教”的“宗”字是体验、验证之意，“教”是学说、理论之意。没有切身的体验何言修道呢？我在这里跟你交流不是在卖弄知识，我跟你素不相识，我不会为了什么目的而跟你在这儿卖弄口舌，对你来说是怎么样先不说，首先那样对我来说没有什么意义，这点警觉我还是有的。
明理--实修--证道，这是修行人最起码要知道的事情，我想我们没有必要把聊天的精力放在这些最基础的问题上。我希望你知道我在这里不是在为自己辩解，因为我跟很多人聊天，我发现他们总是把聊天往“下”拉。只是因为对方跟自己观点不同就独断的“猜测对方”，但事实可能并不是这样。我会在和你聊天的过程中始终反观自己，这种反观是多层面的，我希望尽可能的做到客观的交流，这是对对方负责任，最重要的是对我自己负责任。

追问

如果你早已经证入三摩地，我会非常高兴的，我试过同很多人交流高层次的实修体验，只是很可惜，一直未见，你第一段的回答带有疾世的口吻，三摩地的人应该包容一切，看淡一切，当然，第一段好像是什么组织的标准说词，也不是你的原创，只是你既然拿来用，自是认可的。我确在猜测你，但我不会通篇猜测，我的依据只是你说语中的一两句，当然是关键的一两句。就像你的：男女学生同住有什么问题吗，这里问题很大：明知会残次还放纵吗？

追答

我不明白你说的“疾世的口吻”是指什么
“男女学生同住有什么问题吗” 。这当然有问题，但看对什么人而言。 
我背后的意思是说这样是没问题的吗 还是我在暗示一些其他的东西？
我是在跟“你”聊天，一个“个体”，不是在跟一个“社会群体”聊天。
对于社会群体来说“男女学生同住”当然是个问题，但“男女学生同住”这对“我个人”来说是没有问题的，因为我心里没有关于性的扭曲的东西，过去有，但现在对我来说不是问题。
你为什么觉得有问题呢 你是在表达“你”的担忧还是“社会群体”的担忧？
当奥修说：“男女学生应该同住”他是在对“社会群体”说话吗？他是在对着“社会群体”呼吁“男女学生应该同住”吗？
“社会群体”是盲目的，上个世纪西方的心理学家荣格提出的“集体潜意识”的概念就是在说集体意识是一种“无意识”，虽然这比东方的认识晚了很多。对着群体说话只是在浪费时间，也没有哪个大德是对着群体说话的，他们都是针对个人，因材施教的。在佛教里有很多的师傅跟弟子之间的谈话记载是不允许公开的，那些公开讲授的都是些普遍的知识，也就是大众都能受用的知识，但那些所谓的“大众”很多都是些有个体思想的人。包括中国的孔子，儒家的精神内核是很深的，表面上是“仁义礼智信”的世俗建言，但很少有人去接近过“中庸”的奥妙。我不知道关于“集体无意识”的概念你是否理解。
我跟你聊天是把你当做一个个体来对待的，因为个体是内在成长的开始。如果你是一个群体的代言人那我们的聊天是不会有什么根本的进展的。
共勉！

追问

呵，跟你聊天还真是有意思，奥修的话是在答弟子问的时候讲的，还谈了多种避孕的方法，算是一个小的“社会群体”吧！“男女学生同住”这对“你个人”来说是没有意义的，主要是要看“男女学生”心里有没有关于性的扭曲，如果是同“你”或“我”同住，应该是没有问题的。如果奥修确是大德，这个道理他肯定懂的，这个话他肯定也不会讲。就算他讲，应该同时提到“存之于己则生身”才对，很可惜，他只字没提，所以我怀疑他的修行境界。

追答

“个体”同“社会群体”并不是矛盾的，但“社会群体”同“个体”是矛盾的。
一个人可以保持是个“个体”而生活在“社会群体”之中，但“社会群体”中的人们却不一定具有“个体”的品质，社会群体尚来都是反个体的。奥修社区里的人到底是“个体”还是“社会群体”我想不是依据“数量”来定论的，即使从“质”上来说我们也没有对此定论的依据。
“存之于己则生身”我想奥修不是没有讲，只是说法不同。你可能认为一个修道的人不能有性生活。奥修的话都是对机应教，话出必有因，了解其原因很重要。

Answer 4

奥，好深奥

Answer 5

奥是1990年1月19日，拉杰尼希度无疾而享年59岁。

奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。

Answer 6

不要去看别人怎么评论奥修，要自己用心去了解他、深度了解他的人是不会管外面那些流言的、他是一个值得尊敬与信任的人，真诚、真实、敢说别人不敢说的、

Answer 7

我们今天看到的宗教已经是它盛世的余晖了