云中答题，相互学习。

多宝道人是不是后来的如来佛祖呢？云中查阅了诸多资料，也没有找到比较有说服力的证据。所以面对那些说是的答题者，只能是既不反驳，但也不作认同。

下面来谈谈云中自己的观点与看法，望有幸与诸位喜欢封神的朋友，一起交流探讨。

首先我们先来了解一下这位多宝道人。

多宝道人，小说“封神”里的人物，截教通天教主的大弟子。出场是在徒弟火灵圣母被阐教的广成子打死，后来广成子去碧游宫交还金霞冠。遭到了截教众仙的围攻。多宝道人借此在师父面前从中挑拨，进而将通天教主拉下了两教争斗的浑水。

这次成功的挑拨，标志着两教的争斗，开始进入白热化阶段。

通天作为一教之主，是当初共议封神榜的核心人物。他自己是谨遵鸿钧法旨，并于宫外挂一联，“紧闭洞门，静诵黄庭三两卷，身投西土，必是封神榜上人”。

以此来警示自己门下之徒，可以说通天作为他们的师父，是尽到了责任。

广成子三进碧游宫，交还火灵圣母的金霞冠，通天也不失教主身份，对于将圣母打死的广成子，并没有丝毫责备之意，他对广成子说，武王伐纣以及封神是天数，让他转告姜子牙，如果自己门下有阻拦者，任凭他手中的打神鞭发落。

从通天与广成子的三次谈话中，可以清楚的看到，通天作为教主是当之无愧的，他恪守天数深明大义，对于恶加阻拦广成子的众徒弟，是当面惩罚厉声呵斥。他的初衷并没有要与同门师兄们决斗。

那么又是如何，被大徒弟多宝道人拉下水的呢？

原文中，通天对众弟子们说，广成子就算打死火灵圣母也是天意。由于，先前被惩罚责备，众人听后皆是敢怒不敢言，但这次多宝道人发话了，他跪在通天面前，说广成子辱骂截教是左道傍门，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。他视我教为无物，称他玉虚道法才是无上至尊。

多宝道人不愧为大弟子，寥寥数语却都说在要害上。将两派门人之间的小打小闹，瞬间上升到了教派强弱的高度。通天与元始出自同门，不敢说孰高孰低，但二人肯定是相差无几。怎么能说你阐教是阳春白雪，我截教就是下里巴人呢？同样作为执教教主，这日后岂不是让师父笑话？

所以说，通天被拉下这趟浑水，纯粹的目地是想与师兄元始天尊讨个说法，也是为了给师父鸿钧长长脸。并没有企图阻挡武王伐纣的因素。

由于多宝道人的挑唆，遂后命多宝道人拎四口上古宝剑，于武王东进途中的界牌关前，摆下了诛仙阵。

兵戈剑戈，怎脱诛仙祸；情魔意魔，反起无名火。今日难过，死生在我。玉虚宫招灾惹祸，穿心宝锁，回头才知往事讹。咫尺起风波。这番怎逃躲。自倚才能，早晚遭折挫！

听到多宝道人在阵中作歌，燃灯对阐教众人说，这歌声岂是良善之辈。

而大师伯老子前来，自不量力仗剑攻击，被老子说道，米粒之珠，也放光华。后被老子风火蒲团押往了玄都。

此后，再没有任何消息，玄都日后被老子如何处置，并没有明确的交代。只是留下了一句 :

从今弃邪归正道，他与西方却有缘。

多宝道人作为截教的大弟子，其地位与阐教的南极仙翁是一个级别，可以代替师父为其行事。而道行法术也应该差不多，可以经得起翻天印这块先天板砖，能力肯定在十二金仙之上。

既然被老子收走是归了正道，又说与西方有缘。看清楚了，这里也只说了一个有缘。如果他是日后，接棒西方教的如来佛祖，云中认为不会单单说一个有缘吧。

如果说多宝道人被收之前，是邪道的话，那么想要成为如来佛祖，也得经过漫长的劫难与修炼吧，一身邪性的人，如何能成为六丈金身的如来呢？

而在老子眼中，所谓截教的大弟子，不过是一颗放不出光华米粒之珠。这说明老子一眼，便看穿多宝道人的根基，即使辅助多宝道人，他自身也不具备修炼的条件。

所以云中认为，多宝道人不可能是日后的如来佛祖。

诗中说他与西方有缘，在《法华经》中有提到多宝佛，是为了证明《法华经》，真实义而自行涌现出的塔中佛。又提到他是东方宝净世界的教主。

昔日，入释行菩萨道的时候曾立下誓言，在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》的地方，就自行显现，可以说是法华经的守护者。

如果，多宝道人后来去了西方，应该是受到了这部《法华经》的开悟。最终成为了多宝佛。而《法华经》是释迦牟尼，晚年在王舍城灵鹫山所说，乃大乘佛教初期经典。

多宝道人是经《法华经》点化得道，在释迦牟尼之后，所以更不可能是后来的如来佛祖。

大家好，我是云中。欢迎各位朋友留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

我认为多宝道人是后来的如来佛祖的可能性还是很大的，原因如下：

1、封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑，代师布阵，后多宝道人太上老君通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。对于敢挑衅自己尊严的人，老子从来都不会手软。当初三霄娘娘只是摆下黄河阵与元始叫板，并未辱及老子，老子都大展摧花辣手，将碧霄、云霄无情杀死。让人惊讶的是，这得罪了老子的多宝道人，在封神大战中不但没死，反倒在大战后加入西方教，在千年后成了西方教第三任教主、释迦牟尼佛。

