施泰因豪斯,佛经中的计数单位是不是 都是假的 只是取了一堆名词

Answer 1

古代文化，数学不发达。佛经里说“”不是准确的84000.因为古代印度人说“八万四千”就好比咱们说的“多的很，多的无限多，老多老多”那样的意思。

比如佛说一滴水里有八万四千虫。然后，一滴水里的细菌应该比八万四千要多。但佛陀的意思，就是一滴水里面，有很多很多的小虫子。 本回答被网友采纳

Answer 2

简单的:佛经是佛陀弟子对行,讲经时的内容等的

学习佛法有很方法,所以学习佛经有很多种方法,如果学习一些比较白话的经文(如三世因果经),不用去深扣就可以很容易得到它的大意,这样的要理解其意思.如果学习梵文,藏文,文言文类型的.或是繁体字佛经,平常人不用去深理解每句每词的含义,因为我们也理解不了,只要理解其大意就可.除非有老方丈,老和尚等高人指点才能体会其具体含义,当然这样更好.这样的佛经我们用心去读就可以了!~还有一些佛经就是现代人编辑的了,我们很好理解的!~

学习佛经,不要一起学习好几部,要认真的学习一部,有条件的话,要每天早晚各念一遍,而且念佛经不要念到一半就不念了,而且争取不要念错字!净空老法师给推荐的几部世人比较能够理解的佛经<观世音普门品>,<心经>,<地藏经>,<三世因果经>,<早课,晚课>等等!~

希望你学佛有所就!

阿弥陀佛!~

Answer 3

我想现在应当不需要吧.买本书看看.主要学习他的思想.还有平常要修善行,才能得善果.这不仅是佛家的要求,只要是正常的宗教都有这个要求.没有教人为恶的宗教.

孟子讲:尽信书则不如无书.

Answer 4

可以的，没有任何问题。

佛教很包容，主要是让人们反省修修修心，放下执着和外相，追求涅槃智慧。

佛教不像其他一些宗教，并没有任何约束人们去了解学习其他的领域。

Answer 5

随缘，看你那个的善根多了。别人给你的建议，甚至包括你自己，也不能决定你最后信什么，冥冥之中，自有天意。

Answer 6

外道

内容：

指印度以苦行求取未来乐果之外道彼等之说，谓于人世必受苦、种，其因概由过去所定，则在现世早受其苦，死后终享其乐；即宿作外道之部类。尼干子苦行外道为众所皆知，其教祖勒沙婆又称苦行仙。然强调苦行者，并不限于尼干子，其他有关此类之外道甚多。外道小乘涅槃论载有四种，即裸形外道论师、苦行论师、行苦行论师、尼犍子论师。苦行之方法亦甚多，由北本涅槃经卷十六、百论卷上、三藏法数卷二十七等书，摘出下列六种：(一)自饿外道，彼等不羡饮食，长忍饥虚，执此苦行以为得果之因。(二)投渊外道，彼等入寒深渊，忍受冻苦，执此苦行以为得果之因。(三)赴火外道，彼等身常炙热，及熏鼻等，甘受热恼，执此苦行以为得果之因。(四)自坐外道，彼等常自裸形，不拘寒暑，坐于露地，执此苦行以为得果之因。(五)寂默外道，彼等以尸林冢间为住处，寂默不语，执此苦行以为得果之因。(六)牛狗外道，彼等自谓由前世牛狗中而来，故持牛狗戒，龁草啖污，唯望生天，执此苦行以为得果之因。外道六师中之第四阿耆多翅舍钦婆罗、第六尼犍陀若提子均属苦行外道。［维摩经卷上］

