我是萨沙，我来回答。

馒头庵确实是一个下流、淫秽、肮脏的地方。

你说妓院淫秽，好歹妓女也是靠本事吃饭，一个愿意卖一个愿意买，最低程度不会为了钱财害你的性命。

你说官府肮脏，拿着钱就胡乱判案，但最低程度不是涉及男盗女娼的事情。

然而，馒头庵本来是修行的尼姑庵，正常来说应该比普通的僧人寺庙还要严谨。

今天很多尼姑庵几乎是封闭的，尤其不允许男性进去。

而馒头庵却罪行累累，污秽不堪。

首先，馒头庵当家净虚害死人命。

王熙凤为了3000两银子，动用关系强迫长安守备家退婚。

结果，张家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守备的公子听说金哥自杀，也投河自尽。

王熙凤为了区区3000两银子，害死了两个年轻人的性命。

但大家注意，本来王熙凤是不愿意管这件事的。因为王家财力雄厚，也不在乎3000两银子，王熙凤确实可以一次性拿出3万两银子。

在王熙凤拒绝以后，作为中间人的老尼姑净虚非常老辣，出言讥讽，促使王熙凤同意害人。

书中这么写：凤姐听了笑道：“这事倒不大。只是太太再不 管这些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主张了。”凤姐笑道：“我也不等银 子使，也不做这样的事。”

静虚听了，半晌叹道：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连 这点子手段也没有似的。” 　　凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司 地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这 口气。”

看看，虽然王熙凤是办事人，但负责牵线的老尼姑净虚才是真正毒辣的家伙。

如果不是她想方设法推动，王熙凤就不会同意这种事。

实际上，这两条人命至少有一大半是老尼姑净虚害死的。

当然，老尼姑净虚此举不可能只是为了帮忙，张家一定给了她巨额金钱作为回报。

一个出家人本应该安心修行，粗茶淡饭即可，老尼姑净虚却为了金钱不惜害人性命，算得上大奸大恶，同强盗差不多。

其次，馒头庵尼姑智能和秦钟的奸情。

书中这么写：（原文第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯…

大家主要，秦钟和智能之前就眉来眼去，长期调情。

这种事情，如此精明的老尼姑净虚能不知道？

她是故意放纵智能，不愿意得罪贾府（秦钟是宁国府大儿媳的弟弟）。

同时，大家注意，智能和秦钟通奸，竟然是在馒头庵的寺庙里面，几乎是堂而皇之了。

这种事怕是也不是第一次，不然秦钟这种小鬼头，能够有这么大的胆量？

况且，秦钟好歹也是名门之后，他和智能儿有了男女之事以后，难道能够娶她？

智能儿是个小尼姑，秦钟又是个少年，秦家绝对不会同意。

说通俗点，秦钟此举完全是玩女人而已。智能儿其实是被秦钟玩了而已，后来都没有回到馒头庵，生死不明，很有可能自杀了。

因为一个失身的尼姑，就算尼姑庵也是容纳不下的，天下之大没有她的立足点。

这就等于，又害了一条人命，而且还是在老尼姑净虚半纵容下。

可见，馒头庵污秽不堪。

这么一个肮脏淫秽的地方，竟然被王夫人等人视为佛教圣地，多年来双方走动很多，连周瑞家的同老尼姑净虚都是老友。可见，贾府的荒唐和是非不分。

俗话说物以类聚，同馒头庵如此亲密，也就预示着贾府的荒淫和无道，距离灭亡不远了。

谢谢邀请！

首先说这个馒头庵应该就是水月庵。

通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。

再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？

首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。

王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。

在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。

紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。

秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。

另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。

另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。

王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。

后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。

我是好风，欢迎关注好风读诗书也，我们一起读书！

曹雪芹为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？

曹雪芹在《红楼梦》里描写了一个藏污纳垢的馒头庵，有两个方面的作用：

一、馒头庵里藏着秦钟的真正死因

贾蓉的媳妇秦可卿死后，在停灵做道场的七七四十九天之内，秦可卿的父亲秦业因身体不好为由没有出场，秦可卿的娘家只有她的弟弟秦钟一直在贾府呆着，送了他姐姐最后一程。

表面上看起来是为了送她姐姐，实际上他就是为了陪着贾宝玉玩耍，尽职尽责尽情的玩耍。秦可卿活着的时候，秦钟把她气得不轻；秦可卿死后，秦钟与贾宝玉更加不顾及脸面了。

俗话说“佛门乃清净之地”“出家人以慈悲为怀”，庙宇相对于喧嚣的尘世应该是人世间的净土；但是《红楼梦》里的馒头庵却是一个藏污纳垢丑陋不堪的所在。年轻的尼姑智能儿完全无视清规戒律，与秦钟恣意鬼混。

