仓颉是谁？如果不知道他的名字，只能说明你孤陋寡闻，仓颉中国汉字的创造者，中国历代文人，都把他尊奉为文祖或造字圣人，就连孔圣人都得叫他一声老师。

仓颉，据说复姓侯冈，又名史皇氏，史皇氏是古代的一个姓，三皇的子女，都喜欢以皇父身份为姓，因为他的坟墓建在河南省濮阳市，所以后人说他是河南人，公元前2685年，黄帝打败蚩尤，统一了华夏大地，因为仓颉多才，黄帝任命他为史官。

仓颉造字

黄帝当首领的时候，中国还处于新石器时代，记事采用的还是结绳法，可要记得事项多了，这种方法就不好使了。

而且要解开绳结也比较麻烦，仓颉是个爱动脑筋的人，后来他还发明了画图法，用石头在地上画图，但画图麻烦不说，也没有那么多可保存图的地面，如果画在外面，一场大雨下来，就什么都没有了，因此，仓颉只好再觅他法。

有一天，仓颉在一个岔道口遇到了三个猎人，猎人正在争论，去追踪哪种猎物好，他很奇怪地凑过去，一问之下才知道，原来他们是通过鸟兽的足迹，在判断逃走的猎物，地上清晰的足迹，就像一个个笔画，给仓颉带来了启发，于是他就用那样的笔画，根据物品的形状，创造了像形文字。

仓颉的发明，得到了黄帝的赞赏，他向百姓们宣布造字成功，并开始在百姓当中推广，据说，黄帝宣布造字成功那天，不仅举国欢腾，而且上天也为之振奋，竟然下了一场不寻常的雨，雨点落在地上，竟然全是谷子，中国的第二十四节气之一谷雨，就是由此得名。

西汉的刘安，曾在《淮南子》中记载了此事：“天雨粟，鬼夜啼” 。

说到这，也许有人会问，天雨粟可以理解，鬼为什么要夜啼呢？

鬼为什么哭泣？

对于这个问题，有人都理解为，仓颉的造字之举，惊天地泣鬼神，上天被惊动下了谷雨，连鬼神都被感动得流泪了，也有人说认为，鬼夜啼并不是因为感动，而是因为害怕，因为仓颉被道教尊为文字之神，道教一直是驱鬼除魔的行家里手，仓颉造出的文字，估计有捉鬼降妖之功能，所以鬼才会被吓的啼哭，就像一部科幻电影里演的那样，地球人学会了外星人的文字，突然之间，就具备了穿越古今能力一样，刘安这样写的目的，应该是为了彰显文字的魅力。

以上两种说法，其实都不正确，之所以会理解错误，是因为在断章取义，其实刘安的原文是这样的：仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑；能愈多而德愈薄矣。

上下文一联系，这句话的意思就很好理解了，仓颉创造了文字以后，人征服自然界的能力变强，天地万物，已不能隐其形，所以鬼才吓得夜间啼哭，伯益挖井，害得龙无处栖身，只好盘旋在空中，但人的能力越大，道德和修养就会变差，如果再缺少敬畏之心，别的物种，可能就要面临灭顶之灾。

有一部叫《美人鱼》电影，该片由周星驰编导、邓超主演，讲的是邓超要填海，搞房地产开发，人鱼家族，为了保住他们的栖身之地，让美人鱼去刺杀邓超，结果却和邓超相爱的故事。

本来是一个美丽的爱情故事，可看完这部电影后，却让人很是揪心，可以说，这部电影就是对，“伯益挖井，龙登玄云”这句话，最好的诠释，只是龙换成了美人鱼，挖井的工具变成了声纳，和捕鱼用的硬弓及渔网，看着人鱼家族，被声纳逼得跳出水面，一个个被杀死，美人鱼好不容易逃进大海，却被硬弓射住，拉着渔船一阵狂奔，最终精疲力尽，被渔网捉上岸，估计很多观众的心，都和我一样，为她难过得要掉泪了。