封神演义里有描述，多宝道人将来与西方有缘。诛仙阵之时，多宝道人看到老子欺负自己的师傅通天教主，便对老子出手，但是他却被老子派出黄巾力士抓走了，在多宝道人被老子生擒，原文提及归宿时说：从今弃邪归正道，他与西方却有缘。后来就再也没有出现。那他去哪了呢？

太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人界业力深重，难成仙道，民不修身。于封神一战后，逗留人间，点化世人。春秋之时，太上老君带多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间界传播教义。

2、 此外，佛教有好多如来，一个药师如来，也就是西方本土佛原先的药师佛，还有一个大日如来是妖皇帝俊的儿子 ，也就是封神里的陆压散人 ，还有一个多宝如来才是截教的多宝道人，在封神一战被西方教度化，还有一位孔雀如来 是原来的孔宣，是多宝道人的师弟。

3、 在诛仙阵前，广成子与多宝道人交手，原文说：“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。”若是单独看“拜”字，有两种理解：其一，朝拜，如童子拜观音；其二，担任，如官拜宰相。此处当做第二种理解。即多年之后，多宝道人担任佛祖，成为释迦牟尼佛。

在《封神演义》中，多宝道人是通天教主的大弟子，据说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天灵宝都归了多宝道人，足有千件。广成子在破诛仙剑阵的时候，多宝道人面对广成子的镇山之宝——番天印，仅仅被打一个跟头，换成一般仙家早就被打死。此宝须聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。

那么封神大战后，多宝道人哪里去了呢？《封神演义》中，广成子对战多宝道人时有诗云：“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。”也就是说，多宝道人成了后来的如来佛祖。

原来，老子算出，封神大战之后的千年，佛教必然兴盛，这是谁都无法阻拦的。 既然无法阻拦，那就利用佛教获得自己想要的利益。 于是，阐教的文殊广法天尊、慈航道人、惧留孙、普贤真人纷纷加入了佛教。而截教的多宝道人被老子收伏后也引以成佛。

当时西方教的教主是接引和准提，他们无法再做佛教之主。而西方教渡去的许多东方有缘人，都是截教弟子。多宝算是道术最高深之人，于是他顺其自然地成为佛教第二任的佛祖，也就是如来佛祖。

多宝道人成为如来佛祖之后，全力宣传佛法，兴盛佛教，与截教再无瓜葛。

问主既然提了通天教主、多宝道人和如来佛祖，那么，这个问题，就得回到两本书，也就是《西游记》和《封神演义》中来讲，否则，其他地主，根本没这三位，你讲也没用。

在这个前提下，我来回答：

第一，多宝道人就是如来佛祖。

在封神大战最后的万仙阵，太上老君把多宝道人带走，送到了自己居住的太清天的道家昂然之气的根本重地——桃林中。

一是让多宝道人在这里反思；二是封神大战结束后，以他有重用。

显然，后来的重用，就是太上老君西出函谷关化胡，也就是西方教，为佛，也就是佛教了。

之后，佛教的两巨头接引、准提二道人，就变成了以阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛祖、如来佛祖、弥勒佛的五巨头了。

显然，太上老君赢了。如来佛祖，就是多宝道人了。而且，如来佛祖是五巨头中的董事长。

第二，为什么是多宝道人。

很简单，因为，多宝道人是道家三教人、阐、截的大弟子，而且，人家是个人身，也就是出生就是人类，而且，修到了大罗金仙高阶的地位。

有他在，道家的传承和道统就在。

而其他死去的弟子，大部分出身不是人，而是其他生灵。

因此，最终，太上老君这个道教的真正掌握者，就选中了多宝道人。

在骨子里，太上老君和元始天尊，是看不起其他生灵的，只看重人类；只有通天教主才有教无类，所有生灵，皆可修道。

通天教主的大弟子多宝道人是后来的如来佛祖吗？

小编认为不是，如来佛祖是释迦牟尼，多宝道人是多宝如来，也叫多宝佛。

其实《西游记》这样的小说和电视剧多有出错地方，把XX佛也叫佛祖或佛爷，这个是不对的啊。如黄眉妖被孙钻进肚子，向弥勒佛求饶“佛祖饶命，佛祖饶命！”就是一个例子。

这话问的，如来佛祖那么多，谁知道你说的是哪个，你要说是多宝佛我认为还是可能的。不过本来就是一个演义的东西，佛教不能承认，承认了说明佛教是挖道教墙角，道教也不能承认，承认了会认为佛教比道教厉害。

首先说结论：《封神演义》中并没有指明多宝道人是通天教主的大弟子，多宝道人被老子用蒲团卷走后，应该是成为了佛教的一员，但按小说中的命名规则而言，他应该是成为了多宝佛，而不是释迦牟尼。