在馒头庵，智能与秦钟、秦钟与贾宝玉三人之间不知做出了多少见不得人的肮脏勾当。

在遇见贾宝玉之前，秦钟是一个清秀而腼腆的、懂得读书学习的一个三好少年；但是在遇见贾宝玉之后，迅速的被贾宝玉同化，从内到外几乎变得无一处干净的地方。那个干净又纯情的少年一遇见贾宝玉就像洁白的冰雪被扔到了污水里。

秦钟从遇见贾宝玉到他死亡一共几个月的时间，曹雪芹把他死亡的主要原因隐藏在了馒头庵里。

秦钟的小身板本来就清秀单薄瘦弱不堪，但是在馒头庵里，一边应付智能儿一边应付贾宝玉，致使他“咳嗽伤风，懒进饮食，大有不胜之态”，病了没多长时间就一命呜呼了。

最讽刺的是，别看不生病的时候关系特别好，一旦生病贾宝玉就不愿意见他了。“宝玉便扫了兴头，只得付于无可奈何，且自静候大愈时再约。”意思是当秦钟生病的时候贾宝玉并没有去看望他。

封建剥削阶级就是这么薄情！

二、暗示芳官的结局

芳官是戏子出身，贾府被形势所逼解散戏班子的时候，她因贪图贾府的荣华富贵而留了下来。因为长的好看被留在了贾宝玉身边。

芳官是一个特别会做戏的人，为了讨得贾宝玉的欢心，不但每天无所事事，而且还会时不时的弄坏个闹钟什么的；不但吃东西挑肥拣瘦，而且连贾府的二少爷贾环也不放在眼里，而且还会率领其他三官围攻赵姨娘。

芳官最可笑的台词是说赵姨娘：“你打得起我么？你照照那模样再动手！我叫你打了去，我还活着！”赵姨娘好歹也是贾府正经主子贾政的姨太太，是探春和贾环的母亲，在整个贾府里紧挨着王夫人排在王夫人的下面，她打一个小戏子还是打得起的。打十个小戏子也绰绰有余。

芳官最后戏精加身，充分的利用了自己的专业特长：

芳官直挺挺的躺在地下，哭的死过去。

王夫人撵芳官的时候，她又来了一次卖力的演出：“……他就疯了似的，茶也不吃，饭也不用，勾引上藕官蕊官，三个人寻压觅活，只要剪了头发做尼姑去。”

书中交待：

当下因八月十五个庙内上供去，皆有各庙内的尼姑送来供尖之例，王夫人曾于十五日就留下水月庵的智通与地藏庵的圆信住两日，至今日未回，听得此信，巴不得又拐两个女孩子去作活使唤。

水月庵就是馒头庵。

馒头庵里的静虚老尼，为了能得到些好处，曾不惜帮着张金哥的父母拆散张金哥与守备儿子的婚姻，最终导致张金哥与守备儿子双双自杀。现在又出场了奸滑的智通和圆信，可见尼姑庵里也都是些卑劣不堪之人，尼姑庵也不是什么清静之地。

芳官本就是个好逸恶劳贪图享乐的戏子，贾宝玉给她起外号“野驴”她都能欣然接受，说明她不是一个有自尊心的人；将来在馒头庵，不但物质生活不如她意，精神上也会寂寞难耐，所以芳官势必会堕落，最后与庵里的老尼姑们同流合污，从而更加污秽不堪。

馒头庵是贾府的一角，馒头庵的肮脏，意味着整个贾府都是肮脏的，乃至整个社会都是肮脏的。

宁国府肮脏自不必论，荣国府也并没有输给宁国府。贾宝玉不但调戏母亲的婢女金钏，而且还睡了祖母的丫鬟袭人；不但勾引堂哥的小妾平儿，而且引诱表哥的侍妾香菱。

贾宝玉才十五六岁就如此有才就能做到如此地步，将来成年之后肯定会做出更加惊天动地的成就，肯定会轻轻松松的超过贾珍。既然贾宝玉是贾府大权的接班人，在败坏自家门风这件事上，当然要做得更加的出类拔萃众人莫及才对，这样贾府才能更快的败落下去。