“没有买卖，就没有伤害”，姚明做这个公益广告，就是在告戒人们不要杀戮，在利益的驱使下，有多少野生动物，已被宰杀得濒临绝种，棕熊因熊胆、熊掌值钱被杀，犀牛因为角、大象因为牙丧命，连处于顶级食物链的，鳄鱼和鲸鱼也不能幸免，这就是人类，能愈多而德愈薄的真实写照。

当然，刘安的想法，未免有些偏激，不管怎么说，仓颉造字，还是给人类中国带来了文明，2010年，联合国新闻部宣布，每年的4月20日为世界中文日，选在这个日子，就是为了纪念仓颉为人类做出的工贡献。

我是史小二记，我来说一说！

很多人可能不了解仓颉。仓颉据说是黄帝的史官，原姓侯冈，名颉。生有重瞳。重瞳者，圣人也。史书记载有重瞳的人也那么寥寥几个，包括重耳、项羽、李煜等。

话说仓颉是史官，但究竟做什么。不得而知。相传，黄帝曾遣派他做“会计”，记录牲口的数目、食物的多少……仓颉做事很用心，从没出过什么差错。

但伴随数目的增多，仓颉犯难了……结绳纪事暂且缓解目前窘况。不过，也并非长久之策。毕竟，数量在不断的增加、变化，光在绳上打结，能奏效吗？且不说这种方法十分的麻烦。

某天，仓颉随队外出狩猎。走到三岔路口时，发生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一个？有人说往东，那里有羚羊。也有说朝西，那儿有老虎。甚至有说中间，若是速度快，能追上鹿群。

仓颉心里疑惑，且不说争论朝哪边走，为什么都知道每个路口将会有什么动物呢？原来，凭借的是动物在地面上所留下的脚印。

顿时，仓颉兴奋，犹如发现苹果从树上掉下的牛顿，他发现了解决办法。为什么不发明一种符号，以此来代替东西呢？于是，这些符号被称作“字”。然后推广开来……后人称“仓颉造字”。

而仓颉也被尊为“造字圣人”。连诸子百家那些所谓的圣人（如老子、孔子、孙子），都不得不佩服、尊敬。史载:

观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政

无疑，这是巨大的进步……待字成之日，那是惊天地，泣鬼神。《淮南子》记载:

昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭

文字出，天降谷雨，吓得百鬼在夜里不停地啼哭哭泣……

这是为什么呢？有以下几种原因:

第一，阴差阳错。当时可能发生了某种自然灾害，导致谷、小米等从天而降，造成很多人直接死亡。传来传去，后人演绎。所以，将它安在了“仓颉造字”上！

第二，天降异相。翻阅史书，大人物但凡出现，必伴随异相，以彰显不凡之处。如高祖刘邦乃是其母与天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，满屋红光，邻居还以为着了火；王娡怀汉武帝时，梦见烈日从天而降，破窗而入，入其怀。难道仓颉造字不算一件天大的事吗？毕竟深深影响着人类文明的进程。

所以，天降谷雨，以庆贺。百鬼夜哭，那是恐惧，有了文明，便没有了安宁。

第三，象征。夸张的表现某种事物的特征，借此来表现影响。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的夸张。天雨粟指空间，鬼夜哭说时间。当世，还是后世代代，都将受到仓颉造字这种恩惠。

天降异相也好，象征也罢，这都是自然对仓颉造字剧烈的反应！这种反应是好，还是坏呢？

一种忧虑……

文字出，文明进程加快，社会生活更加秩序化。人将会不再淳朴，会变得虚伪。不再依靠自然，会过度依赖智巧，依靠自己的智能，进而破坏到自然。人与自然的关系会变得恶劣。宛如《美人鱼》中富豪刘轩和美人鱼家族的矛盾，一个填海，一个需要生存。

所以，上天忧虑，从此，天地造化的奥妙将不再被隐藏，天下人有可能因此挨饿，故而降下粟米。百鬼忧虑，不能藏匿其踪迹，隐遁其形迹，故而夜里哭泣。一个忧虑将遭受到破坏，一个忧虑将可能被灭种。

