这个问题只能从佛教的观点来回答。佛曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”。通俗的说就是人生分“前世、今生、来世”。现在所享受的幸福都是前世行善积德所积累的福报；现在所遭受到的所有苦难和挫折都是前世作恶欠下的恶果今生要得到的报应。如果今生行善积德，多做好事，心生善念，既使今生因前世作恶受到惩罚，来世一定会得到补偿，享受幸福生活甚至荣，华富贵；如果今生享受了前世的福报，过上了幸福生活甚至荣华富贵，但是却作恶多端，做尽坏事，来世一定会得到应有的报应。有的人今生大肆挥霍、极尽享受，提前把前世福报消耗殆尽，今生就会提前得到报应；有的人今生前半生受到种种磨难，但是心地善良，做了很多好事，提前偿还了前世欠下的恶账，后半生就可能借助儿女之力发家致富，提前在今生享受幸福生活。这就是今生行善积德和作恶多端的区别。

如果今生只是单纯的虚度时光，既不做好事，也不做坏事，这样的人我还没有发现，也许我是井底之蛙，不知道天有多大吧！

不喜勿喷！这只是作者个人学习佛教得到的一点肤浅的体会！供友友们参悟、参考！谢谢阅读！

当然有很大的区别，因为你的活着的目的不是为了成为那一具白骨，如果是为了成为那一具白骨，你就不必活了。

人活着是为了更美好地生活，更幸福地生活，为了一个善的目的，美的目的，真的目的而活，为了实现你的某个理想而活。为真美善而活，会让你做为一个活着的人，活得踏实而自由，无愧于天无愧于地；作恶会让你活得卑鄙而龌龊；虚度时光，浑浑噩噩，会让你活着如同没活，提前成了一具白骨似的“行尸走肉”。

既然活着就考虑如何更美好而善良地活，至于百年之后的你变成那具白骨，与你没有任何关系，因为那时你已不属于这个世界，那具白骨与你无关，它不属于你，它属于那个你已消失的世界。所以，你千万不要为了那具不属于你的白骨而活！

生命本身就是一种悲剧，随着太阳变成红巨星，地球会连渣都剩不下，所谓的地球文明，地球密码，什么都不会在宇宙中留下。所以生命所处的这种境况，有什么意义？从这个角度看，我们只能从自我意识来寻求存在的价值。生命存在的意义，就是寻求个体的意识，也就是个体通过自身的存在来获取自己意识的满足。除此以外，不存在整体的生命意义这种概念