上流社会腐败不堪，底层老百姓饥寒交迫，整个社会已经都腐烂掉了。被压迫者反正横竖左右都是死，他们能不拼死一搏吗？

谢谢邀请！

曹雪芹不仅生动描写了一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵，而且在曹雪芹笔下的那些方外人士，几乎没有一个好货色。

一、馒头庵里王熙凤和净虚完成了一桩致人性命的交易。

因为净虚老尼“一事相求”，王熙凤就“出手相助”，表面上看起来是急人之难，但从俩人的对话来看这可不是两个人之间第一次有交易往来。净虚敢接手衙内的事，就说明她这一套干得熟门熟路。王熙凤一激就应，说明净虚太了解王熙凤了，或者说她太了解人性了。

庵里本该是吃斋念佛普度众生的地方，却成了藏污纳垢的地方，方外人士却一直在暗中谋利，这是个悲剧，更是巨大的讽刺。

二、馒头庵为秦钟敲响了丧钟。

秦钟就是因为在馒头庵跟智能儿行“好事”得了风寒，不久之后就一命呜呼了。秦钟之丧仅仅是秦钟的问题吗？秦钟如果跟智能儿不熟，大概也不会走到这一地步。智能儿跟着师傅熟练地行走贾家，平常对净虚的那些行为应该也是看在眼里的。师傅为人不正，能带出什么好徒弟来？秦钟馒庵得趣是因为有智能儿配合，这本该是清净之地，却像庵里的掌门人净虚一样，徒有了一个“净”字。

三、馒头庵僧尼合住成笑话。

元春省亲之后，贾家招来的小沙弥小道士便没了用场，贾芹的母亲求了凤姐给贾芹谋得管理这拨人的好差使。然而，贾芹是怎么管的呢？第五十三回中贾珍说他：“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢？……称王称霸，夜夜招聚匪类赌钱，养小老婆子。”我们知道贾珍在这一方面也是很没有道德情操的人，他能这样骂贾芹，可见贾芹有多过分。

于是有人给贾府贴了这样的顺口溜：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”

四、仅仅是馒头庵如此吗？

行走于江湖的这些人，作者写了不少。比如说后来的给赵姨娘魇魔法的马道婆，给宝玉保媒的张道士。他们每一个人都干着无利不起早的活，某种程度上来说，他们都是依附于贾家的寄生虫。干着摆不上台面见不得阳光的勾当。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”出自于范成大的《重九日行营寿藏之地》，这句话告诉我们，不管你在世的时候是何等的风光，最终化作都是那一抔土，谁也不比谁多多少。但是，在走到那一步之前，没有一个人能够看得透，大家都在蝇营狗苟，都在争名夺利，连看似原本应该清净无欲无求的方外人士也不例外。

这就是作者想要展现的社会真实。可笑吗？当然！可是，当身处其中的每一个人都扮演自己扮演的那个角色的时候，大概不觉得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》里写道的：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”

你认为寺庙都是一片净土呀，圣贤也有错，何况一介小庵，里边都是普通人，或穷人为一口饭而出家的小姑娘，在青春期难免不受大户人家的诱惑或胁迫，再说人都有七情六欲，这就没什么可说的了。

因为曹雪芹笔下的故事，本来也不是空穴来风。在明清两朝的后期，尼姑庵藏污纳垢的新闻层出不穷，让人看了就三观尽毁。

比如在明朝万历年间，苏州就发生过一起尼姑“多人运动”事件。在当地的巡抚发现之后，就把所有犯了错的尼姑挨个过秤，然后按照猪肉的价格，论斤卖给了光棍们。

按说这种事情，都应该背着别人做。那位巡抚大人，是怎么发现这种事情的呢？因为他接到当地人的报案，一个少年误入了尼姑庵，被尼姑留宿之后，却再也没有出现。后来他才发现，这个少年被尼姑们留在了这里，然后每天做多人运动，最终死在了尼姑庵里，最后才被尼姑偷偷埋掉了。