智能越多，越远离自然！虽持有，但未必能管理治理好。

不过，不可否认，仓颉造字这是一次大的飞跃。

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传说，远古时期，没有文字，人们靠“结绳记事”。小事打一个小结，大事打一个大结，或者小数打小结，大数打大结。也有用草棒、石子或者在物体上画道、画图记事的。黄帝打败蚩尤和炎帝后，由于政治、军事、祭祀等事物需要，原先的“结绳记事”已经远远不能满足实际需要了。这时候，黄帝命令仓颉创造出一种更加先进、高效的交流工具。

仓颉带着黄帝的使命和黄帝河图洛书，独自来到洧水河南岸的一个高台上，搭建了一个小茅屋作为居所，开始了前无古人的造字历程。可是，他苦思冥想、绞尽脑汁、劳心费神、写写画画了很长时间也没结果，急得愁眉不展、茶饭不思、睡眠不香。

仓颉感到茅塞顿开，心明眼亮。于是，仰观天文，洞悉星辰圆曲；平瞻陆地，体味山峦起伏；俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，着意模仿；龙纹树影，尽情收摄。又参考河图绿字，详察契刻画符。所以，天地万物尽收眼底，星辰山川囊括腹中，比类象形临摹成文，形声相益描绘为字，竹片绢帛刻画做书。

于是文字出现了！！！

对于仓颉造字一事，《淮南子.本经训》记载：

昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。

意思是，仓颉创造文字后，米粟像下雨一样从天而降，鬼魂在夜里哭泣；伯益打出井后，龙再也无处安身，只能飞上云层，而隐于地下的神明，从此只能栖居于昆仑山。能力越强，则道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬着自己的手指，以此来说明奇巧之事是不能多做的。

如果从议论文的角度去看这段话，就会发现，整段话的论点就是“能力越强道德越弱”，论据有两个，一个是仓颉造字,天雨粟，鬼夜哭;一个是伯益作井, 龙登玄云，神栖昆仑。

我们先不管这个《淮南子》中的这个论点对不对，回到问题，为什么仓颉造字后会有鬼夜哭呢？

东汉时期的高诱作注曰：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾，故夜哭也。“

意思是，仓颉从鸟兽的足迹中得到灵感，创造了文字，从此，人与人之间产生了欺诈伪装，有了欺诈伪装后，就会舍本逐末，放弃耕种的主业，只顾习字，误了农时田园将会荒芜。上天知道百姓要挨饿了，所以就下了一场谷子雨。鬼魂害怕被人用书文弹劾，所以在夜里哭泣。

唐代画家张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中则是这样解释：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

张彦远认为，仓颉造出文字后，人们已经窥破了天机，天地造化再也不能影隐藏其神秘，所以下了一场谷子雨；妖魔鬼怪再也不能隐藏其行踪，所以鬼在夜里哭泣。

龚自珍在《己亥杂诗》（六十二）中也写道：“古人制字鬼夜泣，后人识字百忧集。”

其实，这是对仓颉造字的误解，今天来看颇为可笑。毫无疑问，文字的产生是文明进步发展的重要标志，而文字又可以反过来快速推动文化发展。《淮南子》里所说的“能愈多而德愈薄矣”是一种反智行为，为什么能力越强道德越弱？毫无根据，这和后世所说的女子无才便是德都是一个意思。这表现了对文化进步的恐惧心理，是时代局限所致。至于要说为什么仓颉造字后会鬼夜哭，我认为这里的鬼就是人世间的宵小恶徒，乱臣贼子，从此，他们的邪恶行径被文字记录下来，永远被钉在历史耻辱柱上，无所逃于天地之间，他们当然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立业者，那些嘉言懿行，被记录下来，彰显天下，被后人歌颂传扬，万人景仰。

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谷雨是一个追怀仓颉的奉祀节

谷雨是一个追怀仓颉的奉祀节

“黄天动容飘谷雨，祭祀仓颉赐墨花。”《淮南子·本经训》记有“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，仓颉造字之日，上天降下粟米为生民祝贺、鬼却因不能再愚弄民众而大哭，黄帝把这天定为“谷雨节”，赐仓颉为“仓（倉）”姓，以示“君上一人，人下一君”。

