本庄繁,求历史上的西方宗教审判事件概述

在军阀混战时着诸多非议的是张作霖，他在众多阀当中，其财力以及军事实力也是小觑的。作为军阀头子，他也是军阀当中的首富，其所拥有的资产往往能够让人瞠目结舌。在张作霖死后，很多人对于他的诸多行为感到不解，尤其好奇的是，这样一个大大的财阀，其留下的诸多资产到底都去哪儿了呢？

1921年张作霖和美国教授孟禄对谈时，也谈到过自己的"两袖清风"：

“但我的钱，每月东院一千六（指省长薪金）；西院一千八（指督军薪金），这几年共集（积）有五百万。全在官银号存储，分文未动。……我不是吹，只要你对人民有信用，人民自然愿服从你。"

1926年10月10日成都《民视日报》所列财产表显示，北洋时期的71个官僚军阀要人私产总额达63000万元，而张作霖个人独占5000万，高居榜首。

报纸所爆料的只是公开或者半公开的资产，但是实际上隐藏在台面下的私产究竟有多少，恐怕即使是军阀们自己也不知道罢。因此，张学良在回忆时也保守地选择用这份日报的说法，说自己家产五六千万。可是，张学良先说了“称亿”这两字，五六千万距亿仍有半数，为什么他会下意识地说“称亿”？显然话里有话。

日本人曾经暗里调查过张作霖的资产，“查得张作霖于奉天以外所存之现款，即朝鲜银行四百万，正金银行二百万，又在天津一千万，上海汇丰银行一千万”、“奉天满银、正隆两银行所存奉票当在百万元，百五十万元之数”，即是说张作霖仅仅在银行的存款便已经高达2850万以上。此外，张作霖所拥有的土地以及实业，更是难以计数。更重要的是，张作霖在东北有兵工厂，兵工厂的价值便不用说了吧？

既然张作霖有这么多的钱，他是如何分配自己的财产的呢？

根据张作霖银行的存款分配额来看，其实他将这些房产和土地，以各种各样的存款，进行了一定的分配。比如给自己的夫人和子女名下，各留了大量的土地和房产，这些都是能够让自己子女享受一辈子的东西，但没有想到的是，这些自己早已经做好的规划，却被日本人打乱了。

当日本人入侵东三省以后，将张作霖放在银行的钱提走了一大半，几乎完全没有给他的家人留下。

而且在1925年左右的时候，奉系大将郭松龄反奉，使得张作霖措手不及，最终只能够往大连逃窜。

正所谓兵马未动粮草先行，他也知道金钱的重要性，所以在出逃之前就准备了27辆汽车的金银财宝，但这些东西还没有拿到自己手上，就已经发生了九一八事变，使得日本人捡了一个大便宜。他们将大帅府里面的东西抢劫一空以后，甚至还完全的控制了张作霖家，使得他家的金银财宝被抢夺了2.5亿之多。这些钱不但没有落到后人的手上，还被日本人以及其霸道蛮横无理的方式占据，的确算得上是最大的损失。

据记载，张作霖在沈阳、大连、北京等处均有房园宅第，并藏有大量黄金白银和古董。1931年“九一八”事变后，沈阳失陷，日本关东军闯入位于大南门的张氏帅府，将张作霖父子存于这所宅院里的贵重物品、精心珍藏的古董及名人字画劫夺而尽，至少价值2.5亿元，据说，日本人又在宅院的地下找到了价值大约3200万银元的金锭。

◆1931年“九一八”事变日军占领沈阳后，掠走东北官银号的金条八万条，金条每条重两斤，统统运往东京。图为当时的金条

就在张家的东北基业荡然无存之际，关东军司令本庄繁将张学良的私人物品装了满满两列火车，送到了北京前门火车站。本庄繁是张作霖、张学良父子多年的朋友，他在列车里装满了张学良多年精心珍藏的古董及名人字画。张学良抑制着愤怒，尽量优雅地对本庄繁的使者说：“他的这种行为是羞辱我，你务必把这些东西拿回去，我在家怎么摆的，你就怎么摆那儿。假如你不拿回去，我就放火烧了以示抗议……当然如果他要还，就要将东三省还给我。”于是，火车载着张家的物品返回奉天，谁知一出山海关，日本兵就开始抢夺火车上的财物，回到奉天时，只剩下了空车厢。

