老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意思？

道和德是两种说法，其实是一个。

道是不可说，说出的道而不是道，是无为的范畴。道的本体是自然规律，是宇宙观、自然观、是阴阳属性。

徳是道的外在表现形式，属有为的范畴。人德的好坏直接影响道的规律运动而又直接反应德的外化。德是社会观、人生观、是喜恶对人的反应。

道德一体，道必须由德来蓄养，由道生之，在人体循环运动的过程。德的好坏是影响道的自然规律的属性，同时又在德上反应人的外化。万物靠道生，而德养，德不化就别想在修行上有所造诣，就是得一招半式，也是旁门小术，与道远矣。重道必须由思想意识来完成乾坤一统德的维系力，德顺承道的博大胸怀，人才会有超凡的气质。德行而道施，按道的规律布德就成可久可大的贤人德业，正性、保合大和的本性玄德。

经是阴阳循环的轨迹，只有弃除人的念头阴阳才会按规律循经而有序的运动而布施，有念头阴阳(道)就会改变。

所以说心就是道，不在徳上下一翻苦功，就不可能养自身的道。

得道二字就是灵魂无无明。不学而会，不求而得，是观阴阳功能自然运动所得的无字真经就叫得道。

不要离开自身去解释万物，大宇宙自然界该刮风就刮风，该下雨就下雨，是自然规律，人改变不了的。返回自身，管好自己的思想意识，思想意识是没有规律的，所以能修的就是思想意识，修到道的自然规律上来，才是正确的康庄大道。

什么是道德？

就是人的品质品格品行品德的总称。2000多年前老子写的5000言的《道德经》。道可道，非常道，名可名，非常名。道是众妙之门。老子讲的道就是大道之理。就是真理。它是万事万物的总规则。有了道才能有德，道是总纲，德是骨架。后来，考古发掘出来的老子《道德经》。有的版本叫做《德道经》。学术界有争论。有的认为先有德才能有道。无论怎么说。现在对《道德经》的理解是？道德是社会主义精神文明建设的核心内涵。什么叫做讲道德？具体地来说。就是讲政治，讲信念，讲理想，讲目标，讲文明，讲礼貌，讲梦想，讲社会主义核心价值观。我为人人，人人为我。把道德这些具体表现付诸于社会实践之中。做人做事要遵循着道德的行为规范和准则。不能践踏和超越道德底线。

道是一种气场，可以在有和无中自由行走，德是一种休养，以德养道，让道在生生不息的万变中展现道的美。

老子的道和德讲的是一种气场在变化过程中的修练。我们来自道，又将归于道，万物都是道的化身，道无处不在，物质都在万变中走向灭完，又在阴阳的转变中德道轮回，道在轮回中得到了永恒。

人的肉体是有无数个细胞组成，这是道的表现，细胞由体内元气控制，这是道的转化，元气驻守在心中，由德来壮大元气，镇守体内的精气神，德高神旺，才会神志清楚，不受迷惑。

无德元气大伤，心气不足，心灵开始迷惑，细胞失控，开始扩散死亡，身体开始衰退，这时开始养德，聚元气，精气神又开始散发活力，细胞充满元气，身体又产生旺盛的精力，所以一生守德很重要。

人必须修身养性才能守德，我们总说要修心，其实就是修德性，遇事动怒德就散失，我们生在红尘中，总勉不了那些身不由己的动怒，所以老子一直强调无为的精神，就是让我们忘了自已，丰献爱心，让德永存，我们有德才会幸运一生，因为道德本是一家人，道会帮您逢凶化吉，德会助您一路顺风。

我们是道的化身，以德养道才能健康长寿，肉体在转变中走向灭完，我们的魂因为有德所以与道永恒，否则肉体的灭亡，就是魂飞魄散。不是道拒绝，而是无德，无法与道同性相吸，道法自然说的就是这个理，道无处不在。

(纯属个人感悟，不道之处敬请谅解)