“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝

仓颉死后，人们把他葬于故乡陕西白水县，“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝。2010年，联合国新闻部根据中国民间谷雨祭仓颉的习俗，把每年4月20日（谷雨节）定为“中文语言日”。汉字是包括仓颉在内的仁人志士集体智慧的结晶，现代学者编纂的《中华字海》已收录汉字85568个。

汉字是中华文化源远流长的见证

陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是作一部文化史”，日月为“明”、止戈为“武”，熔铸在汉字里的东方思维方式“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗，是中华文化源远流长的见证。

汉字推动了世界文明历史的发展

汉字博大精深, 古往今来都深刻地影响着周边国家甚至海外国家的文化，东传日本朝鲜、南传越南，新加坡、马来西亚使用中国简化汉字。汉字推动了世界文明的发展, 为世界历史的发展做出了重大贡献。世界各民族早期所创文字, 如巴比伦、古波斯等国创制之楔形文字, 早已废弃而改用拼音文字, 古代埃及圣书字亦早已废弃, 除少数专家可以破译外, 皆无人可识。唯我中华古国文字, 从商周甲骨文、金文, 至秦隶、汉隶、楷书, 一脉相续，源远流长, 走向世界, 实令炎黄子孙引为国家民族历史之荣光。

（图片来自网络）

《淮南子·本经训》记载：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。

中国社会，从商朝开始才进入有信史的时代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神话时代或者半人半神时代，仓颉生活在黄帝时期，自然也是一个半人半神的怪物。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝。后来，黄帝东征西讨，仓颉的部落被征服，纳入了华夏民族圈。 黄帝那个时代的部落首领，大都有一些特异功能，比如后羿擅长射箭、蚩尤擅长制造兵器和打仗，炎帝则擅长种植农作物，而今天讲的仓颉，最擅长的是写字。

《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，创造了中国最早的象形文字。从考古学角度看，中国最早的文字发现于商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)，距今约3600多年的历史。按照《史记》说法，仓颉距今5000年。可见仓颉到底是不是造字的始祖，恐怕很难说。

唯一能和仓颉对得上的文化体，应该是浙江地区的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅长制造和使用玉器，玉器上面那些让人完全看不懂的符号，应该算是中国考古中发现的最早的文字了。

所以，历史知事认为，仓颉有可能是良渚文化的部落首领，也许正是他把良渚文化的文字传到了中原，形成了最早的甲骨文。

那么问题来了，仓颉造字成功后，为什么会有很多鬼在哪里哭泣呢？

这要从两方面来看待：

第一要了解，鬼哭意味着什么？

常看鬼神小说的老铁，一定知道这句“宁闻鬼哭，不听鬼笑。”鬼的哭泣，代表着鬼的弱势地位。鬼在哪里哭，说明人类是占据优势地位的。

第二要认识，淮南王刘安为什么要让鬼哭？

仓颉造字鬼哭的事情，是淮南王刘安创作的。刘安以前，没有人说过仓颉造字让鬼哭。刘安是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝的叔叔，一生中最大的创举是豆腐创始人；世界上最早尝试热气球升空的实践者。可见，刘安是一个崇尚知识推动社会进步的人。刘安召集门客创作的《淮南子》，引起了汉武帝的忌讳，最终谋反兵败而死。

所以，历史知识的最终结论就是，仓颉造字引起鬼哭，这是一个虚构故事。而鬼哭的情节，其实是表现仓颉造字给人类引起的巨大变化。当人类兴起，鬼神们自然是没有什么地位和作用了。

鬼神之说，始终都是阻碍社会进步和发展的重要因素。17世纪开始，人类的科学技术大发展大进步，18世纪就有很多科学家哲学家喊出了“上帝已死”的口号，到今天，相信鬼神说法的，在整个社会已经微乎其微。

