谢谢邀请。夏商之前有个虞朝虞朝之前有个唐朝。太禹治水神话色彩很浓。清明节就是从那时诞生的，为了庆祝治好水患，以清明节这天来庆祝治水患胜利。

千字文里有这么一句话，：推位让国，有虞陶唐。

我们把有文字记载的，归结为历史。

没有文字记录的历史，可叫为传说；

没有文字记录的传说，可叫神话。

在黄帝年间，有一个叫仓颉的人创造了文字。从仓颉时代开始，有文字可查的都可以叫做历史。

黄帝之后的真实历史：

黄帝----颛顼----帝喾----唐尧----虞舜，五帝之后进入夏朝。

就是说从皇帝之后到夏朝建立之前，自文中所说的有虞陶唐都是真实发生的历史。我们现在找不到可靠文字材料来证明。现在考古发现的最早的甲骨文，只能粗略的证明夏朝发生的一些事情。

像我们的女娲造人，后羿射日，精卫填海，水神撞不周山，这些传说以及神话都有可能是曾经真实发生过的历史，但是我们无法用文字来进行考证。

我们坚信，我们的历史可以在上溯很久，你需要找到相应的证据就可以了

我们重点说一下大禹治水的神话色彩

说这个问题之前要有必要提一下禅让制。

帝尧将王位禅让了帝舜，舜将王位禅让给了大禹。

从这个简单的关系来看，我们似乎可以得出古人的思想境界，多么高，似乎一切以有德者居之。

如果这个事情从女娲造人这个根子上说起的话，我们会发现一个事实：

黄帝是女娲的五世孙，而黄帝之后，大禹之前

黄帝----颛顼----帝喾----唐尧----虞舜，这五帝都是父子关系。之后进入夏朝。

就是说在舜之前，所谓的禅让制，实际上还是父子相承的继承者。就是说这一传承都是蛇首人首蛇身的传承。

如果我们在联想到女娲娘娘在造人的时候，实际上是分为三等人造的：

一等人是女娲娘娘亲生的:这一脉一直到舜之前都是。(这些人也都跟女娲娘娘一样，是人首蛇身的)

第二等人是女娲娘娘用手捏出来的人. 定注意是捏出来的人，这个时候这些人就不是人首蛇身，而是两条腿的人

第三等人是女娲娘娘，累了，用柳枝条蘸着稀泥撒豆成兵的那些人。这些人也是两条腿的人

大禹的父亲鯀，因治水不力，是被舜帝给杀了的。

就从这说起。

大禹为什么会治水呢？是因为黄河滥，黄河为什么会泛滥呢？是因为水神共工与火神祝融在争夺天下的时候撞倒了不周山，这根撑天的柱子。导致了天上的洪水流了下来。引出了女娲娘娘借五色神石补天的过程。

那么，水神和火神为什么要干仗呢？

都是系统内的，都是女娲娘娘的后代，都是蛇首人身的神人。争夺权利，他俩干起来了，害发了大水，普通的双足人受伤了。

于是到了大禹儿子的启的时候，双足人终于崛起了，这才形成了天地人三界平衡的局面。这种现象一直持续到商朝的商纣王，也就是最后一位人皇被干死，人族的地位才下降的。从周朝开始，每一任皇帝都叫天子，而不是人皇。

撸纣王的商朝被覆灭，原因就是纣王在女娲娘娘庙写了一首情诗，挑逗女娲娘娘，这才引起女娲娘娘的愤怒，派了九尾灵狐，妲己来把商朝给祸祸了。

说明在纣王那会，我们人族根本不把天上的神仙当回事。

你品，你细品。

根据历史传说，夏商之前还有很多朝代，只是由于缺乏文字记录，给我们的甄别带来了很多困难。就拿夏朝来说，明明脉络清晰，都城遗址确凿，就是因为缺乏文字记录，不被西方史学家所认可。他们不认可无所谓，我们认可就行了，关键是要把我们的历史搞清楚。

