表示死的词语

表示死的词语

神采奕奕

神采飞扬

洋洋得意

乐悠悠

乐滋滋

喜洋洋

笑嘻嘻

笑眯眯

笑呵呵

喜形于色

喜笑颜开

喜眉笑服

喜在眉宇

喜在心里

大喜过望

喜得流泪

喜眉笑目

喜颜悦色

喜逐颜开

欣喜若狂

笑容可掬

哄堂大笑

开怀大笑

笑逐颜开

笑容可掬

喜笑颜开

欢声笑语

眉开眼笑

大喜过望

大喜若狂

回嗔作喜

好大喜功

欢天喜地

欢喜若狂

欢喜冤家

皆大欢喜

见猎心喜

惊喜交集

惊喜交加

惊喜若狂

惊喜欲狂

梦熊之喜

弄瓦之喜

弄璋之喜

乔迁之喜

人逢喜事精神爽

双喜临门

桑中之喜

闻过则喜

喜不自胜

喜从天降

喜出望外

喜见于色

喜眉笑眼

喜怒哀乐

喜怒不形于色

喜怒无常

喜气洋洋

喜上眉梢

喜闻乐见

欣喜若狂

喜新厌故

喜新厌旧

喜形于色

喜行于色

喜跃抃舞

喜溢眉梢

喜逐颜开

宜嗔宜喜

厌故喜新

宜喜宜嗔

一则以喜，一则以惧

转悲为喜

转嗔为喜

转愁为喜

转忧为喜

沾沾自喜

欢天喜地

惊喜若狂

喜不自胜

喜出望外

欢呼雀跃

欢蹦乱跳

欢呼雀跃

欢聚一堂

欢声雷动

欢天喜地

欢欣鼓舞

兴高采烈

弹冠相庆

笑逐颜开

心旷神怡

心满意足

心情舒畅

心醉神迷

心花怒放

乐乐陶陶

其乐融融

乐以忘忧

乐不可支

眉飞色舞

喜上眉梢

喜在眉宇

喜眉笑目

捧腹大笑

手舞足蹈

前仰后合

开怀大笑

欢蹦乱跳

笑容可掬

喜笑顡开

笑逐颜开

相视而笑

谈笑风生

兴高采烈

喜从天降

高高兴兴

开开心心

嘻嘻哈哈

满怀喜悦

满心欢喜

喜出望外

大喜过望

心花怒放

哈哈大笑

欢天喜地

乐不可支

兴趣盎然

兴致勃勃

喜形于色

洋洋得意

得意洋洋

得意扬扬

自鸣得意

纵情高歌

神采飞扬

神采奕奕

心旷神怡

满面春风

笑不可抑

春风得意

喜不自禁

自得其乐

欢呼雀跃

称心如意

心满意足

低眉含笑

忍俊不禁快慰

愉悦

愉快

畅快

大喜

狂喜

形容死的词语

1.驾鹤归西 2.撒手人寰 3.含笑九泉 4.归于极乐 5.驾鹤而去 6.一命呜呼 7.断气 8.翘辫子 9.命丧黄泉 10.大去 11.逝世 12.羽化 13.圆寂 14.去世 15.坐化 16.驾崩 17.归天 18.登仙 褒义: 坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉 不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 还有更多: 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔 贬义:丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 KO 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦 中性意义:殁 大去 往生 不起 作古 亡故 过世 逝世 谢世 死亡 轻生 长眠 短命 灭顶 绝了气 一命呜呼 九泉之下 气绝身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女离魂〈少女因相思而死〉 死欲速朽〈死后不必厚葬〉

表示死的词语有什么

表示意外死亡的词有哪些

表示人死的委婉说法的词语有哪些

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不；少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

关于“死”的委婉说法，是词语的，越多越好

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。 到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不；少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。 “死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。 生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”如： ① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》） ② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》） 句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。 ③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》） 句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死。 ④初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉） ⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》） 句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终。 现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。 “牺牲”，指为正义事业而舍弃生命。如： ⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》） “就义”，指为正义事业而被杀害。如： ⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》） “殉道”，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等。如： ⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》） ⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》） 以上用词多用来表示对死者的褒扬。 而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。 在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。 另外，“寿终正寝”指年老病死在家中，“遇难”指因迫害或发生意外而死亡，“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，“夭折”则指未成年而死。 其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。 而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等。