《道德经》中最主要的概念是“道”，在《道德经》中七十三见。无论是从《道德经》本身的表述，还是今天我们对它的理解，应该这样来概括它：“道”本来是看得见的物体运行的路，也是供人行走的路，是客观事物运行因循的轨迹；同时又是看不见形、听不着声、品不出味、触不到体的抽象于物质的潜在轨迹，还是人们对客观事物运行轨迹的大致的经验的认知，是应该取法依据的而不应该违背和对抗的动态的行事原则。

“德”在《道德经》中四十三见。《道德经》中的“德”指遵循道的原则行事的品质。

“德”从“道”而来，是循道之德，它建立在“修道”基础上，通过修道来立德。《道德经》中的“德”是“纯天然”的，未经后天加工改造的品质，具有“朴”的特点。“积”是“德”的修养过程。“德”是一种思想境界，处世态度。

《道德经》中的“德”依附于“道”，是遵循道的原则行事的品质。“道”是行事应遵循的原则，“德”就是按“道”行事。“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”揭示了“德”的本质属性。“德”是“持道”态度，进而体现在对待人与自然、事物的态度上。

“孔德之容，为道是从”（第二十一章）。“道”是“德”的载体，没有道，德就无从谈起。依道而行就是有德，背道而行就是无德。

在《道德经》中，“道”与“德”既是抽象的，又是具体的、动态的。在《道德经》中，“道”常与“德”伴随，又时而与“自然”融合，它的比喻义与本义常常交织在一起。“道德”一词正是“道”与“德”结合的产物，此“道德”与今天人们说的“道德”有重合也有区别。

老子讲的道德，和现在人们讲的道德是风马牛不相及的两个概念。如果要解释这两个字，还必须从这本奇书说起。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

那么什么是道呢？老子并没有给出答案。他只是说，道可道，非常道。(如果可以解释的话，那就不是“道”了)。如此说来，道，就是你心中的那个东西，或者如大部分研究老子的学者所达成的共识——道，就是客观规律。

道有了，那么“德”又是什么意思呢？

老子说了，道生之，德蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。这个德，也并非儒家的德，而是无为而治。所谓圣人不仁，视百姓为刍狗之德。换言之，一切顺其自然，是为“道德”，因为“道法自然”是也。

做人有良心，有爱心是道，善良是德。

《道德经》是春秋时期老子（本名李耳）的作品，又可称为《道德真经》，而“道德”两字现在基本上人们都认为是从“道可道，非常道。名可名，非常名。”一词演化而来。“道”是指生成宇宙的本源和性质，要明白宇宙和自然发展的规律，而“名”则是“道”存在的形式，以及要将“道”的含义表述清楚和完整。它主要的意思我认为应该是人类在与自然共同生存的过程中，必须要达到一种无妄无欲的境界，要遵守自然界的发展规律，要无为而治，利万物而不争，要与人为善，不要为了自己的利益而去损毁自然或损害他人的利益。

老子的《道德经》中，道德，二字，互为作用，如日没月升，月落日起一样，互为依倚，生克体用，此消彼长，阴柔阳刚相依並存。曰月合则明，道德归则空，无中能生有，有中可化无。儿由母生，母依儿养。

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《老子道》 ：道德。

老人从易经“道”出说“道”讲“德”，

道——从天地自然本生而成，（白话讲即自然规律）

德——人心认知自然万物而得，（白话讲即人认识自然）

以后天心 “德”而循先天自然“道”。

中国人的思维方式是中国几千年传统文化“天人合一”的精髓所在！最能体现“天人合一”，从自然（天、地）中来，到自然（天、地）中去！

按照这种思维模式，可以容易理解中国传统经典中“认识世界、记录世界”思维方式。可以非常形象理解《周易》、《道德》、《儒》、《佛》、《黄帝内经》等形成“天人合一”完整文化体系。

比如，《道德经》中“道”字与“德”字。道，为天之道；德，为人之德！所谓天地万物之自然为“道”，各种事物所得之自然为“德”。道，万物本来存在；德，万物认识所得！

道：形声字。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵” 指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。“首” 在行走，“首”在“之”，称着“道”。

