和尚让人出家，远离红尘。道士让人修道，但不远离红尘。

先说说你看明白没？看到那个层次了！你不说，我怎么告诉你！[奸笑]

乱世道士下山，盛世和尚敛财。

就这一句话，足矣！

道士崇尚道法自然，国家有难道士有责，因此历史上的乱世，道士大多数都下山救世，这就是道法自然的体现。

和尚尊崇万境皆空，世间的一切都是虚幻，盛世则大开佛门，广渡有缘人，乱世则闭门自渡。

因此道士是雪中送炭，和尚则是锦上添花。

在古代道士大多清高，不攀权附贵，而和尚则更懂着借助权贵来弘扬佛法。

目前中国佛家之所以繁荣，寺庙香火旺盛，主要还是富贵的信众多的原因。

看破即是空，看开即生德。

因为道士讲究自身修行，道法自然。和尚讲究普渡众生，广开山门，赚香火钱又不纳税。很多善男信女去寺庙许愿，大部分都没达成所愿，久而久之，肯定憎恨和尚，

一位僧人在化缘，遇到了一个态度恶劣的施主。

施主说:出家人没有一个好东西！

僧人口念佛号:南无阿弥陀佛！

此情此景，被旁边的两个道士看到。小道士问老道士:师傅，他们在骂我们呢！

老道士:无量天尊！他们骂的是和尚，与咱们无关……

道士乱世出山，太平归隐。道教是中国土生土长的宗教，民族认同感往往比较强，当外族入侵时道士家国情怀会体现出来。佛教是外来宗教，讲究普世价值，家国情怀没什么体现。

在当时中国在遭受屈辱,对外来的东西都非常反感,鲁迅先生是拿和尚,尼姑来比喻外来的事物,因为佛教是从印度传来的.\"此理\"是指中华民族的民族气节。

1927年12月17日，《雨丝》周刊刊登了鲁迅先生的一篇《小杂感》，那篇文章写到：“人往往憎和尚、憎尼姑……而不憎道士。懂此理者，懂得中国大半。”那么人们为什么只憎和尚尼姑，而不憎道士呢？

在鲁迅看来，和尚、尼姑是一群“厌世者”。“盛世盆满钵满，乱世明哲保身”。便是他们的趋向。

这里便不得不提到道教与佛教的关系了。