外道六师。古印度佛陀时代，中印度（恒河中流一带）势力较大之六种外道。外道，系以佛教立场而言，实为当时反对婆罗门思想之自由思想家，而在一般民众社会中所流行之思想体系。凡六种，即：(一)珊阇耶毗罗胝子（巴San~jayaBelat!t!hiputta ），怀疑论者。不承认认知有普遍之正确性，而主张不可知论，且认为道不须修，经八万劫自然而得。(二)阿耆多翅舍钦婆罗（巴AjitaKesakambala ），唯物论、快乐论者。否认因果论，乃路伽耶派之先驱。(三)末伽梨拘舍梨（巴MakkhaliGosa^la ），宿命论之自然论者。主张苦乐不由因缘，而惟为自然产生。系阿耆毗伽派之主导者。(四)富兰那迦叶（巴Pura^n!a Kassapa ），无道德论者。否认善、恶之业报。(五)迦罗鸠驮迦旃延（巴Pakudha Kacca^yana ），无因论之感觉论者。认为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素。(六)尼乾陀若提子（巴Nigan!t!haNa^taputta ），耆那教之创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必应偿之，并非今世行道所能断者。以上(三)、(四)、(五)属阿耆毗伽派，与(六)均属于苦行主义派；又除(一)之外，余均站在唯物论之立场，主张聚积说。［杂阿含经卷四十三、中阿含卷五十七箭毛经、增一阿含经卷三十二、卷三十七、四分律卷五十一、有部毗奈耶破僧事卷二、有部毗奈耶出家事卷一、大智度论卷四十二、注维摩诘经卷三、百论疏卷上之中、摩诃止观卷十上、印度哲学研究第二］