我们判定一个朝代是否存在，不能以是否有文字为判断标准，不能说一个不识字的家庭就不是一个家庭。况且上古时代毕竟太过遥远，既使有字也很难保存到现在。我们判定一个朝代的标准也不能以大一统的政权为标准，例如三国时代的魏蜀吴就不是大一统，魏晋南北朝、五代十国也不属于大一统，但是丝毫不影响我们对朝代的划分。有了这个思路，我们就可以对已知的上古历史进行大致的朝代划分。

伏羲女娲氏政权

伏羲女娲氏政权历经78位大酋长，存续约2700年。

炎帝魁隗氏政权

炎帝魁槐氏政权，号魁槐氏，尊号炎帝，大约于公元前5008年建立政权，存续约243年。历经魁槐、炎居、节并、戏器、祝融、共工六帝。他的后世子孙历经姜后土、姜噎鸣、姜信、姜墙夷、姜捷个、姜大笪、姜大汉，到姜夸父时被黄帝轩辕氏政权灭亡。

炎帝神农氏政权

炎帝神农三世到神农九世，一直担任炎帝魁槐氏政权的柱下史，神农十世时，姜羭纥趁魁槐氏政权内乱之机，联合中原各部落西征，约于公元前4766年击败魁槐氏政权，建立炎帝神农氏政权。炎帝神农氏政权存续约254年，经历神农、临槐、姜承、姜明、姜宜、姜来、姜克，到第八代榆罔时，被黄帝轩辕氏政权灭亡。

史皇仓颉氏政权

史皇仓颉氏政权是史皇氏和仓颉氏两个互为婚姻的部落联合体，也是燧人氏的北方分支。约于公元前4637年建立政权，号仓颉氏，存续约110年。历经仓颉、颉菊、仓虞、仓乐、仓硕五世后，无力扺抗少典轩辕氏，遂归附黄帝轩辕氏。黄帝封他为典史官，负责记录和整理典籍。

九黎蚩尤氏政权

九黎蚩尤氏政权约于公元前4583年建立，存续约180年。历经帝虺、帝回虻、帝螭、到第七任帝蚺时，被黄帝轩辕氏政权姬本所杀，九黎蚩尤氏政权灭亡。

黄帝轩辕氏政权

少典轩辕氏共传四世，第四世大迥与有蟜氏女附宝生黄夷，黄夷始称姬姓黄夷。黄夷共传十世，第十世姬邦卉时，正是炎帝神农氏政权时期。姬邦卉发誓要吞并天下，经一系列南征北战，先后征服仓颉氏、蚩尤氏、少昊氏、魁槐氏、神农氏后驾鹤西去。他的儿子姬芒接班，约于公元前4513年建立黄帝轩辕氏政权，存续约461年。到第十五任主政者黄帝祁号次时，东夷少昊氏攻占中原，黄帝一族退回北方，少昊金天氏政权开始。

少昊金天氏政权

黄帝政权末期时，少昊金天氏大酋长清喾率领25族部众，联合其它部落击败黄帝祁号次，于公元前4052年称帝。历七任帝，传国虚记264年。末任帝清阳(匠敬)禅位给外甥颛聆，颛聆后改称颛顼，历史进入颛顼高阳氏政权时代。

颛顼高阳氏政权

颛顼高阳氏政权，从公元前3790年至公元前3380年，历12帝，传国虚记411年。

帝喾高辛氏政权

帝喾高辛氏政权，从公元前3380年到公元前2799年，经历21帝，传国虚记582年。姜喾美就是帝喾，因辅佐颛顼氏政权有功，被帝祥象封在高辛，号高辛氏。姜喾美继任帝喾族大酋长后，立刻率本部族东征反叛的共工氏族，共工氏兵败后向北逃窜。因颛顼氏政权完全衰落，中原各部落共同推举帝喾为帝。

