迷途追凶剧情,为什么佛教中要讲三世因果报应？

从一开始以为是后妈所为，但没想到只是个普通劫匪情不是很悬疑。影院写的是香港动作片，也没什么动作片得感觉。但是拍摄手法不错，估计有杜其峰很大功劳。最后的结尾明显很假，因为要和谐吧,这篇电影就像写文章一样，有前因后果，所以我们写作文时不要没有前因后果的写故事，就算想不出来，也可以结合多次经验去写！

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下面是更多关于迷途追凶剧情的问答

因果如种树，种下什么因，必得什么果。种善因，必结善果，种恶因必结恶果。 净空法师---杀因果

【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖痖。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。】

这一大段讲的是杀，杀生的因果。我们看念老的批注，「在恶之中，首标杀生恶」，这是第一段，讲杀生。「太贤曰：世间所畏，死苦为穷」，这个穷不是贫穷的意思，是极，这注上是「极」，是以死苦为最严重的。「损他之中，无过夺命」，损是损害别人，损害别人最重的是杀生，夺命就是杀生。「人所最怕者，死也。」不但是人，动物，再扩大讲生物，没有不怕死的，所以死人最怕。人所最惜的是命，最爱惜的是生命，到要命的时候他什么都可以舍，功名富贵都可以舍，他要命。「是以杀害他生，最为大恶。此不但佛教，其它宗教亦戒杀人。」佛教对于这个事实真相了解透彻，不但人不能杀，所有一切动物都不可以杀，蚊虫蚂蚁，佛门弟子都知道爱护。其它宗教虽然没有讲到这些动物，但是一定讲到不能够杀人，这是所有宗教都说到的。

经文当中先明杀恶。五恶第一个是杀害众生。文曰『强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞瞰』，这个四句，伏是降伏，克跟下面克服这个字意思完全相同，也是杀，战争的时候克敌，也就是杀敌。「《会疏》曰：强者伏弱，能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然。」人跟人相杀，畜跟畜相杀，都是这个状况。「转相克贼者，克谓制胜、杀害，贼谓贼害。如雀取螳螂，人亦取雀，故云转相。」又憬兴大师说：「克者杀也。贼者害也。残害者，凶残伤害。杀伤者，杀生致死或伤害其身。」这个里面的意思，都是指我们在日常生活当中所习见的、所常见到的事情，在今天的社会可以说太普遍了。佛在经典对于这些事情讲得太多，甚至于说到人世间为什么会有刀兵劫。刀兵劫是指战争，这是人与人之间最严重的大恶，是战争，互相残杀。佛在经典里面说得好，如果我们真想免除这个世间刀兵劫的灾难，他说除非众生不食肉，「欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉」。我们还离不开吃肉，那这个灾难就不能避免，换句话说，食肉就是战争的果报根源，佛是一语道破。

我们这一生当中经历过两次的战争，这是我这个年龄，比我大的要经过三、四次。满清亡国之后军阀割据，中国内战没有停止过。那时候我小，没有经历到，我所经历的是中日战争，就是八年抗战，第二次经历的是国共战争，看到战争的痛苦。所以一接触到佛法之后，听到佛经上所说的，我就采取素食。我学佛半年就素食了，原因是真正看到战争之苦，佛说这是从吃肉、伤害众生这个因而来的。经上讲残害，「残害杀伤」，在人间是战争，那对动物来说，就是杀害这些动物。

现在我们看看餐馆，在大都市里面，你看到酒店，你走进去，你看到那个宴会上、酒席里面放的什么东西？全是众生的尸体！没有学佛之前叫迷惑颠倒，看不出来，以为那是美味，学佛之后那点良心出来了，看到是什么？不一样了，那是尸体，死尸，这还能下咽吗？还敢去动筷子吗？旁边人看到我们的态度说我们迷信，说我们有福不知道享，他认为那是享福，说是口福。我们今天知道是口业，那也是属于口业。口业不是欺骗人，你看吃东西这不是口业吗？这口造业！这是什么业？总而言之全叫做地狱业。地狱罪满了之后还要还债，《楞严经》上佛说得很好，吃它半斤将来要还它八两。现在吃的时候是口福，将来还债那叫什么？因果定律里头叫丝毫不爽，欠命的要还命，欠债要还钱，纵然到无量劫，因缘聚会的时候果报就现前。

