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精彩青岛，崂山太清宫的神话传说

2019-11-30 15:21楼市动态

简介" 崂山太清宫的神话传说作者：于向阳自秦朝开始，人们就有求神追求长生之说，秦始皇大帝派六百童男、六百童女渡海求长生不老药、一去不归成为历史笑谈。到汉朝，道教盛行，西汉武帝建元元年（前140），时年22岁的上大夫张廉夫来到崂山现太清宫游览区率众弟...

崂山太清宫的神话传说

作者：于向阳

自秦朝开始，人们就有求神追求长生之说，秦始皇大帝派六百童男、六百童女渡海求长生不老药、一去不归成为历史笑谈。到汉朝，道教盛行，西汉武帝建元元年（前140），时年22岁的上大夫张廉夫来到崂山现太清宫游览区率众弟子相继建起了“三官庵”和“三清殿”，这些建筑属于崂山地区人工建造的首座道教庙宇。因此，崂山道士尊称他为“开山始祖”。

在建设庙宇的同时，栽植各种树木，成为崂山地区有史可考的人工植树开创者。他所亲植的两株桧柏至今生长状况良好，为崂山古树之冠。

崂山素有“九宫八观七十二名庵”之说，明代以来，崂山又被誉为“道教全真天下第二丛林”。其规模最大、历史悠久，莫过于距今2100余年的崂山太清宫。

“三官”乃天官、地官、水官，即吾等祖先尧、舜、禹。相传尧敬天爱民，上应天象，风调雨顺，被人尊为“天官”。舜在位时，民风高尚，地不生灾，被尊为“地官”。禹承父业，三过家门而不入，治理水患，被尊为“水官”。

在崂山，有这样一个传说：民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。在西汉年间已经被玉皇大帝派往民间，传播道教，广收信徒，逞强扶弱，造福人民。这日，八仙驾云来到崂山，恰巧逢到张廉夫在率领众徒弟采石伐木，准备建庙，谁知道白天盖了一间殿，晚上倒了四面墙，是谁在捣乱？

原来那时，崂山的妖魔鬼怪泛滥成灾，看到道教人士盖庙，一起捣乱，真是道高一尺，魔高一丈。八仙见此，十分气愤，便予以协助。八仙做法，一声霹雳，闪电过后，令前来捣乱的妖怪化做石头，至今各个山头都有妖怪的石头行迹，如：老虎石，狮子峰，骆驼头等。也有八仙留下的印记，如老子与狮子精大战，不小心把头碰在石头上，把石头碰了一个窝，该石头称为碰头石，大战后，八仙在八块石头坐下休息，那石头为八仙石。

张廉夫与众徒弟目睹了八仙降妖除魔惊心动魄的大战，便恳求八仙留在崂山讲道，那八仙继续做法，修建了崂山太清宫。

崂山太清宫是道教全真派“天下第二丛林”。太清宫规模较大，气势不凡，仅次于北京白云观，所以称之为道教全真派“天下第二丛林”。道教很有名气的道场是北京白云观、崂山太清宫、苏州玄妙观、江西少华山三清宫、罗浮山冲虚古观、四川青城山等处。

传说太清宫有仙气，清代蒲松龄老先生就是在这里写下了传世巨著《聊斋志异》，据说：清蒲松龄先生来此，见那盛开的耐冬花红似火，恰上清宫中有白牡丹，灿烂似锦，在《聊斋志异》中，先生将此二花比喻为爱情忠贞不渝之女子——绛雪和香玉。

清代文人林少言有诗赞：“相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静海潮平。微雨五更冷，新秋一叶惊。悄然成独坐，细数晓钟声。”

殿内千年桧柏乃张廉夫亲手栽植，不知何时，此树生出凌霄，缠于树干之上，被称为“汉柏凌霄”。后遭雷击，凌霄被烧死。数年后，树干另侧又生出一棵凌霄，更令人拍案叫绝乃是在树另侧，再生出盐肤木，凌霄花盘汉柏而上，蜿蜒如龙蛇，名曰“古柏盘龙”，形成“三木合一”奇观。

殿外“唐榆”，乃道长李哲玄亲栽，已历经1000余年沧桑矣，因树干盘曲，状似龙头，又被称为“龙头榆”。全真掌教丘处机又两次登临崂山，弘扬道法。自丘处机谒见成吉思汗后，全真道大兴于天下，崂山各宫观遂归宗于全真派。

成吉思汗敕谕邱处机护教文，刻于正殿屋檐下，乃崂山庙宇碑记最为古老的两块。西边成吉思汗颁给邱处机的金虎符文，行文乃癸末年（公元1223年），至今已近800年历史。十年动乱期间，崂山碑刻大都被毁，此两块能保存至今，皆因有人将碑刻以油漆涂之，再书“万岁”，才免遭劫难。嗣后，明代张三丰、徐复阳、齐本守等名道慕名而来，在太清宫居住修行。清代褚守持、王良辉、韩谦让等高道也都先后任太清宫住持。

家在青岛，每年都去崂山，攀登北九水，访问太清宫。太清宫的“太清”是何意呢？问讯太清老道，一个年轻的老道指点迷津，并讲述了道教与佛教的关系：“这要从道教的最高神仙说起。道教的最高神是元始天尊。在传说中，元始天尊是中国式的“上帝”，是中国远古神话中的开天辟地的盘古，叫他为“盘古真人”，自号为“元始天王”，是主持天界之祖。传说元始天尊“一气化三清”，“三清”即玉清、上清、太清。既指三位大天尊，是元始天尊的三个化身，又指三位天尊的居所“三清天”、“三清境”。这“三清天尊”，第一清是元始天尊，是道教第一大神，居住在最高三天界的最高层玉清仙境；第二清是灵宝天尊，是道教第二大神，居住在最高三天界的第二层上清仙境；第三清是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界的第三层太清仙境。”

“这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。”

“为何出现“一气化三清”之说？道教比起佛教来，道教兴起的时间比较晚。道教兴盛时期，当时佛教早已传入中国，影响很大。道教徒们想压倒佛教。当时道教初生时，最早抬出的祖师爷是老子，并把老子的《道德经》作为主要经典。后来，道教觉得只有老君一个神不够用，比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”气派，于是乎便造出了元始天尊和灵宝天尊，形成“三清天尊”。这“一气化三清”，可以说是佛教“三世佛”的翻版。换句话说，道教中的许多神祗从最高层到底层是跟佛教学习来的。”

“何为“三世佛”？佛教供奉的“三世佛”，是佛教最高的“神”。“三世”在佛教概念里是指“前世”、“现世”和“来世”，具体指前世佛燃灯佛，现世佛释迦牟尼佛和来世佛弥勒佛。道教深受其影响，不甘示弱，于是编造出“一气化三清”的故事，让“三清天尊”与“三世佛”对应。你佛教有 “三世”，我道教有“三清”；你佛教有“三世佛”，我道教有“三大天尊”。你佛教有许多名堂，我道教也有许多名堂与之对应。