看似死后都是白骨，但是区别却很大。

1.人活着就是追求完整的自我。

每个人生活在这个世界上，都是为了实现自我的需求以及价值。

这是每个人内心深处的追求，所以我们才有了工作和婚姻。

工作是实现我们自我价值的贡献，工作是一场修行，在这个过程中，很多人找到了自己的潜力。

而婚姻，就是通过和伴侣的生活，发现了我们不同的一面，可以更好地磨练我们的品格。

无论是工作还是婚姻，都不会让你轻轻松松，就是有先前的痛苦，我们才能明白工作和婚姻，都是在不断看到完整的自己。

2.利他之心。

想要追求完整的自我，实现你的自我价值，那么我们就很容易回答是应该善良还是作恶了。

作恶说白了，是想要满足自己的私欲，而善良却常常被人欺负。

有句老话，说的不就是人善被人欺嘛。

但我们还是应该成为善良的人，因为只有善良了，不被欲望蒙蔽了内心，才能去发现生命的意义。

在善良的基础上，运用到工作和婚姻的方方面面，你就能游刃有余。

工作想要业绩好，说白了，就是贡献，帮助别人赚到钱，你也就有所成就。

婚姻想要甜蜜，就要为伴侣遮风挡雨，不要在外面惹野花野草，一心一意，精神上的丰富终究会超越感官上的刺激。

这一切，都需要你有一颗利他之心，如果一个人整天不正经，更加不用说找到属于自己的幸福和人生意义了。

3.一切源于心，也将终结于心。

我们是人类，是有意识的，而且我们都生活在社会里。

所有的东西都和我们密切相关，也许你曾经在社会上受到伤害，别人欺骗了你。

也或许你在爱情上受到伤害，从此不再相信爱情。

但其实，这不过是上天对你的考验罢了。

古罗马斯多葛派哲学家塞涅卡在《论幸福生活》中说过一段话，让我印象深刻。

大意是如果一个人在工作和婚姻中顺风顺水，其实他是不幸的，他的生活太脆弱了。

犹如温室的花朵，只要稍微遇到一点挫折，他就会受不了。

当上天认可你的时候，他就会安排给你各种磨难，锤炼你的能力和品格，让你更加有勇气去面对生活。

这个意思其实和孟子的劳其筋骨、饿其体肤差不多。

如果这时候你怀着一颗恶毒的心去生活，你的生活也必将吸引来这样的人。

圈子真的很重要，你有什么样的内心，就会吸引什么样的人。

近朱者赤近墨者黑，是很有道理的。

如果你能怀着一颗善良的心，虽然过程会很痛，但痛过之后，你就会开启属于自己的成功且幸福的人生。

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前段时间写了一篇有关稻盛和夫的书评，讲的就是稻盛和夫有关人性中真善美的思考。

想要进一步了解的朋友，可以点击下面的标题。

稻盛和夫：大多数人认为很傻的5件事，是我通向成功的秘诀

出生到白骨，有很长的路要走，离开了大社会人是无法生存的，因为人类不同于动物，是属于社会群体，动物中也有蚂蚁、蜜蜂属于社会动物，它們有简单的分工，比起人类就差十万八千里了!人类社会，是动态社会，一样择优选择，有利于大社会的行为就要提倡、不利于大社会的行为就要不断的去淘汰!善、恶，不止是一代人的问题，人类要不断的延续，子子孙孙、一代又一代，他们也要根据前人的行为，分辨是非来加入社会大循环!

行善，是为了心安。不虚度，是为了此生过得有意义。这跟百年后终究是一具白骨，有什么关系呢？

活着当下，就要活得轻松愉快，行善才能达到这种轻松愉快的目的，作恶者必定心情暴戾，如锁链铐住之狗逢人逢事必狂吠，活在当下就要从容淡定，远离罪恶，为家为国鞠躬尽瘁。林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是人生座右铭。

从佛教万法唯心来看，这心是佛性，因为自身的迷惑才执着万法的好、坏，所以对佛性的根本性质而言，善、恶或虚渡都没意义，也不存在
但是，这些看来是不存在的善、恶与虚渡，如果你不断纠缠不清，你就无法看见佛性，也不知道有佛性，天天烦恼，这就是轮迴的根源，简单说你就会变成海边的逐臭之夫一样，臭才能让你觉得存在。
那既然都不存在，为何要劝人向善？ 因为善代表捨得与慈悲，你在捨与慈悲的过程中渐渐能放弃执着，放弃执着就能渐渐让佛性显露出来，所以说善、恶、虚渡在根本意义上没有不同，但对执着的人，向善更接近真理，就是佛性，而一日见佛性，万般皆自然，快乐!

按无神论的说法，行善行恶就没区别。

按有神论的说法，行善行恶就区别大了。

所以，行善行恶有没有区别，就看你自己心里装没装着“神”了。

按博弈论的说法，无神论是知道终点的玩法，而有神论是永续的玩法。知道自己将获救，肯定是把好吃的拿出来大嚼一顿，因为没必要再攒着了。而不知道自己啥时候会获救，肯定是尽量节省的吃，争取延长生命到被救的那一天。

逻辑上来说干啥都一样。

所谓的善恶都是人自己定义的。

就好比猪牛羊一样，在人的定义里吃他喝他都是为了人的美好生活。是为善。

如果猪牛羊和人一样，那么他一定定义为暴殄天物大屠杀。

所以从哲学层面来讲，没有所谓的善与恶。

而人活的这个过程，从本质上讲没有任何意义。从化学上讲，他只不过是在地球表面这样的一个环境下所产生的复杂的化学反应。而人所给自己定义的各种附加的这个意义。都是化学反应的表现形式，就如同人的喜怒哀乐。只不过是化学反应出来的表现形式。它如同酸和碱所产生的气泡儿一样。人所表现的就是情绪反应而已。

而从分子原子的角度来讲，人的整个过程只不过是分子和原子的再次组合过程。这也就是佛学上所讲的无生无灭。

所以不要再问这样的傻问题了。因为这是一个无解的问题。如果你想从其中找一点意义，那只不过是人类这个玩意呀，自己给自己扣个帽子一样。即使你能找到一点意义，那也是你自己在自作多情。

但是从去利避害的人的这种本就上来讲，还是该吃的啥啊吃点儿啥，该喝点啥喝点儿啥吧。