《易经》：“一阴一阳之谓道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。

德：在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性，这就是“德”。

在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：遵循本心，顺乎自然就是“德”。

如果从字源本义来讲，“道德”讲述的是什么？道，“首”在行走“之”，路行得通了；德，遵“心”，“目”前所行之路，顺乎自然（天道）就是“德”。《道德经》就是讲述“天道怎样能通（道篇），人德如何心得随行（德篇）”！

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道是什么？

道是宇宙万物存在的真理实相。道是宇宙万物的共同属性。一阴一阳之谓道。道生成万物而不主宰万物。道就是整个宇宙自然。

乾坤相配，屯蒙相功，需讼相济，师比相列，否泰相映，高下相形，难易相成，前后相随，黑白相称，动静相宜，有无相用；大音希声，大方无隅，大道无形，行者无疆。

离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。

大道至简。主好要，而百事详；主好详，而百事荒。

什么是佛？佛就是觉者、智者。什么是人？人就是还在痴迷的佛。一切众生皆有如来智慧德相。伏羲氏、周文王、释迦牟尼、老子、孔子、孙子……这些流芳千古的人，他们都是觉者、智者。所有的人都要经历：成、住、坏、空，但并不是每一个人都能够用一生铸就照耀后世心灵的精神太阳，为子孙后代照亮前进的道路，获得战胜困难的智慧和方法。

老子曾说：“致虚极，守静笃”。这是一个，人们获得开悟的不二法门。嗜欲深者，天机浅；嗜欲浅者，天机深。减少自己的欲望，让自己的欲望归于零，身体静下来，重要的是心灵静下来，将自己忘掉，达到无我无为，使自己的身心充分融入宇宙万物，即天人合一，当人们的心智归于无极的状态时，就更容易开悟。正所谓：静而后能定，定而后能虑，虑而后能得。得到的是什么？是智慧。

洞察了天道的运行规律，并将之运用于社会的伦理道德。人法地，地法天，天法道，道法自然。自觉且觉他，做新民，日日新，苟日新，又日新。大学之道，在明明德，在亲民新民，在止于至善。这句话中，明明德，就是人获得了开悟，悟道了。三百六十行，行行出状元，这里的状元，就是得道的人，开悟了的人，觉悟了的人。三人行则必有我师。这里的师，也是得道的人，开悟了的人，觉悟了的人。

其实人人每天都在开悟，每天都在得道。每一个行业都需要明明德，德者，人之所得，使万物各得其所欲。大德有大成，小德有小功。什么是德？类似于：赠人玫瑰，手留余香。德者：得也，指的是首先自己内心有所开悟，用自己所获得的智慧帮助别人能够克服困难，获得成功，使被帮助的人实现人生价值并得到社会的肯定，自己在这个过程中得到的就是德。从这个意义上说，德既是得到，也是给予。德描述的是一个内得于心，外助于人的过程。

这里就能解释：为什么在你的帮助下成功的人越多，你就越成功。那是因为你是一个得道，而又有道德的人。

用现在的话说，得道是什么？得道就是：好好学习，天天向上，并且学有所成，学有所精，学有所长。 有人会问，我每天都在得道，都在学习，但是我怎么没有流芳百世呢？因为太多的人没有持之以恒的耐力。零零星星的开悟，也叫得道。这就是为什么会出现：一字之师。但是要想成为一代宗师，某一个行业的集大成者，没有持以恒的恒心和毅力，是达不到的。

粒米聚成箩，滴水汇成河。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。聚沙成塔，集腋成裘。绳锯木断，水滴石穿。钢梁磨绣针，功到自然成。这些人们耳熟能详的话语，充满着丰富的智慧和巨大的能量。用现在的话说：量变是质变的前提，量变到达一定程度，就会发生质变。一旦发生质变，我们的人生命运也就改变了。这就能够解释：为什么，有的人成了数学家，有的人成了医学家，有的人成了科学家，有的人成了思想家，有的人成了设计师，有的人成了物理学家……

这里揭示了一个成功的秘诀：一点一滴的持之以恒的积累。持之以恒，需要有信念的支持，所谓神莫神于至诚。终有一天你会成功！ 在以后的生活中，该怎么做？就看你的了。我等着你的好消息！