什么是文化？文化的实质是什么？

文化就是化人，是人从“猿人”变成“文明人”的进化过程，文化是人传承思想和改造思想的演化史。文化是人的所思所想所见所闻，文化与人有紧密的联系，由人产生又决定了人的演化。

文化是人与自然的产物。人要生存就必须与自然斗争，于是就诞生了捕食,狩猎,农织文化；人要吃饱吃好就必须从大自然中寻找规律，于是就诞生了语言,日象,神明文化；人要改造自然改造生活就必须适应“丛林法则”，于是就有了喜怒哀乐痴噌邪念，就有了享受,贪婪,善良,美丽,邪恶......

文化是人与人的产物。人为了相互争夺自然资源就必须制造武器,改良生产工具，提高生产效率，于是就有了贫富高矮,强食肉夺，于是就诞生了吃,行,住等生活文化和善,恶,丑等人际交往文化；人为了摆脱压迫,强化权利就必须善用巧用自然规律去改变人的认知，于是神,鬼,圣,道等文化相继出现，于是就诞生了皇权文化,邦国文化,伐谋文化,祭祀文化......

文化是人与科学的产物。人有了欲望就必须研究生命现象、发现生命活动特征规律,寻找生物,自然的关系，于是天地学说,进化论,宇宙观相继出现；人有了欲望就必须得改造认知,提高效率,寻求刺激，于是就诞生了冶炼,铸造,印刷,冷兵器,热汽机,电力,核能等文化知识，于是就有了器皿,交易,航行,侵略,和平,发展......

文化是人与宇宙的产物。人的思想发展到一定程度就要了解宇宙规律，于是宗教,学派,政党,种族,道义等文化团体相继出现；人的思想发展到一定程度就要传承宇宙真理，于是诗词歌赋琴棋书画相继出现；人的思想发展到一定程度就要探索宇宙奥秘，于是就有了数学,物理,化学,哲学,社会科学,生命科学......

文化是由古罗马哲学家西塞罗首次使用“cultural animi”定义，原意是“灵魂的培养”，由此延伸到人类在其发展过程中，所积累的于生存生活中有关的经验和知识，使其和群体共同适应自然及人际环境。简单说，就是共同生活在同一环境及经济方式所形成的一种约定俗成的各种表现。

以上是书面上的解释，可能有的人读完还是不明白到底什么是文化？

怎样对文化的理解更直观更深刻呢？

我理解的文化是有教养，有知识，有自己的民族灵魂。

有文化的人是有一定的内涵，了解自己国家的风情地貌、博大精深，有丰富的生活知识、专业知识、地理自然知识等。

有文化的人说话做事懂得尊重他人，而不论这个人的地位和身价，贫穷富贵，而且要有文明的行为习惯，而不是张口粗话，随地扔垃圾，破坏环境和自然。

有文化的人，骨子里有根深蒂固的爱国主义情怀，无论走到哪里，你的一言一行都彰显着中国的文化和传统。

可以肯定的说，知识不是文化，一个人即使有很多知识，但是崇洋谄媚，他就是对国家的背叛，对中国文化的背叛。

文 化

文化，是人类的造化。宇宙孕育了人类，又赐予他人类文化。

文化，来源于天空，来源于大地，来源于日月星辰，来源于风雨交加。

世界皆是文化，万物皆孕育于文化。没有文化，哪有世界？谁能用空无来说话。

文化，是人类的沃土。人类之灵在文化的土壤中生根、发芽、成长、壮大。

文化，并非人类专有。万物皆自沃土，沃土即是文化。

你看，“人”字，倒过来是“丫”。“丫”是嫩芽。森林中的树芽，麦田里麦芽，草原上绿草的新发。

它们，自种子开始，在土壤中沉睡，在土壤中醒来，破土而出，抽枝发芽。

土壤，母亲般的伟大。让枝芽吸吮营养，伸展根茎，自由地生长、壮大。

于是，我们看到了茂密的森林，金黄的麦田，广袤的草原，这难道不是它们懂得世界的文化？

“丫”字的土壤在“丫”的脚下。倒过来“丫”字便成了“人”字，土壤跑到了头顶，这便成了人仰望的天空，灵魂的居所，就是人类的“文化”。

文化，亘古不变的主题，永恒世界的命运，万物生命的土壤，人类灵魂的天空。它若安好，世界永远会吐露新芽。

文化是人类文明发展的阶梯，是人们生活进步美好的基础。

文化是一种社会现象，它是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，它是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。它是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文化的实质是文化创新。即以先进技术传播先进文化。立足于社会实践，社会实践是文化创新的源泉，是动力，是文化创新的根本目的，它本质上是为社会实践服务的。