人类文明兴起，连上帝都要判死刑，何况是本来就不入流的鬼呢！

鬼儿哭吧哭吧不是罪，因为以后连哭的机会都没了！

仓颉造字时，惊天地 泣鬼神，只是一个带有神化色彩的传说。传说仓颉造字时，鬼神大哭，认为仓颉造字会泄露天机。过去人们都是结绳记事，这显然只能记一些简单的少数的事。这巳经不适合当时已进入人文社会的发展了，于是，黄帝便命令史官仓颉造字，基于当时的生产力不高，社会分工简单，人的思维意识刚接触到人文社会的一些简单概念，所以，那时根本就不可能有教人识字的学校，也就没有了教人识字的老师。根据当时的这种现状，仓颉首先创造了象形字。所谓象形字，就是根据物体的形状来定这个字的字形。例如山字，就是简单地画一个山的形状，人字，就是简单地画一个人正在劳作的形状，水字，就是简单地画出溪床河床中的水流动的形状，日字月字简单地画出太阳月亮的形状……诸如此类都是如此造字。

这是一种聪明而繁琐的造字方法，聪明之处就在于，不用人教，人一看就知道这字代表了什么物体，就认识了这个字并且记住了这个字，并且能运用这个字，繁琐之处就在于这些字的每一个字都是一幅简单的画，笔画繁多。尤其是一些不能用简单的笔画摹拟的物体，例如各种动物的名之类。我们所说的书画同源的说法，就是根据造象形字的情况而来的。不能摹拟形状的，就指出事情，例如上、下字，上字画一横线代表土地，再在土地上画一长出的植物苗，下字画一横线代表土地，在土地下画一植物的根，这一造字方法叫做指事。

随着时代的发展，光有象形字和指事字已经不够用了，后来，就出现了形声、会意、转注、假借的造字法则。中国汉字的造字法则为六种：象形、指事、形声、会意、转注、假借。

显然，象形文字在中国汉字库里只占有极小的部分。除象形字外，其他五种字都难以以简单的一幅画的形式来表达，或许能以组合画的形式来表达，那种繁琐的程度和繁多的笔画就难以想象了，既使这样人们也未必能看懂理解运用了。为了减少繁多的笔画，在象形字之后，出现的五种字基本上都是以符号示人了。

仓颉造汉字无疑是给汉人添加了一双智慧的眼睛，徐悲鸿画的仓颉像就是四眼仓颉像。

随着时光的进递，时代的发展，汉字都是朝着笔画简化的目标发展，从甲骨文到大篆、小蒃、隶书、楷书、行书、草书的体态演变来看，一种字体比一种字体笔画简单。

新中国成立后，政府对汉字笔画进行了简化，取得了很大的成果。

半个多世纪过去了，汉字笔画还应该进一步简化，以适用科学技术高速发展的需要。旧貎换新颜，昔日的古人留长辫子，今曰的现代人，留各式各样的短发，因为现在有各种理发剪发烫发的工具。汉字也应该以简单的新穿新颜示世示人，因为现代人比仓颉造字的时代的人的接受理解能力不知要高多少偣。

写书法作品无论是用简化字还是繁体字都无可非议。

登?书旧作一幅，书自撰呼吁进一步简化汉字笔画文章一篇。请头条友点评。

据说，黄帝时期，仓颉通过观察老虎、麋鹿、羚羊以及野兔等动物的不同脚印，还有鸟类的爪痕，而触发灵感，并在陕西洛南创造出了汉字。

汉字的出现，结束了人类漫长的“结绳记事”和“契木为文”的原始笨拙的记事方式。

黄帝得知后，对仓颉大加赞赏，仓颉造的字也被各部落争相学习传播，一时间成为各部落族民最敬重的人。

可是，面对络绎不绝的赞扬之声，仓颉却渐渐表现出“人生得意马蹄急，只识衣冠不认人”的骄傲自满、目空一切的情绪来，造出的字也多出现问题。

很快，这事件就传到了黄帝耳朵，黄帝有心处罚仓颉，又担心影响仓颉造字的积极性。于是，召来掌管天象祭祀的老者商量对策。据说，这个老者雪白的胡子上打有一百二十多个结，表示老者已有一百二十多岁了。