如果不是因为闹出了人命，这事情还不知道要被瞒上多久。

其实在正规的佛门静修之地，是不会出现这种事情的。但是寺庙、尼姑庵的数量众多，总会有一些地方管理不到位。更兼在明末时期，稀疏的资本主义萌芽开始出现。在新社会风潮的冲击之下，佛教思想自然遭到了冲击，从而在社会的发展下急剧衰退。而这一切，都为这种异常的情况埋下了伏笔。

因为尼姑庵的管理愈发混乱，所以进来的人也越来越杂。一些混得不太好的妓女，也混进了尼姑庵里。而中国的某些文人墨客，又对青灯古佛下的女人，有着特别的癖好。当他们遇到了妓女出身的尼姑时，双方一拍即合，不可描述的事件就出现了。

如果是普通人家出身的尼姑，通常只会念念佛，挑挑水，洗洗衣服，种种果菜。但如果只会做这些工作，也不过是勉强混个温饱而已。尼姑庵的大宗收入，其实还是来源于俗客的随喜打赏。那么问题来了，能在这里充当住持，和俗客攀谈的尼姑，必须得是人情练达，能说会道的人。如果站在这一点来分析，那些妓女出身的尼姑，干这一行绝对有优势，一般人还真的比不了。

讲什么三纲五常，仁义道德；说什么佛门静修，清规戒律。如果连饭都吃不上，那么前面说的一切，就都是扯淡了。因为生存大于一切。

而《红楼梦》里的馒头庵，本质上就是贾府的附庸。他们至少不用公开面向社会，兜售门下的小尼姑。但另一方面，秦钟和小尼姑智能儿成天胡天胡地，住持静心却不闻不问，装聋作哑——如果真的得罪了秦钟，说不定馒头庵就财源不保了。

这种关系，有点像韩国财阀与韩国女明星的关系。虽然让人三观尽毁，但也达成了一种微妙的平衡，那就是“定向包养”。

而曹雪芹对秦钟、智能儿的描绘，不过是冰山一角而已。这馒头庵的背后，究竟还有多少这类的事情，我们几乎无从揣测，也难以想象。

我们不惮以最大的恶意揣测：贾府里的小戏子芳官几人，想去尼姑庵削发出家。王夫人坚决不允许，认为这些人玷污了佛门圣地（这是哪门子的佛门圣地）？但馒头庵那边的姑子，却一口应允了下来。将来这些小姑娘，会被尼姑庵逼迫做些什么事情，我们几乎无法想象。

这正应了柳湘莲的那句话，“只有宁国府门前的两个石狮子，是干净的。”

直到当代社会，也有人喜欢搞这种特殊的“制服诱惑”。譬如就有这么一位，自称是峨眉派的第68代传人。人生目标则是来到俗世筹集善款，重修山门，希望有缘人多多支持。最后特意强调，自己是176D。翻译过来就是身高176厘米，D罩杯。

晒这么个数字，也不知道是什么意思。咱也不知道，咱也不敢问啊。

玩笑归玩笑，这位的真实身份，其实是有待考证的。在我们如今这个时代，因为持续大力整治，所以这种情况，基本上就已经销声匿迹了。

是现代商业社会的契约精神，以及良好的营商环境，完善的社会规则，才让各行各业得到了发展，其中当然也包含尼姑庵这类的组织。单单是游客的香火钱与打赏，就足以让尼姑们衣食无忧了。“仓廪实而知礼节”，那种藏污纳垢的现象，自然也会随之消失不见了。

我是@渭水徐公，老李校长&朝闻道写作社群mcn主理人，带领400+作者靠写作实现副业变现。

关注我，你将在我的主页看到更多写作变现的独门秘籍。

《红楼梦》最藏污纳垢，让人恶心的地方，不是宁国府，而是佛门之地“馒头庵”。这座与贾家渊源很深的尼姑庵，从上到下都透着丑陋。不但净虚老尼包揽诉讼，玩弄司法，因此残害生命，大徒弟智通拐骗小戏子芳官等人，小徒弟智能儿与秦钟在神佛之地“得趣”偷期，可谓烂泥塘一块。

（第十五回）原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。

表面看馒头庵是馒头做的好，其实“水月”二字大有讲究。水者，随波逐流或露水；月者，风月。水月庵有露水风月之名，寺庙中由都是修行女尼。古代女子避水、月唯恐不及，它竟然以水月为名，又有馒头这等不雅诨名，可见其中藏污纳垢。