由于战乱的影响，张家人不敢去寻找自己家财的方向，直到抗战结束以后，他们再次返回家乡，却发现所有的东西都被日本人搜刮殆尽。那些原本属于张家人的房产，都以官僚资本的方式没收，所以张家人又从富丽堂皇的顶级宫殿调入到了普通平民的生活之中。

这种一秒天堂一秒地狱的感觉，也许张家人在短时间内还不能接受，但这不得不说也是一个对他们最好的处理办法。毕竟这些钱财都是张作霖曾经用自己搜刮来的，资产积累起来的原始资本一旦没收想要再次归还，根本是不可能。

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下面是更多关于本庄繁的问答

因为美国的历史学习以后就不会爱美国了，这是以不加为手段的爱国手段 你很高兴为你解答：

。。。。。格意义上来说，所谓的宗家是指政教合一的国宗教法令在国家具有最高法律效力，国家使用的法律以宗教法条为基础，例如以前的多数阿拉伯国家都是这种体制，其法律体系不是世俗国家的司法体系，而是用的《古兰经》，但现在的阿拉伯也没有宗教国家了。

所以说美国不是宗教国家，只是保留了传统而已。离宗教国家差十万八千里呢，还不如现在的泰国。

中国没有和宗教有关的假日。

望采纳~~~~~~~~~~~~~~~~

一为，宗教社会学的先驱者是19世纪的学者F.de库朗日和英国学者W.R.史密斯。库朗日代表作《古代城邦》(1864)中，从历史的角度研究了宗教在古希腊罗马的政治、社会进化中的作用。他认为宗教以祖先崇拜形式出现，成为家族的内聚力；作为城邦保护神出现，使市民对城邦的责任感加强。宗教在当时的社会统一中起着重要作用。他还认为，古希腊罗马的一切政治、法律、社会变革都和宗教有关，宗教是社会进步的主要原因。这些观点对以后宗教社会学中的功能学派产生了重要影响。史特别重视献牲的作用，他在《闪族宗教讲座》(1889)一书中认为，闪族地区古代宗教的核心不是宗教信条,而在于礼义和制度;古代闪族不是由教义将人们维系起来的，而是通过献牲的圣餐把神和人融合在一起，从而使人与人融为一体。这种观点被称为礼仪先行说。

亚尔比根派和瓦勒度展得非常迅速，吸无数信徒，造成对罗马天主教会的强烈威胁他们的影响太大，教会便宣告他们是异端。为了反对他们所传的道，道明会及方济会的修道士们便组织了传道部(Orders of Preaching Friars)。这两个修道会，到中世纪末期已经发展成举足轻重的团体，他们成为教皇的军队。

然而，道明会和方济会修道士们的传讲，只有一些作用，挽回了少数被异端迷惑的人。于是教会召开数次会议，决定根据奥古斯丁的教导，诉诸武力。从此，教会开始逼迫信异端者。异教裁判所也设立了起来，由道明会掌理大权。

异教裁判所是罗马天主教的法庭，它的使命是铲除异端，任何人若有异端嫌疑，就被带到这个由道明会修道士掌权的法庭中。修道士先对嫌犯加以问话，若发现果然有异端思想，就要他公开撤消或否认异端信仰；假如犯人撤销了信仰，就可以自由离开法庭；如果不肯撤消，反而坚持他的信仰时，则被教会弃绝，并送交属世政府，加以刑罚，因为「教会是不流人血」。一般对异端的刑罚是将犯人绑在火刑柱上烧死。(注意：不要把中世纪的异教裁判所和后来的西班牙异教裁判所相混。)

如果一个嫌犯不能清楚回答道明会修道士所给的问题，修道士往往用严刑拷问，直到对方认错，或被折磨至死。

无数亚尔比根派及瓦勒度派的信徒，成为异教裁判所的牺牲品。但是法国南部，信异端的人太多，异教裁判所无法面对这么大的工作，教皇便改用别的方法，发起对付异端的「十字军」征讨。一些贵族们响应教皇的号召，他们带军进入法国南部，大肆残杀，血流成河，达二十年之久，使法国这片原本美丽的省区，变成了荒野废墟，亚尔比根派终于被铲除。

