谢邀@问答。

小说的创作，离不开生活，而小说中郭举人泡枣、庄志杰泡荔枝，其实都是生活中真实存在的，笔者曾经读过一部小说，讲的是封建地主的，这家的老太爷有个嗜好，终年煮着一个砂锅，砂锅之中煮的什么事物，除了他的贴身小伙计之外没有人知道里面煮的是什么，因为他锅里煮的事物，都是他授意这个小伙计去找的，他这个砂锅里都煮的什么呢？小至大家耳熟能详的童子尿紫河车，大到小媳妇的月事带鼻涕浓痰等等，实在是匪夷所思，那么这位老太爷为什么要这样做的？

究其原因，就是因为中国人骨子里那种对长生不老的渴望。

在小说《白鹿原》中，黑娃去给大地主做长工，因和郭举人的小妾日久生情，最终突破道德的城墙，成就了鱼水之欢，作者通过黑娃和田小娥的聊天，告诉我们郭举人虽然身板硬郎，但是大房管的比较严，因此对于和田小娥的夫妻之事控制的很紧，郭举人在田小娥空闲的时候，就让田小娥给自己泡枣，美其名曰“经特殊泡制后，可以强身健体”。

这是没有任何道理的，那么，作者为什么要写这件事呢？

其实作者是通过这件事，告诉大家那个时期人们思想的愚昧，同时也告诉大家，在哪个时代，普通底层人们的生活，完全被这些地主阶级控制，底层人民不过是高层阶级的工具，这也为后面的故事埋下隐线。

而贾平凹小说《废都》中，庄之蝶也有类似的爱好，不过物品换成了荔枝。

在历史上，明嘉靖皇帝制作的“红铅丸”，则是以宫女的初红作为原材料，加入中草药、矿物石、秋石炼制的丹药，其目的也是为了追求长生不老，然而嘉靖皇帝也不过才活了59岁。

作者之所以都写到这件事，因为这是很多地方普遍存在的一种非常隐晦的事件，以现代医学来看，这样的做法完全是没有人性的，是对女性人格的无情践踏，也反应出古代人的愚昧无知。

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》里庄之蝶吃泡荔枝都发生在陕西，但却不只是陕西独有的事情。

我爷爷是锦州人，除奶奶外，纳妾3人。她们大都是周边村落的农家女孩，因家中各种变故，不得已把女孩卖掉，保全土地或家中男孩的生存。

这些女孩姿色平平，但年轻，都不超过20岁。

爷爷当时72岁，纳妾也没多少男女之事，主要是用来做药罐子“养身”。

3个女孩还小，平时没事就聚在一起唠嗑，因为我年纪尚小，她们之间说话也不避我。

她们说的最多的还是关于老爷的种种怪癖。其中也有“泡枣”，也叫“阴枣”。

但“阴枣”不是没事就泡几个，而是在她们月事干净后的三天内泡的枣最为“滋补”。

也泡鹌鹑蛋。

女孩们总是抱怨爷爷在她们在“炮制”这些东西的时候不许喝水，因为如厕蹲下时，泡的东西就会掉出来。

当时并不知道爷爷为什么要吃掉这些听起来很恶心的东西。

当然，现在也不明白。

过去的那个年代，愚蠢的概念太多，但从皇帝到民间却趋之若鹜。

一些书中所描写的丑陋也只是道听途说，以讹传讹，不过是吸人眼球而已。

我觉得题主提出这个问题很好，因为这两部小说中确实写了这样的故事，很多人都看过，也有很多人不解，一是他们为什么要吃这样的东西，二是作者为什么要写这样的情节，可是没有人公开提出来问，也就没有人正式地讨论这个问题。今天题主提出来了，我就与大家一起探讨一下。

小说《白鹿原》中，郭举人为了延年益寿，保障身体健康，就每天让自己的小妾，年轻貌美的田小蛾在下体中泡三个干枣儿，待泡胀开以后，供自己食用。田小蛾很不满意郭举人这样把自己当工具对待，就经常偷偷把枣儿泡到尿盆里去。

这种事情在陕西一带有传说，但并不是陕西特有的风俗和民俗，而只是一种传说，只能说有过样的事情在陕西一带发生。其实这样的事情不只是在陕西，在其他地方也有这样的传说，陈忠实也不是第一个在作品里写这个故事的作家。我在《白鹿原》这部书出版之前，很早的时候，就在其他的小说里面看到过这样的情节，书名和作者已不记得了，但这个情节我却记得很清楚，也是大老婆每天把三颗枣儿塞到小妾下体里，泡过一夜后，第二天一早拿出来给男人吃。