帝尧陶唐氏政权

帝尧陶唐氏远祖为帝喾高辛氏，先祖为帝挚青阳氏。帝挚青阳氏第十六任帝姜斯遂(帝喾)娶陈锋氏女子，将丹陵(又名丹丘)封给她。尧出生于丹陵(河北保定市顺平县蒲阳镇西南)，15岁入帝都辅政，被封陶邑(山东荷泽市南陶丘)，在职三年把陶丘治理得井井有条。父亲见他治国有方，将他召回朝中，改封唐邑(河北保定市唐县西北)。未赴任，让他和长兄鸷(姜匡二)共同协助他治理朝政。公元前2369年，姜斯遂死后，传位长子鸷。鸷嫉妒尧的才能，怕尧夺位，便把尧和他的两个弟弟弃和契赶往封地。鸷执政后，追求享乐，荒废朝政，使帝挚青阳氏政权迅速走向衰落。唐尧则领导北方氏族联盟抗灾自救，赢得民心，长江和黄河流域各部落联盟都支持唐尧称帝。公元前2357年，唐尧正式称帝，改国号唐，立都平阳(保定市阜平县东南平阳镇)。历六任帝，传国虚记230年。

帝舜有虞氏政权

天吴氏落魄子弟瞽(gu)叟娶邹屠氏(蚩尤后裔)女子握登为妻，生舜于姚墟(荷泽市鄄城县东南)。舜以孝闻名，被六任帝姜密任命为主政大臣。尧主政数年，收买人心，网罗亲信，渐渐驾空尧帝。尧帝死后，舜则顺利地继承了岳父的地位，改国号为虞(古代吴虞可通用)，迁都封地蒲坂(运城永济市西南蒲州镇)，历二帝，传国虚记57年(公元前2127----公元前2071年)。第二任帝美叔去世，姒禹继位，姒禹改国号为夏，建立王族分封制时代。

关于大禹治水是否为神话传说问题，笔者认为，大禹治水应该是真实发生的事。洪水灾害古代有，今天仍然有。大禹之父鲧，治水九年以失败告终在意料之中，他受尧帝责罚而死也在情理之中；大禹临危受命，风餐露宿，足迹踏遍九州，和百姓同甘苦共患难，历时十三年，终于摸索出改堵为疏的办法，使滔天洪水臣服在人们的脚下，变害为利。大禹辞别新婚妻子，三过家门而不入的故事是真实可信的，于私，父亲的死是大禹治水的压力，他不敢有丝毫的疏忽；于公，治理水患是造福苍生的大事，他必须兢兢业业。大禹之所以能继承舜的帝位，与其治水的丰功伟绩分不开，与其同百姓同呼吸共患难分不开，与其通过亲身经历熟悉自然规律和社会规律分不开。

进入大禹的故事，时代也就发展到了传说时期。这个时期，生产力有了空前发展，农耕文明进一步有了拓展。这时候，对于土地的需求就比任何时候都要强烈。土地是任何文化发源的根本。土地给予了你良田万顷，给予了你栖身之地，即为生存的根本保障。在这样的保障下，文明得以栖息繁衍。华夏文明亦不例外。中国自古以来拥有得天独厚的地理位置，它坐落于欧亚大陆的东南部。这里土地辽阔肥沃，河脉四通八达，带来的物产绵延富足。尤其是黄河流域与长江流域这两条河流的丰厚馈赠，令华夏人民至今受益。土地上的河流给予了人民灌溉的水源，兴起了农业文明。

因为我国地势西北高，东南低，导致水流落差大。同时降雨季节性强，年降水量起伏落差大，导致洪水的问题自古而今都是一个与生民息息相关的重要问题。水可以灌溉土地，亦能够淹没土地；水能够养育人民，亦可以吞噬人民。自远古以来，生民与洪水之间的抗争从不曾停止过。作为最早记录自然灾害的具有现实主义精神的中国先民来说，他们并不愿意无动于衷的接受自然的灾难，而是应该去解决和抗争，寻求最好的结果。原始的神话中，亦记载着这样的故事。淮南子中记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩溔而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”先民是经历过很多次洪水的惨痛的。

在这样反复的跟洪水的斗争中，鲧禹治水的故事应运而生。《山海经.海内经》中，有这样的描写：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。”《史记·夏本纪》：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，髃臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：‘等之未有贤于鲧者，愿帝试之。’于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”《史记》中所载，是“禹乃遂与益﹑后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。”都表现了大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和在外治水，无暇顾及家庭与儿女私情的无私奉献精神。

