1953年，美国学者亨利埃特·默茨向世界宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》，不是虚构的，而是真实的文字记录。”

令人啼笑皆非的是，一本从先秦时代就为中国人所熟知并被视为神话传说的古老奇书，最早为其正名的居然是一个外国人。我们也不禁感叹，中国文化的包容与广博，为世界文明留下了太多的记忆和遐想。

《山海经》概括：

篇章结构：《山海经》最早的文本记载，出自司马迁的《史记·大宛传》，班固的《汉书·艺文志》中称“《山海经》十三篇”，但内容早佚，无法查证。现公认传世的《山海经》分为《山经》和《海经》两大部分共计18篇。

《山经》分为《南山经 》、《 西山经 》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。

看我的名字就知道非常适合回答这个问题。

先简单介绍一下个人的经历，我们做山海经的相关的垂直内容已经有四五年的时间，但是通过这四五年的学习，我们发现了解越深就觉得山海经它越难懂，甚至越来越像迷宫一样。

它里面记载的无论是异国异兽还是一些奇奇怪怪的植物，以及山川地理背景完全都找不到一个非常契合的解释。

总体来看，我觉得山海经的神奇之处可以分为以下几个。

第一个点是应该把《山海经》定义为怎样一本书？ 它应该是一个民俗地理杂志呢？

我是文子心语，我来回答这个问题。

《山海经》是一部记录古代传说中地理知识的书。《史记·大宛列传》提到此书。《汉书·艺文志》著录《山海经》十三巻，列入数术中的形法类。《隋书·经籍志》及以后的有关著作，多列入地理著作类。关于作者，刘歆认为是夏禹和伯益，但不可信。

近代学者认为，《山海经》不出于一时一手之人。其中十四篇为战国时的作品。《海内经》四篇为西汉初年的作品。今本十八篇，《山经》五篇，《海经》十三篇，共约三万一千字。原来有图，后全部失传。书中记载了约一百来个邦国，五十五座山，三百条水道，以及这些邦国、山水的地理关系，风土民俗，和重要物产，但多为神奇灵怪和异物。

《山海经》还记载了一百来个神话故事和历史人物的传说。是研究上古文化的重要资料。其中有几则著名的神话传说：

《夸父逐日》（出自《海外北经》篇）：夸父立志追赶太阳，果然被他闯入烈日。他感到焦渴，把黄、渭两河的水都喝干了，又想去北边的大泽喝水，倒没走到就渴死了。他遗下的杖变成“邓林”（即桃林），使后人能够却热、蔽阴、解渴。故事中的夸父是敢于与太阳神作抗争的英雄，在他的身上反映了我们民族所固有的伟大的自我牺牲精神。

在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》位列中华四大奇书之一。为何称“奇”？是指内容包罗万象、无奇不有，闻所未闻。司马迁称它是荒诞不经的奇书，鲁迅说它是巫书。《山海经》的确是一个令人困惑的异数，神奇得让人叹为观止。

《山海经》虽然是一部志怪古籍，但一直被当作地理书来看待，《山海经》所涉及范围很广泛。《山海经》一共22卷，因散佚失传只留下18卷，31000多字，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。

全书涵盖地理、动植物、矿产、神话、古史、医药、民俗、巫术、宗教等，涉及多种领域如哲学、美学、天文、气象、海洋学、地质学等。可以说《山海经》是一本最早期文明的集大成者，具有很高的研究价值。

而从总体来看，《山海经》一共记载了40多个国家，550多座山，300条河流，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，并且《山海经》按地域如东南西北，将这些“神奇的事物”逐一记录下来，便形成了这部伟大的著作。

而人们最感兴趣的不是《山海经》内容有多丰富广泛，而是书里记载的各种各样的神奇事物如奇珍异禽、神怪畏兽、神话传说、奇风异貌、山川河流等，以及它们于我们的现实意义。

《山海经》作为我国古代的一部奇书，其中记载了一个瑰丽的世界，其中有奇兽，有神药，有天神，有奇国。

美国学者墨兹在读了《山海经》之后，试着按照《山海经》记载进行考察，具体的办法就是书中让你向东就向东，让你有三百里就走三百里。最终墨兹成功的查验出美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，与《山海经东山经》记载的四条山系走向、河流走向、动植物、乃至于山峰间的距离都完全一致，是不是很神奇呢？

再比如《大荒西经》说：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周负子，寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”学者最终考证这不周负子其实就是莫桑比克的东非大裂谷，大裂谷不就是“有山不合”么？

羽民国

类似的例子还有太多太多了

《山海经》的神奇主要是两点，一点是记载的神兽异人，和我们了解的动物和人类，形态上有很大的差异；一点是记载的古史人物，和我们熟悉的历史也有很大差异。

首先说神兽异人。比如说《山海经》开篇的“狌狌”，从名字看就是今天的猩猩，但是吃了猩猩肉就跑得快，这又和生物知识不符合；还有“蛮蛮”这种一眼一翅，比翼才飞的“比翼鸟”，也是违背现代生物学的；人类中有长手长脚长耳的“长股民”“长胫民”“聂耳国”之类，有睡一百年就复生的“不死民”，这些人也不可能是实际存在过的。

还有古史人物。《山海经》中有不少古史人物，包括黄帝、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、夏禹、夏启等，但是和我们熟悉的都差别很大，带有明显的天神的特征。比如黄帝和蚩尤之战，双方发动了应龙旱魃和风伯雨师，而在《史记·五帝本纪》中根本是看不到的。还有个帝俊，这个人物在《山海经》诸帝中地位很高，但在其他史料中居然都没出现过！

但是整体来看，《山海经》并非是一个架空的系统，它里面的很多记载和其他资料能够对应。很多神怪博物方面的记载，其实在儒家以外的《庄子》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》以及简帛文献中都有出现。只是儒家不讲力乱怪神，而《山海经》又是这些的大集成，所以才让我们觉得神奇。

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《山海经》看起来荒诞不经，其实蕴含着远古的大智慧，想明白，人生才能过得好。

细看《山海经》当中的各种兽类，都跟老百姓的生活息息相关。尤其是一些稀奇古怪的异兽、瑞兽。不信？咱们来看看几种祥瑞之兽。

当康好可爱啊？弱问：好吃吗？

《山海经》最重要的话题：吃，没有之一

老百姓最关心的事情是啥？吃！所谓“民以食为天”嘛，饿着肚子心慌啊。

《山海经》的神奇之处至少有以下几点：其一它是中国历史上罕见的可以确定成书在先秦时代的珍贵古籍；其二它本身的内容不同于常见的口述史与经学讲义，是难得的博物地理志；其三因为它成书的年代距今久远，过于古奥的语境和散佚的文化传承使得它看起来迷雾重重，充满了神秘感。

但事实上，《山海经》真的有坊间杂谈中传的那么神乎其神，包罗万象吗？

答案自然是否定的，笔者自高中起对《山海经》产生浓厚兴趣后，至今前前后后浏览有关《山海经》的学术文字不下百万，十多年来陆续对目前已有的《山海经》研究成果进行了梳理和吸收，个人以为，《山海经》其本质是一本巫文化与早期中国地理博物认知结合的古籍。