《白鹿原》和《废都》前后差不多的时间里出版，两个作家同时都写到了这样的情节，只是泡物不同，可见这样的事情许多人都听说过，也可能在一些旧文学作品中见到过，受此影响，他们都同时写了这个情节。陈忠实和贾平凹虽然都是陕西人，但两个人的老家相距很远，一个在关中地区，一个在商洛地区，两地风俗民情都相差很大，不可能同时都有泡枣儿的习俗，基本可以排除民俗这一说法。这只是一种道听途说，作家是把道听途说的但在生活中确有可能发生的事情，拿来用在了作品当中。其实其他作家也不是没有听说过，或者不知道民间有这种事情，只是他们没有把这样的事情拿来写在作品当中，这与作家写作的需要和认知有关系。

一、为什么有人会吃这种女人下体泡的枣儿呢？

在传统的中医文化中，大枣是用来补阳气的，中医认为红枣，特别是干枣补脾阳的功能较强，而女性是在中医文化里属“阴”，有一些民间中医认为用女人下体泡过的枣儿，让男人服用后，可以滋阴补阳，所以民间才有这种用女体“泡枣儿”的做法。但这是没有什么科学依据的，只是一些怪僻的民间中医想象出来的怪僻方法。既不科学，又不卫生，很可能还因为各种病菌对身体造成损害。在过去科学还不发达的旧时代，这种做法也只是极少数的人才会采用。

二、陈忠实和贾平凹这样的作家，为什么会在作品里写这些情节？

作家在创作时，会调动所有的素材，来进行创作。会根据情节的需要，来选取素材和安排情节。小说作品中，为了表达主题的素材是主要素材，相当于一道大菜的主料，而还有时候还需要有一些与主题无关的其他素材，来调节作品的趣味性和可读性。这样的素材相当于做大菜时用的佐料。佐料是为了出味，但同时也是菜品的组成部分。《白鹿原》里的“泡枣儿”，《废都》里的“泡荔枝”，就是佐料，起得就是调节作品的趣味性的作用，但同时，它又是生活中的一种奇特现象，反应出一种民俗或者民情，表达了一种愚昧，对反映那个时代，起到了一定的佐证作用。所以，这种看起来很奇特而又可笑愚昧的“女体泡药”的情节，作家把它写在了作品里。

只是作为个人来讲，我不赞成这种“猎奇”的写法，把生活里一些看起来很奇特的个别现象，当作佐料写到作品里去，并没有什么代表性或者典型意义。同样的情节，陈忠实在《白鹿原》里写了，贾平凹也在《废都》里写了，可见他们都没有摆脱猎奇的创作心理，并且产生了“撞车现象”，可见你听到的故事，别人一样也会听到，有时候猎奇也并没有猎到“奇”，或许还会是败笔。

路遥的《平凡的世界》之所以能得到更多读者的喜爱和热捧，且没有遭到任何非议，其中一个原因，就是《平凡的世界》写得很“干净”，没有这些过于奇特的低俗的“佐料”。

先说陈忠实的《白鹿原》，在小说中让郭举人吃女人下体浸泡的红枣，在开头就写白嘉轩一口气娶了七个女人却死得离奇，对这部小说来说，就是埋下了一个又一个重要的隐喻，他们是小说中人物命运发展和小说故事情节的展开的一种基调。

《白鹿原》反映的时代处于清末民初的社会转型时期，那个年代娶七个老婆并不意味着是件惊天动地的大事；而吃泡枣真的是陕西一带的一种隐秘的风俗。

其实吃泡枣也好，娶七个女人也罢，庄之蝶吃的泡荔枝也可以，其实都在强调一个问题：女性的工具性和男权之上的社会。

听父辈们讲，那个时代只要给口饭吃，你想娶几个老婆都行，所以，在白鹿原上的白嘉轩为了娶老婆传宗接代差不多耗光了家底，本身就有点戏剧性的设计，实际上要娶六个老婆根本花不了多少钱。