脂砚斋【甲戌双行夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】

将铁槛寺与水月庵联系在一起。脂砚斋指出“不远”，特别讽刺。与贾雨村当初在“智通寺”所见那幅对联相同：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。

有余和无路一线之隔，正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，贾家自以为会是“千年铁门槛”，殊不知，终究只是“一个土馒头”。邢岫烟说妙玉喜欢这句诗，符合她“凡所有相，皆是虚妄”的出世观点。

铁槛寺也好，馒头庵也罢，都是贾家另一个缩影。代表希望的铁槛寺成了贾家停放死人灵柩之地，贾家就像“馒头庵”那般藏污纳垢。

馒头庵净虚第一次出场是在第七回，周瑞家的和智能儿骂她“秃歪剌”，惜春说净虚与余信（愚信是王夫人不？）家的咕叽了半日，透露出净虚联合余信家的哄骗贾家布施、斋供的事实！

净虚是上梁，王夫人、王熙凤也是上梁，上梁不正下梁必歪！

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！

净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

净虚坏么？太坏了。可净虚虽假手王熙凤做坏事，结果包揽诉讼的是王熙凤。拿了三千两银子到手，害了张金哥和李守备儿子两条命的也是王熙凤借着贾家的势，做下的孽。

馒头庵的罪行，不过是引出贾家的原罪。净虚犯罪引出王熙凤与贾家人犯罪，直到将一座百年名门变成一座覆灭的“土馒头”

（第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”

秦钟与智能儿“得趣”馒头庵，有两个深层原因。

第一，曹雪芹写情，饱含世间种种。有贾宝玉对秦可卿的暗恋，也有贾宝玉对林黛玉的爱恋，更有秦钟与智能儿的世俗人性之恋。

秦钟对智能儿不谈出殡途中得趣，不谈二者僧俗礼教有别。只从男女之情看，他们才是世俗中的你你我我。秦钟与智能儿没必要受到过度批判，他们那个十二三岁年纪，感性大于理性。起码秦钟喜欢智能儿，二人感情是真的。

第二，曹雪芹用秦钟与智能儿“得趣”，在佛门之地行周公之礼，将馒头庵的污秽再次升级！

智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

馒头庵是坟墓是牢坑，智能儿并不排斥男女肉欲，证明馒头庵背后的污秽更甚。

馒头庵的行为，与宁国府贾蓉所谓自家风流史没什么不同。“脏唐臭汉”，贾珍、贾琏、贾蓉等败家子弟所为，一步步将贾家引向坟墓“土馒头”。

馒头庵是牢坑，贾家何尝不是。这些年被牢坑埋葬的人还少么？秦可卿、金钏儿，晴雯，甚至林黛玉、贾迎春等。以至于推测贾珍的妻子，贾琏的母亲这些年纪不大就死去的女子，何尝不是另一个秦可卿。

馒头庵就是土馒头，是坟茔，代表了贾家的灭亡。其中之人都似活死人一般，与贾家行将就木的腐朽有何区别？馒头庵是一个缩影。是“风月宝鉴”中贾家的另一面。曹雪芹将一个清静地描绘的如此脏，无疑影射出贾家末世所呈现的覆灭之必然。

【文/君笺雅侃红楼】??

欢迎关注：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多红楼故事！

本文资料重点引自：

【脂砚斋重评石头记】80回本

【石头记】周汝昌校订批点本80回本

【红楼梦】通行本120回本??

空门不空，馒头庵里藏污纳垢。预示着《红楼梦》就是一部混乱末世的悲歌。

佛门净地应该与世俗无关，可是《红楼梦》里的寺庙，道观都与世俗，与豪门贵族有着密切的联系。

出家人念着经卷，干着杀人的事。

例如贾宝玉的干娘马道婆，不仅不念经保佑宝玉，反而用纸人加害宝玉和凤姐。如果没有癞头和尚和空空道人出现，宝玉和凤姐必死无疑。

静虚拆散张金哥和守备之子，导致二人自杀身亡。

王熙凤弄权馒头庵。

水月寺也叫馒头庵，其老尼姑静虚周旋于上层女眷当中，专门帮助各家摆平难事，她从中渔利。

马道婆曾经用激将法，让王熙凤出面求长安节度使云老爷，给原长安守备施加压力，令其子与张金哥退婚。

张金哥与原任长安守备的公子已经定亲。可是长安府府太爷的小舅子李衙内。看上了张金哥，定要娶她。

张家也想攀府尹，便要退亲。守备家偏不许退定礼。

那张家急了，着人上京来找静虚，定要退亲。

我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”