当时，老者沉思了片刻，表示自己会处理好这件事。

数日后，在一个星月朦胧的深夜，老者带着一包狗尾巴草揉搓出来的“粟米”，来到位于仓颉居住的山洞附近，爬上一棵茂密的大树，并用雪白的头发遮挡住脸面，还用沧桑的声音发出时断时续的哭泣之声，进而还将手中的粟米随风撒落。

一会儿，哭泣的声音便惊醒了山洞中的仓颉一家，仓颉急忙来到洞外，胆颤心惊地寻着哭泣之声来到了老者身边，忐忑询问老者是什么人，为何在这里哭。但是，老者却叹息了一声：“仓颉啊，你造的字不但家喻户晓，而且还传到了天上地下，只是对于其中的几个字我有点犯糊涂，‘馬（马）’、‘驢（驴）’、‘騾（骡）’和‘牛’都属于一类，为何前三种动物有四脚，而后一种动物只有一条尾巴呢？”

还有：“‘重’，乃千里之远，出远门也，为何不能用‘出’来表示？‘出’，乃两山之‘重’，重量也，为何不能用‘出’来表示呢？”

仓颉思考了下，瞬间恍然大悟，突然甩手搧了自己一个耳光，并向老者告罪，因自己造字时马虎大意，竟然将“牛”字和“鱼”字、“重”字和“出”字给弄颠倒了。

老者看到仓颉已幡然醒悟，也很欣慰，但还是想再敲打敲打他：“你能实心悔过，认真造字，天上地下也会记住这份功德，望好自为之！否则，将有灾难降临人间，粟食难获。”

说着，老者借仓颉沉思的功夫，悄无声息地离开了。

后来，“仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭！”便在民间流传开来，最早出现于战国时期的荀子：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也！”，接着《吕氏春秋》和《韩非子》也都有提及。到了汉代，还被载入《淮南子·本经》一书：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭！”

同时，在《论衡》中，还说“仓颉四目”；《春秋元命苞》又对仓颉造字进行了大肆渲染：“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”；《说文解字序》中对仓颉造字也有说明：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。”

至此，“仓颉造字”似乎已然“盖棺论定”。但是，古籍上又说仓颉曾为“黄帝的史官”，然而当时连国家的性质都算不上，又何来“史官”一说呢，这似乎对“仓颉造字”又有否定之意。

那么，究竟如何来看待“仓颉造字”的记载呢？

对此，有学者结合甲骨文、陶文以及龟骨契刻符号等考古发现，认定仓颉可能是汉字最早的创始者或汉字创造的推动者，也是汉字发展中具有特别重大贡献的人物，但文字的诞生并非一人一手之功，而应该是广大先祖在无数岁月中的智慧结晶。

虽说，“仓颉造字……鬼夜哭！”只是存在于上古神话中，但依旧有人认为，因在文字出现以前，人智愚钝，而仓颉造字后，等于开了民智，人将变得更加狡诈、贪婪，天下也将永无宁日，就连地下的鬼也不得安宁，所以鬼才哭。

显然，这样的说法有想当然之嫌，不过“仓颉造字”却代表着华夏文明的源头所在。所以，又何必去计较其真实性呢，就当是人们对于“文字”出现的一种信仰精神或信仰文化吧。

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在生产力十分落后的原始社会，人们不懂科学非常愚昧，稍遇难事奇事，就只好占卜问鬼神。鬼神随手画符愚弄民众，也能获得民众诚心诚意的供奉！后来，仓颉创造了文字，民智大开，人类积累的科学经念和发明创造，可以用文字祥细记录下来，让儿孙学习，并一代代流传下去发扬光大。鬼神预料到自己会越来越不吃香，越来越没有市场，越来越没有好日子过，因此痛哭！任何新发明新成果的出现，既得利益集团因为害怕自己的利益受损失，总是对新事物百般阻挠层层打压！当时的鬼神仅仅只能干哭泣，真是万幸之事！！