在这个故事中，鲧与禹都是为了治理洪水而牺牲自己个人利益的英雄。鲧违背帝的命令，偷盗息壤去治理洪水，最后被帝夺去生命。他的儿子禹继承了他的遗志，八年治水在外，三过家门而不入，终于在对抗洪水的斗争中取得了胜利。

在这里，洪水所代表的的是可怕的自然灾害，土地代表人们拥有的社会生活财产。前者是变幻莫测不可预期，这与后者的相对稳定平和形成了对比。土地令人们有了生存的基础，也就是勤劳所能得到的回馈都可以在土地上实现。水本来是可以滋润土地帮助人类的，但不受控制的水却可以将人们所期待的一切稳定性都瞬那间摧毁干净。这令生命的存续问题成了一个不可解决的问题。人们要生活下去，要将子孙后代在这片土地上扎根下去，所以他们渴望生活的平安幸福，在自己无能为力的时候，创造一个顶天立地的英雄来拯救自己，鲧和禹就是这样的存在。

只是，在解决这个问题的过程中，失败的次数往往多于成功，无数的人因为与洪水进行斗争而死，鲧就是这一类人的代表。他们努力，并且竭力去完成这项伟业，但是因为种种原因不能完成。但先民认为，即使他死去，他的精神也不允许自己的事业无人继承，洪水的灾难一直危害万民。所以他死后亦有他的儿子禹，继承了他的精神存续去继续为了洪水事业而奋斗努力。在这个神话中，我们也会想起之前的精卫填海的部分，在这个神话故事里，先民完成了精卫填海故事的遗憾，实现了对自然力的征服。

我们在这里，也能看出古人的天命观，他们将鲧治理洪水失败的原因与天帝结合在一起，也就是说，鲧去治水是“不待帝命”，师出无名。禹则不同，他是受命于天帝的，所以纵然过程非常艰难，大禹依然取得了胜利，并且延续了鲧的梦想。他在与大洪水的抗争中取得了优势地位，平定了九州，为自己的人民赢得了土壤和生机。人类由于遭受过洪水毁灭性的灾难，并且他们不止一次遇到洪水之劫，这在人类的集体心理中，必然留下不可磨灭的痕迹。为了种族的生存，他们必须将洪水的遭遇和毁灭性力量告诉后人。在他们的时代，除了将其变成神话故事一代一代的流转下去外，也没有什么更好的办法了。

据传说之前还有五帝统治时期。

五帝统治时期大约有1000多年。这里有些夸大的成分，估计也就是两三百年。五帝分别指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、舜。这五位帝王据史记记载都是有着非常清晰的族谱关系的。就说他们五个相互之间有血缘关系。本人是这样理解的，这五位帝王分别是华夏民族的五个分支。这一时期他们有了初步的民族观念，在这个民族区域内五个帝王依据实力的不同而取得共主的地位。

五帝之前再有其他帝王吗？依据传说应该是有炎帝部族。

炎帝部族应当生活在现在陕西西部的某些区域，他们与陕西中部和北部的黄帝部族有一些冲突。炎黄部族的冲突引发了一场大战，最终是以黄帝的胜利而告终。战争结束后，两个部族合二为一成为了华夏族的主体部分。

炎帝之前再有其他部族吗？同样依据传说是有伏羲女娲两大部族。

关于伏羲女娲或许更多的是一种传说，神话色彩非常浓厚，不足为信。

大禹治水是有神话色彩的，但是依然是事实存在的一个重大事件。

大禹治水最有神话色彩的！传说他的父亲在挖掘土的时候会变成一头熊。

@问答 @论史 @红笺君

在世界性大洪水泛滥中崛起的夏禹王朝之前，确实有一个圆天上面出现了一天比一天扩大的朝下流淌哗下洪水与石头，“大国者下流，天下之交，天下之牝”天朝漏洞的“一哗一世界，万物皆有圆”的堂虞朝！李商隐：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，和李煜：“春华秋月何时了，往事知多少？昨夜小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”之说的“故国”，就是指的人首蛇身，風姓、上古帝妈祖女娲居上座的母统母系久久女儿红《虞美人》堂虞朝！总之，世界性大洪水泛滥的洪荒之力的大洪水是如何而来？也在中国历史文化“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的之说中。建立夏朝的大禹那帮东夷人，就是堂虞天朝的下里巴人！