很多读者把阅读的着力点放在七个老婆这个数量上，而白嘉轩是因为什么原因娶这七个老婆才是重点：前六个老婆死状怪异，白嘉轩是为了传宗接代才娶七个老婆。

为了传宗接代娶七个老婆是顺理成章的事情，而死状怪异就显得荒诞了。

这就是我要强调的第二点，故事情节合理而又荒诞。

在白鹿原上，自白嘉轩前六个老婆怪诞地死去开始，一些重要的情节都怪诞而合理的展开了——

白嘉轩听了风水先生的话，玩了点手段得到了风水宝地，而他相信这会给他家的后人带来好处；

被视为白鹿原上的精灵，出生时被赋予神话色彩的白灵，一心革命满腔热情的她竟然死在自己人手里；

郭举人让白小娥用下体泡枣，来实现延年益寿的效果；

满腹经纶，为人师表的朱先生能够被军阀礼遇，却在文运中被掘坟鞭尸；

心术不正的白孝文，却混进了革命队伍得了个善终；

诸如此类，在小说中即合理又怪诞的情节，是不是有点加西亚-马尔克斯的魔幻现色彩？

这样的情节设计效果，就是陈忠实想要得到的效果，他的深意正在于此：所有的的怪诞情节在真实的历史中能够找到依据，但他们又是善良的人心所不忍直视的环节。

一个伟大的作家之所以伟大，就是他能够将历史中某些隐秘的细节撕开一道道缝隙，让读者窥探个究竟，这是陈忠实的伟大，也是《白鹿原》的成功。

这个嘛。

写实的，确实有些这么子龌蹉事情，很多的孔孟之徒满口的仁义礼智信、温良恭俭让、一到背地里，尤其关系到自己切身利益的时候，行动起来，用的手段简直无所不用其极。古今中外圣人君子大人先生大体如此，不说也罢。

具体到泡枣，郭举人为了所谓的延年益寿，宁信其有不信其无也，反正他的利益也没有什么损害是不是，反正也要吃枣，反正也要娶小老婆是不是，泡一下再吃有何不可？问小老婆的感受？死道友不死本道足矣。小老婆不就是拿来用的吗？怎么用？关你关你们关道德关其他所有人屁事！

具体到泡荔枝，毕竟现代医学发展了，没有人信这个可以延年益寿了，但是中国文人有一个臭毛病——慕古，总以为古人的生活有趣味，现代人鄙俗。庄之蝶就是这种人的典型，小老婆是不可能明娶了，在保姆身上偶尔过一下古人的隐秘生活岂不美哉！荔枝刚买的反正要吃，保姆无衣无遮的摊着双腿仰面躺在那里，是不是？其时其景，气氛如此刚好，恶趣味一下下啦，书就好卖的不得了。

说到书好卖的不得了，当时，此两本书卖的可以用疯狂形容，当年大家买书多数要去新华书店的，每一个新华书店店员手边都要摆着一摞《废都》以保证随手拿取，以节省销售时间，买书的人太多了。

笔者@张李化 这里有一本第一版新华书店发行的《废都》要看究竟的请点关注，那天我抽出时间，评下此书，敬请观看！

可以相信以后再也不会有那种洛阳纸贵，满城买一本书的图书销售情景出现了。

为什么呢？

这就要回答作者为什么写这些东西和为什么这样写，咋不学《红楼梦》那种描写闺房隐秘的笔法呢？旁描不行吗？暗示不行吗？找个焦大喊出来不行吗？一定要白描直叙呀？纯文学呢？又不是下流小说网络爽文，不要高大上拉？

这就要回到时代背景了，90年代初，社会大氛围还是以读书为荣的，有钱人还是暴发户被鄙视的，不过也毕竟市场经济了嘛，出现了很多书商，书商嘛！为了迎合市场，做的各种下流龌蹉的图书各种地方摆卖，甚至生理卫生课程式样的图书也摆在了乡村集市和衣服鞋帽并行摆卖，就是如此猖狂。

弄的很多真正的文人小说家迫于市场压力，作品里面没有颜色都会被认为不会 写作的地步了，当年多少作家文人放弃纯文学写颜色通俗呀。

说真的，陈忠实、贾平凹两位先生还是比较要脸的呢！和当年的很多作品比起来已经含蓄的不行不行的了，这也是他们可以在新华书店卖的原因，当年很多书商作家的书是进不去新华书店的，真的害人哪。

那么，可以总结本答案了。

作者为什么写龌蹉文字呢？

一 写实

二 迎合市场

就这么简单。

（关于龌蹉文字的定义，题主暗示了未明言，是不是）

小说借助“泡枣”和“泡荔枝”这种情节的描述，勾勒在那段特定历史时期充满悲剧色彩的女人和迷惘颓废的男人。

一、 《白鹿原》中女人的悲剧色彩

小说开篇就提到，白嘉轩娶过七房女人，前六房都死了，但是他一点也不悲伤，因为他跟这些女人根没有感情，他娶女人只是为了续香火，在白家女人被看作糊窗户的纸，没有地位可言。即使第七房老婆给他生了三个儿子，第八次坐月子时，白嘉轩也只是给她倒一碗开水喝。这为整篇小说女人的悲剧色彩，打下了基调。