我们明白这个道理，在现实社会里头遇到这些事情，我们就晓得业因果报。别人对我们的伤害，我们不会放在心上，想到可能过去我对他的伤害，今天我的果报清了，这笔帐了了。一般人说我们学佛是阿Q精神，我说阿Q精神就是菩萨精神，不是坏事。一定要做到于人无争、于世无求，处处退让。我们自己真正得到的是什么？心安理得。我们道理明白了，心就安了，无论是顺境、是逆境，都欢喜承受。忏除业障、断恶修善、积功累德是佛教我们的，我们得真干。纵然这些众生过去伤害过我，今天来还债了，我们也不忍心他的生命受到杀害，不忍心做这个事情，那钱财就更不重视了。里面贪瞋痴慢放下了，外面杀盗淫妄不再造了，我们才真正体会到什么叫幸福美满的人生，就是佛在此地说，这个五恶我们放下了、不造了。 本回答被网友采纳 　　因果一法乃世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因究，则通宗通教，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之！如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。（复四川谢诚明居士书）

　　学佛之先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处？若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。（复陈伯达居士书二）

　　世有倡（宣扬）高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空、一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著、一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空、不著与否？吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。（复周伯遒居士书） 是由阎罗，负责审判的。

这位天子，在药师经称为阎摩法王”。

在地藏经中被称为：罗天子”。

在其他宗教的经典中，被称为：上帝的儿子。

药师经：

复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难’。

地藏经：

无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦。

根据这部分经文，我们可以知道，阎罗天子的审判，具体是根据：“随罪轻重，考而罚之”。

而不是其他条件。

在其他宗教的经典中，上帝的儿子是这样说的：

约翰福音：

5：29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

5：30 我凭着自己不能做甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思.

由此可见，上帝儿子的审判，具体是根据：“行善的复活得生，作恶的复活定罪”。

而不是其他条件。

这与佛经中的描述，是一致的。 也许，彼此相爱的有可能，如果，剃头挑子一头热，难说 因果报应，，真实不虚！  追问

我一直都相信有的

追答

不相信因果，那是你的损失。，，但是，我劝你：多做善事，总该，做得到吧？

追问

我这辈子都没做过

我前几天去朋友家，当时喝醉了，我在他家睡着了，那天我刚领了一千多的工资，谁知道在我第二天想走的时候才发现连钱带包都不见了，我就跟他说，我的钱不见了，他的眼神闪烁的迷离，我从他的眼神可以看出，是他拿的，可是他嘴上死都不认，还拿他的全家，包括他的女儿也拿出来发誓，说如果拿了就不得好死

追答

如果真的是他拿了，他就不能随便发誓，，要知道，誓，是不能随便发的。举头三尺有神明。，，钱，找不回来，就算了，，只当还债，，或是，，做善事救济别人了，，也不要诅咒别人。

追问

嗯嗯，当时我都吓到了，我说我相信你了，

追答

不是要相信我，，是要相信佛菩萨，的教诲，，多做善事，多去帮助别人，，必得好的果报，，祝你平安！

追问

我是被他吓到了，因为我知道是他拿的，所以我才害怕他的誓言，我说就你发这个誓我相信你了，后面我还听到他跟他的老乡讲家乡话，说让他们把钱分了，他以为我听不懂，其实生气是肯定有的，但我也不想就为了这些钱让人家一家子不好过，我也只是个打工的，也不奢求人家能帮帮我，最起码不要害我，

追答

这样想，太好了！，我想，他也会感到惭愧的，，说不定，哪天，良心发现，，会承认的！

追问

我想我们不会再见面了，心里的那点好全打碎了，何必呢，希望他能改过，

追答

好，，南无阿弥陀佛。。。

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