中国古词非常的讲究一个先后排名，华夏华夏，那应该是先有华再有夏，但是在我国的古籍记载中却只有夏朝，并没有发现华朝。而秦始皇的焚书坑儒让本就非常少的上古时期历史记载书籍几乎是断绝了。有一个中华文明探源工程非常的有名，研究的是中国上古时代之前的历史。在这个工程的理解中，夏之前还有前唐，虞朝，华朝等等，但是因为各种各样的原因而没有被记录流传下来，只有一些我们听到的传说而已。那么夏朝之前是华朝吗?是不是一个神魔纵横的时代？

夏朝之前是华朝吗?

华朝时期是不是神魔纵横

华夏文明是形成于黄河流域的中原地区，早期并没有文字什么，所以早期的历史都是口口相传的，而在夏朝前都有盘古开天辟地，女娲造人的传说，还有传说中的三皇五帝。但这些三皇五帝的人物代表却又有不同的说法，一般认为三皇是燧人、伏羲、神农以及女娲、祝融中的三人，五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。而三皇五帝经历了不下数千年的时间。普通的人怎么能够构造出这么长的历史，他们也许是神的后代，而这些神话故事是不是真实存在的呢?这个时代又是华朝吗?这些我们都无从考证。但夏朝与这个神魔纵横的华朝有关联吗?

夏朝与神魔纵横的华朝有关联吗

在现代中国史学界认可的上古时期指的是夏商周之前的时期，但国外并不认为有夏朝，因为夏朝还带有着一些神话色彩。商朝前面就是夏朝，夏朝在古籍中是大禹治水之后创立的朝代，但是这个时代竟然已经开始使用合金青铜了。世界上其它古文明最早使用的金属都是铁，而合金技术都已出现在了夏朝，是被人传授的还是从哪里继承而来?还有华夏共主黄帝到底是哪一个朝代的人，他播种百谷草木，大力发展生产，创造了文字，建造舟车，创立医学等等，完全就是无所不能，这些技能难道就这么容易的无师自通吗?相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔。而夏朝正是禹的儿子所建立，并从此之后确定了奴隶社会国家，开启了世袭王朝。从夏朝开始就没有什么惊世骇俗的神话故事了，一步一步的发展起了自己的文明。那么夏朝之前究竟有没有朝代，如果有又是什么朝代呢?

夏朝之前的朝代是虞朝

夏朝之前是有一个虞朝，就是史书上有记载的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，而叫重华是因为传说舜的研究是双瞳仁，故称之为重。

在一些古籍上面有称虞、夏、商、周四代。只是夏代以前有明确称道的政治事迹就只有尧舜禹禅让的事情。

在《韩非子显学》中有虞夏二千余年之说，如果照此来看，虞氏可能有1520年，因为现在夏被确定为471年。在王树民同志考证了《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作之后，可以列为有虞氏的世系中有15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王(幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等)，而这也许并不是全面的，毕竟很多史书都没有了，但也可以确定虞朝的历史地位是可以进行考证的。

中国上下五千年历史是从有文字记载的炎帝黄帝诞生时开始计算的，甲骨文距今大约四千多年，但考古学家考证的一些石壁上的文字却比甲骨文最少早两千年多年的时间，还有一千多年的时间又是什么朝代呢?很有可能就是虞朝。

当然因为我们现在能够有确切历史文献与记载的也就是从夏商周开始，之前的朝代我们只能凭借一些历史上的蛛丝马迹来推测，无法去确切的说，但是也许随着社会科技的不断发展，很多我们无法验证出来的东西都会得到解决，而我们的中华民族历史也会越来越明亮。