凤姐本不想管，可是老尼姑说：“虽如此说，只是张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

一句话激起了王熙凤争强好胜之心。于是管了这事。结果亲退了，张金哥与守备之子先后自尽，双双殉情。

静虚对徒弟不好，她的徒弟智能管馒头庵叫牢坑。

秦钟与智能偷情

小尼姑智能儿自幼在荣府走动，无人不识，因常与宝玉、秦钟玩耍。她便看上了秦钟人物风流，秦钟也极爱智能的妍媚，二人情投意合了。

他们曾经在老太太的屋里搂抱，后来秦可卿出灵，秦钟跟着王熙凤住在馒头庵。

秦钟便跟智能偷期缱绻，云雨无度。

馒头庵的智通与地藏庵的圆信听说芳官等小戏子闹着要出家，便想诱拐两个女孩子去作活使唤。

智通拐走了芳官。圆信拐走了蕊官、藕官。她们不仅拐了人，王夫人还送她们不少礼物。

馒头庵做得好馒头，也为红楼梦中人准备了土馒头。

秦钟从馒头庵回来，因缱绻而病，后来智能找上门来。秦业撵走智能，痛打一顿秦钟，自己也气死了，秦钟也死了。智能的结局也不会好。

后来贾府人，死的死，走的走。最终的结局都是走向一个土馒头。

润杨阆苑恭候您多时了！欢迎关注转发！欢迎留言探讨！

好吧，我们来聊聊这个问题。曹雪芹写一个馒头庵还真是有原因的。

曹雪芹住在北京的西山，西山那边，就是庙多，当然庵也不少，他没事在家附近一溜达就能看的到。曹雪芹喜欢喝酒，没钱了，赊也要喝，这些事情他自己还写过诗。在他喝酒的时候，不是他一个人，酒馆里也有其他的人喝酒。喝酒就要聊天，经常就会有人很神秘的聊起周围的那些尼姑庵，说某某尼姑手真白，皮肤真嫩，那里的老尼姑多不是东西，拿自己的徒弟换钱之类的事，说者无意，听的人也无心，但是听的多了，慢慢就记住了。

后来曹雪芹想写红楼梦，那是一出人生的大戏，既是人生，就会有生老病死，过去人死了，尤其大户人家人死了，不是说直接抬出去埋了，要办白事。就需要和这些人打交道，其实这些还不是主要的。

主要的是什么呢？就是说曹雪芹他要写的是12钗，女性的世界，那么他总不能写一个和尚到贾府的女眷中去游荡，能去和女眷游荡的只能是尼姑，而且三姑六婆这类人物在哪个年代的确是穿梭于大户人家的女眷之中，除了化缘，求布施，做个法之类的，还会陪女眷聊聊天，帮着买点小画片之类的。

我之前的一个回答里，用史料说明了那个时候很多的尼姑庵本来就是啥都干的那样一个场所，大家都是为了活着而已，对信菩萨这个事，未必多虔诚。当时就是那样，曹雪芹是写实的、

现在说曹雪芹为什么要写馒头庵，其实很简单，因为尼姑的上面我说的那些特性，使它成为贾府的女眷和外界联系的一个通道。没有这个庵，曹雪芹就只能把他的写作的范围固定在园子里，就不能让那里的女性和外界联系起来。

比如，王熙凤再泼赖，她在当时也是不能去大街上逛的，或者随便的到处去串门子。那她怎么能知道人家“鸳鸯偶”的事情呢？不是尼姑求她，她又怎么去拆散人家弄出人命来呢？

没有尼姑，没有尼姑庵，这个事办不成，那么王熙凤这个人就不好写，而且以后抄家的罪状伏笔也就没法安排。

要是没有尼姑，没有尼姑庵，那么赵姨娘怎么有本事害宝玉和王熙凤呢？不能害，大观园里就只会一片祥和，但是怎么能让它一直祥和呢？

所以就必须有尼姑，有尼姑庵。没有不行，有个尼姑庵，贾府里的女眷就有了和外界联系起来的通道，就有了故事。

最后说一句，不要天真的以为尼姑和尚都是大师，都是除了修行啥也不干的，不是那样，尼姑和和尚其实无非是换了一个身份吃饭，得有吃饭的本事，古来和尚尼姑千千万，得道的有几人？曹雪芹不过就是写了个现实。

