西游记中，阎王对李世民很客气，为什么对李世民的父亲很冷漠？

说起阎王对李世民的态度来，就不得不说一下观音菩萨和西天取经这件事了。如来佛祖有个西天取经的任务，需要东土大唐的僧人来西天取经一趟，以便让佛教广传东土。观音菩萨挺身而出，大包大揽了这次的任务。

观音来大唐之后可是做了许多西天取经的相关事宜，但是选择取经人也是重中之重，想找到合适的取经人和支持这次取经任务就需要大唐皇帝来帮忙和支持才行。说白了观音菩萨有求于大唐皇帝李世民，观音菩萨于是给导演了一处李世民去地府的好戏。

其实观音菩萨在神仙系统的地位很高，虽然观音和阎王不是一个系统，但是观音比阎王的地位高。观音找阎王来帮忙客串一下，阎王也只有听命了。李世民可是这出好戏的主角，阎王充其量就是客串演出，没有话语权的，需要听观音安排才行。

再有就是阎王对于李世民的态度为啥这么客气？原因就是李世民可是还有阳寿没到期呢，李世民还活着呢，还不属于阎王管辖。李世民是做梦到地府旅游一圈而已，旅游完毕就回人间继续当皇帝的，阎王咋可能对李世民态度不好。万一李世民回了人间对大唐老百姓下令，不许再给阎王供奉香火咋办？阎王吃啥喝啥？

李渊么，都死了这么多年了，阎王根本求不着李渊办事，就无所谓态度好坏了。对待一个不能给自己带来任何利益的人，对待一个不能损害自己任何利益的人，能有啥好的态度。

在《西游记》中，曾经有一回讲到唐太宗李世民游地府的桥段。李世民到了地府后，魏征的把兄弟地府崔判官前来迎接，他已经提前打点好了一切。随后一对青衣童子，执幡传信：“阎王有请，有请。”一连两个“有请”，足见阎王的盛情。

到了鬼门关，沿街而走，发现父亲李渊、兄弟李建成和李元吉等候在路边，他们不是在满怀欢喜地等亲人，而是在满腔怒火地等仇人。建成、元吉奔过来揪打索命，李世民躲闪不及，被扯住了。崔判官唤来一个青面獠牙的鬼使，喝退了建成、元吉。

到了森罗殿，阎王对李世民极为恭敬，毕竟李世民是人间的帝王，所以案子连审都没审就结束了。随后崔判官带李世民游览地府，遇到枉死的冤魂阻路，崔判官作保，唐太宗借了一库金银，助那些冤魂托生去了。到了渭水边，李世民贪看鲤鱼弄波，被推进河里，还阳了。

太宗魂游地府，先有魏征铺平道路，后有崔判官鞍前马后，以游玩始，以游玩终，有惊无险。故事读完后，我们的脑海里会跃出几条真理：一、有钱能使鬼推磨；二、朝廷有人好办事；三、善恶到头终有报。

阴间依托阳间而存在，崔判官的子孙被魏征照顾得很好，因此崔判官要报恩。李世民是人王，阎王是鬼王，阎王保不齐也有事要拜托李世民，当然得对人家客客气气的。而李世民的父亲李渊，早已不是人间帝王，只是过去的帝王而已，并无职无权，顶多是一种身份的象征，给不了阎王任何好处，所以李渊受到冷漠也是可以理解的。

阎王尊重李世民，首先是佛教有求于他。

在如来策划的取经大业中，唐王李世民的支持和推动非常重要。

在《唐王游地府》一回中，佛教通过泾河龙王索命、李渊父子索命、其他众多在唐朝统一战争和李世民夺权战争中死去的冤魂索命等一系列事件，让李世民在惊吓中充分认识到自己的罪孽，进而产生求取大乘教法以普渡众生的内心动力。为达此目的，连泾河龙王的头颅都可以拿来作为道具，并上演一出唐王游地府的大戏，由此可见佛教对取经大业是非常重视的。

李世民是千古一帝，转世法王

李源虽曾贵为开国皇帝，但在《西游记》的神仙体系里并无来路，而李世民的前世却是神仙体系里威名赫赫的紫微星化身，更何况他还是现任的人间皇帝，所谓“县官不如现管”，阎王庙、城隍庙、土地庙等地府神仙的庙宇还需要人间供奉香火、纸钱，你说阎王敢得罪李世民吗？

另外，李渊的天下几乎有一大半都是李世民为首的天策府将领打下的，唐王在乱世能造如此大的杀业而百战不死，且最后能夺嫡得位，说明李世民是顺应天意的英主。

不仅如此，李世民还建立了完善高效的国家治理体系、从谏如流，从而开创“贞观之治”的辉煌，纵观中华千古，除了秦始皇和汉武帝，唯有李世民堪称“千古一帝”。按照佛家的说法，他是千年不世出的转轮法王，地位崇高。

阎王在神仙体系的地位其实比较低

按《西游记》里对神仙体系的结构划分，神仙分“天地人神鬼”五种，分别对应我们所熟悉的“天仙孙、地仙镇元子、人仙吕洞宾、神仙寿星老、鬼仙阎王和黑白无常”。

你说，作为神仙体系里最低等级的区区阎王，李世民下地府几乎相当于天神下凡，阎王敢不尊重吗？

备注：阎王属于佛教体系，佛教主张转世轮回和修来世，道教主张现世飞升。