其中比较典型的女人代表田小娥，她被郭举人娶回家“泡枣”，枣被扔进了尿盆，跟黑娃的事败露后被赶回娘家，又被父亲抛弃，一心跟着黑娃却又不被黑娃父亲承认，只能住在村外的寒窑，最后成为家族争斗的牺牲品，充满悲剧色彩。在把自己视为草芥的社会中，田小娥抗争过，但一个弱女子终没逃过时代的魔咒。通过这一角色的描述，揭示了历史的痼疾与传统文化糟粕，控诉了落后的男权社会对女性的摧残，倡导人们勇于打破泯灭人性的封建传统文化的桎梏，呼吁女性的解放和人人平等，引发人们对这段历史和文化的反思。

二、《废都》中男人的迷惘颓废

《废都》是一部城市小说,全书主要情节围绕一篇报告文学引发的一场风月官司来开展,庄之蝶等人四处活动,打通关节,最后以败诉告终,表现了都市文化名人庄之蝶们的精神空虚、颓废和没落。其中，庄之蝶与唐婉儿、与妻子牛月清、与保姆柳月、与阿灿之间的某些描写非常大胆和露骨，其中就有“泡荔枝”的情节。

小说引起很多争议和批判，曾一度遭封禁。有研究者指出，庄之蝶用纯粹的男性力量去征服她们,试图在这种幻想之中寻找自信，找到自己的存在感。这不仅是贾平凹个人的焦虑,也是社会转型期中国都市文人普遍存在的精神危机，新旧观念的强烈冲击，使他们在不同价值观中挣扎，痛苦和悲哀，无奈和迷惘，浮躁和空虚时刻伴随着他们，使他们呈现出一种颓废的精神状态。

贾平凹在《废都》后记中说道，这是一部安妥自己破碎的灵魂的书。作为一个时代的亲历者，他用文人特有的敏感和激情记录了时代巨变与畸变，揭示了知识分子文化困境，属于自己的文化时代已经过去，对于现代文化又是一头雾水，心中充满着双重失落，不知何去何从，表现出无奈和迷惘。

这两部作品都产生在社会改革转型的时代，陈忠实和贾平凹都是出生农家，长期居住在农村，两部作品也都是在农村创作完成。两人在早期作品中都是以反映关中地域文化和人文文化为主，《白鹿原》写的是西安城旁的“仁义白鹿村”，《废都》写的是关中文化古都西安。一个是描述渭河平原五十年变迁，一个是写现代繁华都是迷惘的庄之蝶。从两部小说中，我们可以深刻领会女人的悲剧色彩和男人的颓废迷惘，引发我们对历史和文化的思考。

参考资料

1、 陈忠实《白鹿原》

2、 贾平凹《废都》

纠结了很长时间才回答这个问题，虽然有些忐忑。首先作者贾平凹，陈忠实都是老漁喜欢的作家，两人的文风同属于一个时代西部文坛的典型代表，把以农村题材为主的情节发挥到极致，以细腻的乡土语言表达方式形成了独特的西部文学特点。《白鹿原》中郭举人纳妾泡枣的描写的是封建社会土豪军阀的养身之道，在西北工作时就听说过这种残忍的养生方法，说的是西北军阀马步芳就有此癖好，这种养生之道在西部的土豪劣绅，军阀官僚中盛行，据说有返老还童之效，在这里就不作详细分析了。老漁觉得忠实先生的描写是对一种文化表达和批判，至于《废都》中庄之蝶吃荔枝只是“喻物”的描写方法，我觉得在这里平凹先生的描写可能是对风流书生的嘲讽吧。不管咋的，这个问题很不好回答，就算老漁的看法吧

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃泡荔枝，作者对这些“大尺度”、“重口味”的情节大写特写，美其名曰是文学作品刻画人物形象的需要，实际上是为了满足少数人的偷窥心理，增加作品的“卖点”而已。

1、《白鹿原》小说中有一段田小娥为郭举人“泡枣”的情节，原文如下：

长工头李相问黑娃，郭举人六十多快奔七十的人了，为什么身板这么硬朗?黑娃说是因为他尽吃白米细面，山珍海味，鸡鸭猪羊肉。李相说，不对，是因为郭举人吃泡枣儿。“郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。”