您是文化人，未必知道什么是文化！我被定义为“优质文化领域创作者”，突然不知道该写什么不该写什么了！哈哈哈哈，必须刨根问底！于是乎，我折腾了两天，终于搞明白了文化是个大命题，有狭义和广义之分；狭义的文化，是人类积累的一切知识之和，广义的文化则是人类一切生存行为的总和。但不管怎么分，都不外乎如下内容：

其一，文化的定义。文化一词是由古罗马哲学家西塞罗首次使用定义的，原意是“灵魂的培养”，并由此延伸到人类在其发展过程中所积累的关于生存生活中的一切经验和知识，使其和群体共同适应自然及人际环境。换句话说，就是共同生活在同一环境及经济方式所形成的一种约定俗成的各种表现；再通俗一点，就是人与自己、人与他人、人与社会、人与自然的关系；就是一种成为习惯的精神价值和生活方式，对于一个民族来说就是这个民族的集体人格。

其二，文化的实质。文化就像我们用手去抓空气，看上去，什么也没抓到，但它又无处不在。马克思说，文化的本质是“自然的人化”，即文化的核心是人，是由人创造的，为人所特有的东西，又是一切属于人、一切为了人。通俗地说，文化的实质就是一种氛围、一种习惯、一种讲究、一份教养、一种良好的感觉。

其三，文化对人类来说，就是人类文明的发展史。

其四，文化对于一个国家和一个民族来说，就是这个国家、民族与其他国家、民族相区别的特征和根基，就是这个国家、民族的灵魂和生生不息的命根。比如我国有五千年的文明史，我国文化的源头是博大精深的《易经》，是“天人合一”的思想，载体是一脉相承、源远流长的汉字；比如中医文化，就是以“天人合一”为主旨、以“阴阳五行”为学说的《黄帝内经》。

其五，文化对一个人来说，就是他的举手投足、一颦一笑、一言一行的整体气质，就是他怎样处理与自己、与他人、与社会、与自然的关系；他对自己懂得自重，从不苟且；他对别人，懂得尊重，从不霸道；他对社会，懂得责任，从不怠慢；他对自然，懂得爱护，从不掠夺，我们就说他有文化。

总而言之，当我弄清了文化是什么时，突然就明白自己什么都可以写，只要主题鲜明、观点独立，或者有知识、有情趣、文字优美，上到天文地理，下到鸡毛蒜皮；话说人类起源，宏论俗世男女；白天和夜里的事，床上和床下的事，理想和现实中的事，只要能完美表达，不伤天害理，不违背道德法律，都可以写！

要想成为一个“优质文化领域创作者”，还真不是一件容易的事，我当奋发努力，绝不能辜负《今日头条》的认证！

金诗元

2020.09.22 于北京

美国学者洛厄尔对什么是文化，谈了一个感受。他说：“为文化下定义，就像用手去抓空气，你抓不到，但它又无处不在”。现代的中国学者们也给文化下了很多的定义，有不同版本的各种解释，本文侧重阐述“中国文化”。权威一点的，是呈现在《辞海》中的定义：

广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在阶级社会中，又具有阶级性，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一 定社会的政治和经济以巨大的影响。

这个定义，我数了一下，总共有215个字，又用了25个标点符号。这个定义让人一看，似乎什么都说了，又什么都没有说，而且这二百多个字显得那么抽象、空洞，那谈不上有文字上的吸引力。著名学者余秋雨在香港凤凰卫视进行文化访谈时，谈到了中外学者们对“文化”下的定义，同时，他也给什么是“文化”下了一个定义：