　据《山海经》记载，上古时期，生活在黄河流域的有崇氏部落饱受水患的侵扰。鲧采用“堵水之法”，可最终失败。后来舜处死了鲧，用其子禹继续治水。大禹使用了“疏导之法”，经过13年的辛勤努力，终于解除了水患，而禹也因为有功于社稷，成了夏王朝的开创者。当他年老时，将位子传给了儿子启，这就打破了尧舜以来的禅让制的传统，开创了父子相传的王位继承新模式。

据《史记》记载，夏朝有400多年的历史，但司马迁关于夏朝的记载不过区区4000多字，史料非常有限，其中还有很多不合理的地方。而且，到如今，我们还没有发现夏朝的文字，这就使得夏王朝一直充满着神秘色彩。据考古学家发现，陕西的石峁，山西的陶寺等遗址都是大型的聚落城址，而这些遗迹也出自龙山时代晚期的夏朝。但事实上，在公元前20世纪，仅黄河流域就存在着大大小小近千个部落。用翦伯赞先生的话来说，当时正是部落联盟时期！

但根据文物普查聚落资料显示，公元前1900年，黄河流域的部落数量从1600多一下子减少到了200个不足，遗址聚落面积也由218平方公里骤降至47平方公里。而其中的遗迹出现了被大水冲击的痕迹。而这个时期正处于我国历史上的新石器时代，并且属于龙山文化向夏过度的时期。专家们还在山东龙山文化遗迹有新的考古发现：龙山文化结束时，出土的陶器突然从工艺高超的制陶品变成了工艺低下的陶器。这些迹象表明，上古时期，龙山文化末期发生了一次重大灾难，并且导致黄河流域龙山文化聚落受到了毁灭性打击。胡适认为，这场灾难很可能就是大洪水。但近代考古挖掘证实，陕西的黄土高原和甘肃青海的额济纳河等地区的文明似乎并没受到影响，而且还延续到了公元前1400年左右。这些迹象表明：大禹治水后依然有洪水灾难，黄土高原甘肃青海因为地势高而躲开了洪水袭击。

后来考古学家还发现，就在黄河流域遇到重大灾难时，晋南和鲁西之间的豫中地区却迎来了文明的大爆发。公元前1900年时，豫中地区根本没出现什么有规模的遗址，文明程度不高。但在黄河流域遇到灾难以后，豫中地区的部却落发展迅速，并且其遗址还出土了玉石铜器。换句话说，自从黄河流域部落遇到了灾难后，晋南、鲁西的豫中地区成为了新的文明中心，并且具有新的王朝文明形态。

各位，此时的夏王朝，正处于少康中兴时期。但豫中地区很明显不属于传统意义上的夏朝的政治中心。所以，豫中地区的这个规模庞大又十分发达的文明，似乎是当时除夏朝以外的又一个新的文明中心，并且从部落过渡到了王朝时代。所以，有专家怀疑大禹治水可能没有取得彻底成功，夏也许由其他人建立。也许大禹治水失败了，只不过是一场“骗局”，而夏以前，在豫中地区也存在着另一个神秘的王朝。只是由于某些原因，关于这个王朝的详细信息，如今的我们已无从知晓了！

良渚古城前3300-前2300正在申遗，中国国家文明的考古发现。

答：【夏商】之前是《三皇五帝》的传说时代。《大禹治水》存在着神话色彩，因为是传说时期。【夏禹】姓姒，名文命，生卒年不详。他是【鲧】的儿子，夏后氏部落长，据传为【颛顼】曾孙，鲧治水失败被杀后，舜命令禹继续治理洪水。禹聪明勤劳，待人和蔼，讲信用，又能以身作则。他吸取父亲治水失败的教训，经过实地调查，釆用了疏导的办法。他亲临工地指挥，栉风沐雨，历时13年，终于制服了洪水。在这可歌可泣的13年中，他三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哭声。助手们劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子怀中向他招着手，他只是挥手打了个招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子跑过来拉他回家，他说水未治平，没空回家，又走了。特别是：禹担任领袖后，忠于职守，埋头实干。他注意农时，致力于沟洫之利，因而他的政治势力也从黄河流域扩展到长江流域。根据史料记载，为了纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜矿石铸了9个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，成为日后国家政权的象征。