瓦勒度派则在阿尔卑斯山高处的深谷中，找到避难之所，他们一直存留至今。在改教运动时期，他们接受了改教信仰，而成为复原教徒。中世纪与罗马天主教会决裂的所有团体中，只有他们存到今天，而且仍在意大利一带布道，并有相当的成效。 答案D

信仰自由的含义公民仰宗自由，也信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有不信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。为了保障宗教信仰自由，宪法规定，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教和不信仰宗教；国家保护正常的宗教活动；宗教活动必须在宪法、法律和政策范围内进行。我国宗教实行独立、自主、自办的方针。宗教团体和宗教事务不受外国势力支配，在此基础上发展宗教方面的对外友好关系。 世界三大宗教，佛教，基督教，伊教

佛教 释迦牟尼创教及子相继传承时期的佛教。约为公元6一前5世纪。佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为由经、律、论组成的“三藏”。在经藏中近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语经》和《无问自说经》，其中也包括一些戒律条文。原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”，其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。其次，又从缘起思想出发，提出了“诸行无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”的学说。后入把原始佛教的修持，概括为戒、定、慧三学，慈悲喜舍四无量心以及四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支等三十七菩提分法。佛陀在世时反对婆罗门教四种姓的不平等制度，因此，在他所创立的僧团中允许各个种姓和贱民参加。另外，还容许教团中包括过在家生活的男女信徒，称为优婆塞、优婆夷或在家二众。

基督教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称"新教"，又称"抗罗宗"或"抗议宗"，在中国称为"耶稣教"。所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。

基督教的创始人是耶稣(Jesus)。耶稣是上帝耶和华之子，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。玛利亚未被迎娶前，圣灵降临在她身上，使她怀孕。约瑟一度想休了玛利亚，但受了天使的指示，仍把她娶了过来。耶稣三十岁时受了约翰的洗礼，又在旷野中经受了魔鬼撒旦的诱惑，这一切坚定了他对上帝的信念。此后，耶稣就率领彼得、约翰等门徒四处宣传福音。耶稣的传道引起了犹太贵族和祭司的恐慌，他们收买了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在了十字架上。但三天以后，耶稣复活，向门徒和群众显现神迹，要求他们在更广泛的范围内宣讲福音。从此，信奉基督教的人越来越多，他们把基督教传播到世界各地。

基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。《旧约》原是犹太教的经典，耶稣对他的某些方面提出了自己的，不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷，其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。《新约》包括福音书（即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》）、历史书、使徒书信和启示录四类，共27卷，其中主要记述了耶稣及其门徒的言行，在《启示录》中，还记述了基督教对末日审判的预言。

伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教的先知穆罕默德所创，目前世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国；有些国家还以伊斯兰教为国教。

伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛的社会大变动时期。四方割据，战乱频繁。内忧外患，危机重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人们崇拜自然物体，并且各个部落都有自己的神，同时，犹太教和基督教也开始向半岛传播，但它们的学说并不适合这种形势。因此实现半岛的和平统一和社会安宁是阿拉伯社会的出路。这时候先知穆罕默德出现了，他以"安拉是唯一的真神"为口号，提出禁止高利贷，"施舍济贫""和平安宁"等主张，反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。

伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。伊斯兰教的历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已有近一千四百多年历史，全世界的伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地区，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称兄弟，或叫“朵斯梯”，彼此见面出“色俩目”，或简称道“色兰”，以示问候。色俩目或色兰，阿拉伯语意作“安色俩目尔来库姆”，即“愿安拉赐给你平安”，回答时说“瓦尔来库姆色俩目”，意思是“愿安拉也赐给你安宁”。

从公元七世纪初直到十七世纪，在伊斯兰的名义下，以阿拉伯半岛为中心，曾经建立了伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃尔王朝、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝帝国；随着时代变迁，这些盛极一时的王朝都已成为历史陈迹，但是，作为世界性宗教的“伊斯兰教”却始终没有陨落；它从一个民族的宗教成为一个帝国的精神源泉，尔后又成为一种宗教、文化、政治的力量，一种人们的生活方式，并且在世界范围内不断的发展着。

我也是初二的。

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