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下臣曾过他,从前周穆王想要随心所欲,走遍,要使天下都留有他辙马迹。祭父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心,穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事,他怎能知道?”楚王说:“你能吗?”子革回答说:“能。那首诗说:‘《祈招》的音乐和谐,表现了美德的声音。想起我们君王的气度,似玉,似金。保全百姓的力量,而没有象醉饱一样的贪心。-

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我认为意思是:有个(古代尊称,比如公子小白,公子纠)是封君,(他的)父亲对感到十分欣赏又羡慕不已。公子感到很惊讶,问父亲为什么羡慕他,父亲答曰:“你的父亲已经超越了我的父亲,你的儿子必然也会超过我的儿子!”

个人觉得其实笑点就是,他爸的想法配上说这句话的时候,那有点弯弯绕的语言艺术。。
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出自【梁启超】撰著的《戊戌政》中第一篇《改革实情》,原文为:观万国之势,能变则存,不变则亡;全变则强,小变仍亡……方今之病,在笃守旧法而不知变。……夫物新则壮,旧则老;新则鲜,旧则腐;新则活,旧则板;新则通,旧则滞;物之理也。法既积久,弊必丛生,故无百年不变之法……然变其甲不变其乙,举其一而遗其二,枝枝节节而为之,逐末偏端而举之,无其本原,失其辅佐,牵连并败,必至无功。……今天下言变者,曰铁路,曰矿务,曰学堂,曰商务,非不然也;然若是者,变事而已,非变法也。变一事者,微特偏端不举,即使能举,亦于救国之大体无成。

《戊戌政变记》是一部很有特色的纪事本末体史书,作者将对传统纪事本末体史书的辩证认识,熔铸到《戊戌政变记》的撰著中。在编纂思想上,作者确立了具有比较系统和严密的指导思想,即确立“史迹集团”,以扩大纪事本末体的记载范围和强化事件之间的逻辑联系;确立“以传记之法,来改造纪事本末之体”,重视伟人在纪事本末中的作用;重视史论,阐明作者对历史进程的观点和看法。《戊戌政变记》在编纂方面的实践,表明它是纪事本末体由传统型向近代型过渡的代表作。详细资料:http://baike.baidu.com/view/422577.htm

“变一事者,微特偏端不举,即使能举,亦于救国之大体无成,非皇上发愤自强之意也”的意思是:只在某一件事情上进行改变,难免会走极端或者以偏概全,这样做不好事情的,就算把这件事情做起来了,对于救国的大业也没有多大的帮助,这不是皇上发愤自强的本意。
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将前代地方官员,监督产生各种颜色,全部行革去,一切地丁钱粮、杂泛差役和民众一样,都应,胧冒免除的膘,治以重罪。

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如果不是用毕生经历去研究古典文化的话,希望你不要在古代书籍和文章上咬文嚼字,因为古代科技并不发达,流传至今的文章,多是被改了又改,修了又修。历史原貌是什么样,后人无法知道。
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赞扬

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