文化，是一种成为习惯的精神价值和生活方式。它的最终成果，是集体人格。

这个文化定义，余秋雨在台湾讲座时也多次谈过，并现场得到著名学者高希均等人的认同。特别是在他的《何谓文化》一书中，余秋雨也是用上述30字正式定义什么是文化的。

其实，对我们稍有文化常识的人看来，文化是松散的结构，内中充满了张力。无穷无尽、川流不息的各种力量在相互牵拉、撕扯、撞击、会通、融合。也可以说，文化是由多种元素构成的化分化合的综合体，因不同元素之间的交错互动，彼此相斥相激，而产生新的令人类欢愉的生命体。

那么，文化的实质又是什么呢？注意，提问者问的是“实质”而不是“本质”，本质，指事物本身所固有的根本的属性。实质亦同于特质，指某一对象或事物本身所必然固有的性质和联系，或事物的内在含义。二者的区别是，本质，是从事物本源性质的角度进行阐述；实质，是从事物实在性质的联系性角度阐述。这样，“实质”就相对好回答了，集中体现在以下的文化观点和实践之中。

中国文化历史悠久，中国传统文化的历史，自夏、商、周三代的夏朝算起，有四千多年，所以号称五千年的历史文明。从周秦算起，有三千多年。世界四大文化圈：古希腊罗马文化、阿拉伯文化、印度文化和中国文化，其中中国文化是世界最古老的古文明之一。中国文化从未间断，梁漱溟先生说：“百年前的中国社会，如一般所公认是沿着秦汉以来，两千年未曾大变过的。”如殷周时期的青铜器文化、秦汉的制度文化、唐的多元繁荣、宋的思想、明代的城市生活、清代的学术等等从未间断。中国传统文化是一多元文化形态，就其发生来说，是多元的，特别是黄河、长江文化；就其族群的构成来说，华夏文化为主体，同时包括众多民族的文化；就文化思想来说，儒、释道三家主要思想学说，呈多元互补之势。中国文化是富有包容性的文化，它的同化的功能很强，孔子说：“夷狄入中国，则中国之。”各民族之间的融合，文化是最好的溶解剂。中国传统社会和文化属于宗法社会的性质，费孝通的《乡土中国》，做了精彩的阐述。以家族为本位、家国一体，是传统的社会形态和文化形态的重要特征。儒家思想是中国传统社会和文化的主流意识形态，儒家思想是中国传统文化的核心价值，“三纲五伦”就是这一核心价值的主要道德规范。中国人主张“天人合一”的文化思想，相信“人与天地万为一体”。中国不同的历史时期都有不同风格的艺术与文学，看古人的文章、书法、篆刻和绘画等艺术，书画得多好啊！

说错勿怪，欢迎讨论和批评指正。

看过下面这篇文章，我有点不敢动笔了，推荐给大家!

龙应台：什么是文化

曾经有一个特别奇怪的场合，做为台北市首任文化局长的我被要求当场「简单扼要」地说出来，「文化是什么？」

是在一九九九年的议会里。从九月开始，官员每天四五个小时坐在议会里接受议员轮番质询。我是个「新生」，议员发言多半用一种怒吼咆哮的声音，麦克风再把音量加以扩大，耳朵嗡嗡作响，一天下来，晕眩的症状出现，我总在头昏脑胀的状态下回到办公室，再看公文到半夜。交通局长是学者出身，他的症状是胃绞痛，想呕吐。到了十二月底，预算要三读通过，第二年的政务才能执行。咆哮了四个月的议会为了要表现「戮力为公」，很戏剧化地总是通宵不寐地审预算，从下午两点开始连审二十四或四十八小时。议员可以轮番上场，回去小睡一场或者吃个酒席再回来，官员却得寸步不离地彻夜死守。我坐在大厅一隅，看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上，沙沙作响，觉得全身彻骨的寒意。

就在这样的一个湿雨焦灼不安、黑夜透着荒谬的清晨三时，我发现我被唤上了质询台，为台北市的文化预算辩护。一个议员，刚从外面进来，可能才有应酬，满脸红通通地，大声说，「局长，你说吧，什么叫做文化？」

文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？

文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己──他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人──他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然──他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。

在一个空荡荡的议堂里，半夜三更，这样谈文化，好像只有鬼在听。我心里在想，我知道，你以为我会谈雄伟的博物馆、华丽的音乐厅和伟大的艺术家，不，如果你给我更多的时间，我会继续说下去，即使是三更半夜寒意澈骨：

胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门坎上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变，但是认为「礼」是重要的──也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过「尔爱其羊，吾爱其礼」，但是她举手投足之间，无处不是「礼」。

希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多得如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为「美」是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是「美」。

在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的的毛巾，说，「小姐，那个纸有字，不要坐啦，我毛巾给你坐。」字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。

对于心中某种「价值」和「秩序」的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒「撤退前彻底毁掉巴黎」的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本军机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者对后世的影响或许不同，「抵抗」的姿态却是一致的。

对「价值」和「秩序」有所坚持，对破坏这种「价值」和「秩序」有所抵抗，就是文化!

什么是文化？以我个人体验。文化是人类在日常生活中，衣、食、住、行，包括宗教信仰，整体和个人行为自然体现出的人文准则，道德内涵。

文化，是渗透在群体智慧中的思想表现。

包含种族的一切内在精神的既有，传承，创造，和发展总和。

文化，就词的释意来说，文，就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特点是：有历史，有内容，有故事。人们在无形中的精神面貌和行动表现，无形中在诠释文化的要素。

人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物。同时，它又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。

确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等等。它是人类相互之间进行普遍交流的、认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的认知与经验的升华。

文化，也是\"人文化成\"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞：\"刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

所谓的文，是指一切看到或感知的现象或形相。天文就是指自然现象，也是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用，而形成的错综复杂、呈现多种形式的自然世界。

所谓的人文，就是指自然现象，经过人的认识、思考、点化、改造、重组的人文活动。而人文活动，可分为两个层次，第一个是认识，第二个是运用。

文化，大致解释，就是涉猎广泛的知识，并能将之活学活用，和内心的精神和修养统一。

而传统观念认为，文化是人类在社会历史发展过程中，所创造出来的物质财富和精神财富的总和。

它的内容，包括物质文化、制度文化和心理文化三个层面：物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、居住地、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化。而制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣等，包括文学、哲学、政治等方面的内容。它们属于不可见知的隐性文化。

文化，是人类创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

文化，是一切生命文明行为的代称，大自然是人类文化的根本导师和启蒙者。我们现在飞速发展的科技文明，几乎没有一样科学发明是凭空想来的，无不受之大自然的启示。人类的文化是自然的引领和恩赐。

文化，是生命衍生出来的所谓具有人文意味的现象，也可以称之为社会团体共同的思维特征。

不管“文化”有多少定义，但有一点还是很明确的，即文化的核心问题是人。只有人，才能创造文化。

文化是人类智慧和创造力的体现。不同种族、不同民族的人，创造了风俗不同的民族文化。人创造了文化，也享受文化，同时也受约束于文化，最终又要不断地改造文化。

现在的我们，既是文化的传承者、创造者，又是文化的享受者和改造者。人虽然要永远接受文化的约束，但人在文化中永远是采取主动的。如果没有人的主动和被动创造，文化便失去了色彩，失去了活力和意义，甚至失去了生命。

我们精心了解和研究文化，其主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最后成果，成就我们中华民族的文化自信。

文化是知识浓缩的精华，文化的实质是人类生存，生活的真实记录和精神理念的概括。涵盖整个人类社会活动的全部历史。又承载着当代文明的进程。启迪着未来文明的发展。

从蛮荒时期的茹毛饮血，到火的应用，又从石器时代到铁器时代，从结绳记事，到甲骨文，象形文，繁体字到简体字的不断演变，就形成了中华各民族的文字特殊化。由少数识文断字的仕大夫，到文化大众化，普及化，民众化，就不难看出，文化来源于人们对生活实践的认知，知道了人的生存是依靠大自然。进而又有识别的选择大自然，什么是危险无益的，什么是安全无害的。而人与人相处，什么是真假，什么是善恶，什么是美丑。人们的思维过程，就是凝智慧的过程，而文化正是通过生活实践的知识提纯的结晶。文化知识的载体是通过文字，军用，生产，生活用实物，还有古建筑遗迹，等等传承下来，又将继承下去。末来必将发扬广大。

文化是民族的灵魂，是民族之根，更是民族自信，自强的精神支柱，也是民族常盛不衰的生命根源。

一己之见。供参考！