谢谢邀请！

《红楼梦》是一部“百科全书”式的文化大观，结合故事情节和生活场景，对于“儒、道、释”宗教文化有具体的展现，“馒头庵”作为女性修行的清净地，以主持人静虚为首，却为世俗“钱权利欲”所污染，此章回的故事有点“讽刺小说”的气味，为有关人物悲剧结局埋下了伏笔。

馒头庵含义

发生在第15回馒头庵的故事令人悚目惊心，而馒头庵含义在第63回有所解说。

宝玉因收到栊翠庵妙玉“槛外人”落款的贴子不知如何回复，原来邢烟岫与当日在蟠香寺修炼的妙玉为贫贱之交、又有半师之分。邢烟岫提示宝玉以“槛内人”回复，乃源于妙玉的思想观念：

她常说：古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”出自宋代诗人范成大的诗句，意思是纵然用千年不坏的铁门槛，也挡不住死亡的来临，最后总要埋在坟墓里。

此诗句也恰对应了第15回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣镘头庵”章回的两个场地：铁槛寺与馒头庵，其含义亦因诗句显得很明确了，寓意世事皆过眼云烟，出家人讲究修炼，普度众生，众生亦当摒弃利欲执念。

馒头庵藏污纳垢

当日凤姐将秦可卿灵柩送至铁槛寺后，作为女眷不便于铁槛寺留宿，便带领宝玉、秦钟等往附近的馒头庵歇息。馒头庵“钱权利欲”四大丑事：

一是主持静虚老尼因胡府产公子，几位师父要为胡太太念三日“血盆经”，因胡太太送了十两银子，所以静虚、智能儿没时间到贾府了。

平日靠贾府养活、常到贾府的静虚老尼，因为有“金主”有法事，“忙的就没得来请奶奶的安。”

真是见“钱”眼开的馒头庵主持，有新金主就不顾旧金主了。从她最后一句话，作者曹雪芹伏笔了王熙凤后来流产了一个六七月大阿哥的悲剧。

二是静虚以三千两银子作交易，求助凤姐动用贾府关系“权力”，摆平长安县大财主张家小姐金哥向原任长安守备公子退聘，而准备接受长安府太爷小舅子李少爷的聘礼。

张家对现任的官家公子更感兴趣，源于对“权力”及门第的“贪新厌旧”、“攀高弃低”。对于张家的背信弃义，静虚倒是十分支持，从中获利多少都在她掌控中，凤姐大言不惭说“从来不信什么阴司地狱报应”开价“三千两银子打点下人”，她可以立即“拍板成交”。

后来凤姐只是派兴儿两日工夫往返、假托贾琏所嘱修书一封，找到长安县久悬贾府之情的节度使云光，不费吹灰之力就办妥。

三是在姊秦可卿葬礼大孝期间，住宿馒头庵的秦钟夜晚与小尼姑智能儿“鬼混”，还调唆宝玉央求凤姐多住一晚。秦钟与秦可卿尽管异父异母，但秦钟能成为宝玉家塾伴读全赖着秦可卿这层关系和悉心安排，彻底的鬼迷心窍、忘恩负义之徒。

四是头一晚秦钟与智能儿苟且作事被宝玉抓了现形，羞得智能儿跑了，宝玉便要和秦钟“等一会儿睡下慢慢算账”。为什么要睡下才算账？里面可能有沾染了家塾中“龙阳”之兴的恶习，所谓“龙阳”指男子以色事人，两个淘气少年可能有同性恋倾向。

打着宗教旗号的“馒头庵”，上梁不正下梁歪，实质是藏污纳垢、钱权利欲交易的场所，作者曹雪芹的讽刺笔法可谓淋漓尽致，并为人物命运埋下伏笔，后来秦钟不久便染病一命呜呼，王熙凤流产了男胎，虽然不能说是报应，但他们在馒头庵的所作所为，也实在天理难容。

（图片来自网络，原创作品，欢迎点评）