六世格达活佛,

一世到六达活佛的名字分别是：

一世拉希扎木苏，系广化寺开山活佛，呼和浩特地区最早的格鲁派黄教传播者。

二世高足弟子道宝佃齐赤列扎木苏。

三世确斯嘎巴佃齐呼图克图。

四世吹斯嘎巴佃齐呼图克图那旺群培勒。

五世吹斯嘎巴呼图克图罗桑丹津赤列。

六世吹斯嘎巴佃齐呼图克图。

扩展资料：

格达活佛从第一世内齐托音至1945年，共有八世博格达。

第一世，明嘉靖三十五年(1556)生，清顺治十年(1653)圆寂，终年97岁。

第二世，清康熙十年(1672)八月初一出生于茂明安旗台吉瓦齐尔家。8岁始登博格达位，坐床24年。康熙四十二年(1704)十一月二十五日圆寂，终年32岁。

第三世，出生于乌拉特中旗台吉古努格家。康熙四十九年(1711)始登博格达位。坐床56年。乾隆三十一年(1766)圆寂。

第四世，出生于札萨克图旗第六世郡王纳旺色布腾家。乾隆三十七年(1772)始登博格达位，坐床11年。乾隆四十八年(1783)圆寂。

第五世，出生于土谢图亲王台吉桑杰扎布家。乾隆五十五年(1790)始登博格达位，坐床31年。嘉靖十六年(1802)圆寂。

第六世，出生于乌拉特后旗台吉道尔吉家。嘉靖二十三年(1809)始登博格达位，坐床67年。光绪十一年(1885)圆寂。

第七世，出生于哲里木盟镇国公旗三等台吉图布苏拉图家。光绪十一年(1886)登博格达位，坐床4年。光绪十五年(1889)圆寂。

第八世，麦拉然斤，俗名图门那斯图。1943年11月8日转生，出生于科右中旗台吉玛拉哈家。1945年9月X日始登博格达位。1981年11月6日圆寂，终年38年。

参考资料：兴安文物网-博格达活佛府邸

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下面是更多关于六世格达活佛的问答

宗萨寺，于公746年，属于萨迦教派。1983年经州德格县人民批准开放。

在1958年以前，宗萨寺僧众少300，多则500多人。寺中讲、修、行具兴，常时举办佛事。特别是钦哲法堂经过两位文殊护主将全部佛法总集新编，其中包括了藏地的各派教法。

因此可以在钦哲法堂不紊乱地取得所有各别教法的灌顶、传承和教导。

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基督伊斯、佛教

1、基督宗教是一神论教，指所有相耶稣基救世主的教会。虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派。

2、伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教特有的绿色就代表着和平之意。伊斯兰教是世界三大宗教之一，产生于公元622年，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。

3、佛教起源于古印度，公元前6世纪以前，距今约2500-2600多年。据经文记载，印度佛教创始人是释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，是古代印度北部迦毗罗卫国部落王子，以净饭王为父、摩诃摩耶为母。

扩展资料：

伊斯兰要求人们信仰真主并服从真主，从心灵深处信仰真主的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出顺从真主的意志，力行一定的功修，把信仰和行为的实践联合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。

佛教自创立以来，就在印度广泛传播。与婆罗门教艰涩的教义相比，释迦牟尼的说法不立文字，简单易懂，且他一向主张众生平等，对于女性和奴隶也一视同仁，因此，佛教受到了社会底层百姓的欢迎。

本回答被网友采纳 中国

徒信奉的主要有佛教教、伊斯兰教

主教和基督教国公民可由

地选择、表己的信仰和表明宗教身

份。国家宗教局，再就是XXX协会，如佛教协会，基督教协会，天主教协会，道教协会，都归政府管理。 道教是玉皇大帝（也叫昊天上帝 上帝 老天爷 三界之主） 还有三清祖师

佛教是 释迦摩尼 弥勒佛 燃灯佛

基督教和天主教的他们的天主（不叫上帝 上帝最早是老天爷也就是玉皇大帝的称呼）

伊斯兰教也真主 本回答被网友采纳 中东地区的人们主要信仰伊斯兰教、犹太教和基督教。伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派）。

　中国宗教的主要特征

　50年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。

　　群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。周恩来说过：“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有1亿了。”可见，在中国总人口中，尽管信仰宗教的人所占比重不大，但绝对数字不小，具有一定的群众性，从某种意义上说，如何正确对待宗教信仰问题，就是正确对待信教群众的问题。

　　民族性：主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。全国有16个少数民族中的大部分或一部分信仰藏语系佛教或巴利语系佛教，有10个少数民族大多数群众信仰伊斯兰教。宗教对这些少数民族的生产生活和社会活动的各个方面有着深刻的影响。民族与宗教是两个不同的范畴，但在一些少数民族中，宗教问题往往又与民族问题交织在一起。同时，在民族压迫制度存在的时代，宗教也曾作为这些民族反抗民族压迫的旗帜和团结本民族的纽带。新中国成立以后，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教这种旗帜和纽带作用，已经消失。但它的传统影响仍存在，同民族问题常常交织在一起，互相影响。如果宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各民族的信教群众和不信教群众紧密地团结起来，共同致力于中国社会主义现代化建设事业。

　　国际性：中国的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位，在许多国家和地区有着众多的信徒，其中有的宗教在一些国家中被奉为国教。中华人民共和国成立后，宗教方面的对外交往不断发展，特别是中国实行对外开放后，宗教方面的国际交往日益增多，这有利于团结世界上爱好和平进步的力量，开展反对帝国主义、殖民主义的斗争，有利于开展经济、科技和文化交流，加快中国社会主义现代化建设。同时，国外敌对势力也会利用宗教进行渗透，作为对我国推行“和平演变”战略的一个重要手段。这是时刻要警惕的。

　　复杂性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一个复杂的社会现象。宗教在人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况。宗教的复杂性，还在于国内仍然存在一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，必然要影响到宗教。因此，宗教不仅是一种思想信仰，还涉及到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。

　　长期性：中国共产党人认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。在中国社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是宗教还有得以存在的社会根源和认识根源。宗教作为一种意识形态，有着较强的适应性。同时，当今世界是一个日益开放的国际社会，中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响，因此，中国的宗教不仅会长期存在，而且还将按照自身的规律和恃点，继续对社会发生一定的影响。对此，必须要有充分的、清醒的认识，那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化在一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的，也是非常有害的。 是的，犹太教比那俩都要古老。亚伯拉罕时期穆罕默德他爷爷的爷爷的爷爷的爷爷都没还没出生。穆罕默德承认耶稣是先知，基督徒又承认犹太教。所以自然是基础

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