2、贾平凹的《废都》中也有类似的描述，主人公庄之蝶把荔枝放入柳儿的XX，然后吃掉。而且有人引经据典，说这种做法在古代已经相当风行且备受推崇，源于道家房中术，具有滋补身体的“疗效”。

3、另有一种说法是这个吃阴枣的行为来自于陕西民间，所以陈忠实、贾平凹在小说中都不约而同地写到了，是为了真实反映地方特色，更是为刻画人物性格的需要。贾平凹在一次访谈中有谈到，大意是说《废都》写了吃喝拉撒，但不能不写到性，性是刻画人物的需要。好吧！

4、其实，明白人都知道，文学作品中写性，写一些隐私性的东西，就像影视剧中拍“床戏”一样，即使是为了刻写人物形象，也可以点到为止，完全没有必要大写特写！而这些作者、编剧们之所以热衷于写这些东西，完全是为了卖点，为了畅销，为了票房，人为地制造猎奇效应，满足一些人的偷窥心理，对于大部分读者（特别是对青少年）来说是“放毒”，不可取也！

读者朋友们怎么看？欢迎把您真实想法写在留言区！

我们先看一看《白鹿原》的原文中是怎样来描述这个隐秘而生动的细节：“长工头压低声说郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。”

可见，泡枣这事是秘而不宣，但又是众人所心知肚明的一件稀松平常的事。

同是陕西作家的贾平凹，在《废都》中写到作家庄之蝶泡荔枝，应该算是对流传于陕西民间的这种传统养生秘方的改良与创新版。

那么，两位作家为什么写这些东西呢？是不是虚构的情节？

实际上，关于泡枣这回事，百度上有人是这样描述的：“泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为‘阴枣’，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法”。

其具体的操作方法是：用晒干去核的红枣放进入女孩的下体里，吸收精华，拿出来时，放进去的那个干红枣已膨大成圆润滚实状，追求养生者如获至宝，直接吃掉。

想必，庄之蝶也是受到陕西这一民间秘方的启发，将红枣改良成口感更好的荔枝。

二者的目的都是一致的，养生，强身健体和增强某方面的能力。

既然不是虚构的情节，这样的事情在生活就是存在的，问题的关键在于，这样的秘方制作不是普通人可以接受和实施得了。

首先，要吃下这个玩意就是一种挑战，口味重的那是一个极致；再就是要寻找泡枣或泡荔枝的工具就不很容易。

所以，陈忠实将这个情节写进小说，目的就很明显了，也只有旧社会的地主或者权贵才有资本享受这种养生之道的。

在《白鹿原》中，田小娥是这个泡枣的工具，从泡枣的工具到与黑娃私通，再被鹿子霖诱奸，到最后被愚昧的民众给弄死，如果我们将发生在田小娥身上的所有这些故事串联起来，就会发现，田小娥，作为泡枣工具的田小娥，其悲剧命运被埋下了伏笔。

而贾平凹的《废都》中的泡荔枝情节，因为写的现代社会，女人肯用自己的下体为庄之蝶泡荔枝，与整个小说情色基调是一致的，不少人看《废都》都是当情色小说来看。

所以，陈忠实写的泡枣和贾平凹写到的泡荔枝，两者在小说情节与任务性格命运的塑造手法可谓异曲同工，看懂了这一点，也就明白了他们为什么这么写，这么写的用意又是什么了。

《白鹿原》郭举人吃泡枣。这种大尺度的描写的确让人印象深刻。艺术来源于生活。既然有这种描写，作者肯定是在生活中听闻过。

郭举人作为一个土豪乡绅。在一方也是有头有脸的人物，的确对自己很是自律苛刻。五冬六夏常年早起练武。如花似玉的田小娥也不是为了床第之欢，相反很是克制。养着她并不是为了生娃而是为了吃泡枣。这种乡野奇闻渐渐的传出去也人尽皆知。郭举人此举无异于是想强身健体，甚至长生不老，永享富贵。

田小娥作为一个秀才的女儿，年纪轻轻就开始了这种低贱的生活。与黑娃私奔是必然的，即使没有黑娃也会是别人。

废都中庄之蝶吃泡荔枝是

想吸引眼球吧。因为废都本仿写的《金瓶梅》。贾平凹的《秦腔》更贴近百姓生活，人生百态具有，值得一看。

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