这是上古的传说！仓颉是黄帝时期的文史官，聪明，他搜集各地的文字苻号，借鉴前人的经验，加以整理，并有创新，是最早的集文字大成者，被后人奉为先师，尊称造字圣人。古书记载，昔仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭！我的理解是，天雨粟，是说仓颉完成黄帝交待的任务，整理文字成功的那一年，风调雨顺，国泰民安。鬼夜哭，是反映了当时的国都环境，周围都是大森林，一到晚上，禽鸟野兽的鸣叫声，此起彼伏，人们形容这声音象鬼哭，挺阴森的，那时候地广人稀啊。人类从原始走向文明，文字起到了巨大的作用，利于不同地域的交流，利于中央向地方的政令下行。。。。。。从前，仓颉造字有大功！如今，中国汉语世界风！

“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”，很显然这是古人的神话传说。古人把仓颉造字的事迹，当作是一件惊天地泣鬼神的大事，虚构出很多奇异的现象，把仓颉神化成半人半神的形象，这其实正说明，古人对文字的产生，对人类社会的发展与进步所产生的决定性作用的一种崇拜。

传说中的仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为\"文祖仓颉\"。

东汉出现的《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为\"造字圣人\" 。很显然，这是后世的学者根据当时的国家与社会形态加上去的。三皇五帝时期，根本就没有阶级，当时还是原始社会，就不可能有国家形态的出现，所以，仓颉是史官的这个观点，根本就不可信。

仓颉的形象，随着时间的推移，变得越来越神话了。在战国晚期儒家大思想家荀子的著作中，荀子非常理性的推断：\"好书者众矣，而仓颉独传者壹也\"。意思是说，文字的出现，绝不可能是一个人在一段时间内发明创造出来的，它必然经历过无数人的探索，经过很长一段历史时期的打磨与积淀。而仓颉是在前人的基础上，加以总结、完善、修改和系统集成，进一步优化的文字。

而随着时间的推移，仓颉的形象开始变得象神一样了。

汉代的《淮南子·本经》中记载:\"昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。\"意思是说，仓颉造字对人类有功，感动上天，上天就降下了谷子，连鬼都在夜里哭泣。

而出现于东汉的纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉\"龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。\"

把仓颉看成是天赋异禀有神通的人，他观察天地宇宙花鸟虫鱼等变化与花纹，从而创制了文字。

那么，为什么后人会把种种奇异的现象，加在仓颉身上呢？为何说仓颉造出了文字，连鬼都会在夜里哭泣。

我们可以这样理解。事实上，文字的出现才是文明真正的开始。好玩的国学认为，文字对人类文明的促进的作用，要远远大于人类的语言的使用，远远大于人类学会使用工具。

我们知道，人类的发展其实依靠的是经验的积累。没有经验的积累，人类可能早已经不复存在。经验的积累一般可以分成两种，一种是语言，一种是文字。但是语言是一个瞬间的过程，说出来也许就随风而逝了，它一点也不固定，意义也不固定。

只有文字的出现，才会将人类的知识与经验固定下来，人类才有可能完成知识的积累，如此，人类的文明才有可能在暗夜里缓慢地前进。从这个意义上来说，文字正是人类黑夜中的火把，它照亮了人类文明的前路。从这个意义上来说，仓颉的功绩，与古希腊神话中的为人类带来光明与温暖的盗火者普罗米修斯是一致的，他推进了人类文明的进程。

有了文字，人类才真正有可能走出蒙昧的时代，走向知识时代。或者我们可以这么理解，在人类的蒙昧时代，鬼神是天地的主宰，而在文字出现之后，人类走进了文明的时代，而文明的时代，是理性的时代，是知识的时代，鬼神的主宰一切的地位，将逐步让位给知识与理性，鬼神已经没有存在的空间了，所以说，鬼神夜哭。

其实，更为重要的是，文字对一个国家和民族所产生的重要的作用。文字就好像一个绳子，它把松散的一个个氏族社会成员联系在一起，从而催生了民族。民族产生后，文字渗透进民族全部成员的社会生活中，成为民族内部强大的凝聚力，国家于是产生了。

所以说，一个民族一个国家要想长久，就必须要有文字。而我们中华民族之所以在世界上创造了光辉灿烂的文化与文明，就在于我们的文字。

所以，这个传说，其实反映了古人对文字的崇拜。