我们看到多宝道人在《封神演义》中出场不多，从广成子三谒碧游宫出现到三教会破诛仙阵为老子擒拿，出场的次数不多，而且表现挺奇怪的。在他出场的回目中并没有说明他是通天教主的大弟子，之说他是上四代弟子之一，其他三人都是圣母，金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母

众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、武当圣母、龟灵圣母，又有金光仙、乌云仙、毗卢仙、灵牙仙、首仙、金箍仙、长耳定光仙，相从在此。

虽然看起来多宝道人排名靠前，但通天教主似乎更加信任金灵圣母，在广成子三谒碧游宫回目中，多宝道人又排在金灵圣母之后

彼时金灵圣母，多宝道人，见龟灵圣母现了原形，各人面上，俱觉惭愧之极，甚是追悔；

所以，多宝道人到底是不是通天教主的大弟子是存疑的。但这实际上并不影响我们对多宝道人最终结局的猜测，关于多宝道人的结局，小说中有两处文字点明

仙风阵阵滚尘沙，四剑忙迎影乱斜；一个是玉虚宫内真人辈，一个是截教门中根行差。一个是养成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦；二教只因逢杀运，诛仙阵上乱如麻。

随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟我发落。”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷去了。正是：

　　从今弃邪归正道，他与西方却有缘。

从这两处来看，可以确定的是多宝道人后来成为西方教的一员，那多宝道人是不是释迦牟尼呢？我个人觉得不是的。

为什么呢？因为在《封神演义》中，投入西方教为佛的一共有6人，分别是燃灯道人、多宝道人、惧留孙、马元、长耳定光仙、毗卢仙，除多宝道人外他们分别成为

燃灯道人——燃灯上古佛

惧留孙——惧留孙佛

马元——马元尊王佛

长耳定光仙——定光欢喜佛

毗卢仙——毗卢佛

从他的命名习惯而言，基本上没有做过多的变更，所以，理论上多宝道人成佛后应当为多宝佛，那佛教诸佛中有多宝佛吗？还真有，而且还是东方宝净世界教主！看看，又是东方，又是教主，这个名头是配得上他在截教的身份的。

关于多宝佛，我们可以从《法华经》中了解他的具体情况

尔时佛告大乐说菩萨：‘此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。

即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念

通俗点说多宝佛为东方宝净世界的教主，当他还是菩萨的时候，是《法华经》的铁粉，他立誓十方世界只要是有宣讲《法华经》的地方，他都会到场，来表明《法华经》的真义，所以当释迦牟尼讲解《法华经》的时候，他就带着七宝塔出现了，还让释迦牟尼和他一起坐在狮子座上讲法，这可能就是所谓的”多宝西方拜释迦“的真义吧。

所以综上所述，多宝道人后来入佛教成为了多宝佛，而不是释迦牟尼。

就《封神演义》来说，多宝道人确实就是后来的释迦牟尼，即如来佛祖。

　　在《封神演义》中明确提到多位道门弟子进入西方佛门，成了菩萨，成了佛。

　　比如阐教十二金仙中慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人，在大破十绝阵故事中登场时，就明确提到日后成了佛门三大士，即观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。

　　惧留孙也明确提到日后成佛，即惧留孙佛。

　　还有，截教中的三手骨魔马善、制造万刃车的法戒，献上六魂幡的长耳定光仙，都明确提到日后成了菩萨，或者成了佛。

　　广成子与多宝道人大战，原著中有诗歌言道：

　　一个是养成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。

　　关键是如何理解这个“拜”字。

　　一种理解，多宝道人进入西方教后，成为西方教弟子，后来“参拜”释迦牟尼；

　　第二种理解，多宝道人进入西方教，被拜为释迦摩尼。就如拜相的拜。

　　那么，究竟哪一种理解正确呢？应该说，是第二种。多宝道人就是释迦牟尼！

　　为何这么说？

　　原著多宝道人被老子带走时，诗云：

　　从今弃邪归正道，他与西方却有缘。。

　　可见多宝道人虽然被老子带走，后来却归了西方教。

　　原著中又提到西方千年之后，会出现沙门，即佛门。西方教会有一次大变革，传统的西方教将变成佛门。

　　另外，燃灯道人乃是阐教门下大罗金仙，地位仅次于元始天尊，归与西方教后，接替接引道人成了燃灯古佛。

　　多宝道人乃截教门下大罗金仙，通天教主之下第一人，归西方教后，接替燃灯成为第二任佛祖，即释迦摩尼，可谓顺理成章。

　　因此，多宝道人完全有资格成为释迦牟尼。何况，万仙阵一战，接引佛住吸收了三千截教弟子，西方教主要人马已经变成了截教仙人。作为截教掌门大弟子多宝，继任教主（佛祖）不是天经地义吗？

　　至于为何不回归截教。那是因为截教已经化整为零，一部分进入天庭，一部分进入了西方教，单纯的截教已经消失了。

不是……没有任何迹象说明释伽牟尼是哪个角色，《封神演义》是小说，别对号入座。

接引和准提一个是如来，一个是菩提