附佛外道

内容：

梵语ti^rthaka 或 ti^rthika，巴利语titthiya。音译作底体迦。又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓‘异端’一语相当。梵语之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者，初为佛教称其他教派之语，意为正说者、苦行者；对此而自称内道，称佛教经典为内典，称佛教以外之经典为外典。至后世，渐附加异见、邪说之义，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。三论玄义卷上（大四五·一中）载：‘至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。’ 　诸经论所举外道之种类甚多，一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类： 　(一)外道四执，又作外道四见、外道四计、外道四宗、四种外道。系外道就诸法之一、异、常、无常等所执之妄见，可由三方面说明：(1)妄执‘法’之一、异，据外道小乘四宗论载，有：1.一切法同一论，如数论外道之说。2.一切法别异论，如胜论外道之说。3.一切法亦同一亦别异论，如尼犍子外道之说。4.一切法非同一非别异论，如若提子外道、邪命外道之说。(2)妄执世间之常、无常，据大智度论卷七载，有：1.世间一切恒常论，2.世间一切无常论，3.世间一切亦恒常亦无常论，4.世间一切非恒常亦非无常论。(3)妄执因果之有、无，据三论玄义载，有：1.邪因邪果论，如大自在天外道之说。2.无因有果论，如常见外道之说。3.有因无果论，如断见外道之说。4.无因无果论，如否定因果道理之外道之说。此外，瑜伽师地论卷六十五，自‘我’与‘蕴’之‘即’、‘离’问题，分为多种主张；而中观论疏卷七本，则自‘苦’之自作、他作等观点，分为四执。 　(二)六苦行外道，据北本涅槃经卷十六载，指自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（学习牛、犬，而祈求升天之外道）等六种苦行外道。 　(三)外道十六宗，又作十六异论、十六外道、十六计。据大乘法苑义林章卷一载，即：(1)因中有果宗，如雨众外道（或称雨际外道）之说。(2)从缘显了宗，如声论、数论之一派说。(3)去来实有宗，如胜论、时论外道之说。(4)计我实有宗，如数论、胜论、离系等一切之外道及小乘犊子部之说。(5)诸法皆常宗，如数论外道等之说。(6)诸因宿作宗，如离系外道（又作宿作外道、宿作因论师）之说，亦即耆那教之主张。(7)自在等因宗，如大自在天外道之说。(8)害为正法宗，主张为食肉而杀生者为正法。(9)边无边等宗，如主张世界之有边、无边等之说。(10)不死矫乱宗，如珊阇耶（梵San~jaya ）之诡辩论。(11)诸法无因宗，如无因外道之说。(12)七事断灭宗，如断见外道之说。(13)因果皆空宗，如空见外道、邪见外道之说。(14)妄计最胜宗，如婆罗门至上之说。(15)妄计清净宗，如现法涅槃外道等之说。(16)妄计吉祥宗，如历算外道主张祭祀日月、星宿等为吉祥。 　(四)二十外道，据外道小乘涅槃论载，其中亦包括小乘佛教，即：小乘外道论师、方论师、风论师（风仙论师）、韦陀论师、伊赊那论师、裸形外道论师、毗世师论师、苦行论师、女人眷属论师、行苦行论师、净眼论师、摩陀罗论师、尼犍子论师、僧佉论师、摩醯首罗论师、无因论师、时论师、服水论师、口力论师、本生安荼论师等。 　(五)三十种外道，据大日经卷一、大日经疏卷一载，指：时外道、地等变化外道、瑜伽我外道、建立净外道、不建立无净外道、自在天外道、流出外道、时外道（与前述之时外道有异）、尊贵外道、自然外道、内我外道、人量外道、遍严外道，寿者外道、补特伽罗外道、识外道、阿赖耶外道、知者外道、见者外道、能执外道、所执外道、内知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、声显外道、声生外道（以上二种外道又合称为声外道）、非声外道。 　(六)外道所执之六十二见，系出自长阿含卷十四梵动经、梵网六十二见经、大毗婆沙论卷一九九。列举如下： 　(1)有关过去（本劫本见）之分别见（有十八种）： 　(2)有关未来（末劫末见）之分别见（有四十四种）： 　其他如大佛顶首楞严经卷十、大品涅槃经憍陈如品、法华文句记卷十一等对此亦举有多种之分类。 　(七)九十六种外道之算法，据大毗婆沙论卷四载，六师外道各有弟子十五人，以一师出十五种异见，六师则出九十种异见；又师之法与弟子不同，故九十弟子加上六师，则为九十六种派别，以此喻外道之多。涅槃经卷十则作九十五种之说，此外尚有种种异说。其他之外道，如：顺世外道、出家外道（相对于在俗外道而言，出家之外道称为出家外道）、涂灰外道（兽主外道）、附佛法外道（依附佛教而主张邪义者）、迦婆离（梵Kabari^ ，结鬘）外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三种外道等多种。 　此外，诸经论中，将各种外道大别为两大类，一为外外道，一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教法、学派，与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者，或不如法修行者。又密教中之外外道与广义之外道同义。内外道则有二种，一指佛教内之声闻、缘觉二乘，另一指显教诸宗派。［楞伽经卷一、瑜伽师地论卷六、卷七、华严经疏卷二十八、大日经疏卷十九、止观辅行传弘决卷十］（参阅‘六十二见’1241、‘六派哲学’1278、‘六师外道’1282）

Answer 7

宗教学太不完善了，尤其在中国，根本没几个学者认认真真的搞社会调查

Answer 8

佛果是哲学那为什么人们不归于哲学而是归教呢？

你知道的任何哲学有没有恒久留传的？没有吧，就算是当时受很多人肯定的什么存在主义，马列主义，都只是掀起一股浪潮最终烟消云散。

哲学直白的描述就是一个人通过自己的思考与想像力描绘出这个世界应该是什么样，它是想象推演的居多，而宗教不是，它是直接告诉你这个世界是什么样的，然后要你通过自己的理性与感性去论证，特别是感性，世界三大宗教之所以能恒久长存那是人类亲身体证体验体悟过的。

楼主要看清楚宗教不能只有自己的理性思维，要结合自己的亲身感受才有可能得到正确的答案，要去感受宗教里说的种种。不过建议先摘掉唯物主义的有色眼镜。