我是“红雨说历史”，一天没什么人呢，我就厚着脸来自问自答。

四个字出自《论语·阳货》第九节“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。近之事父，迩之事君，然后识鸟兽草木之名”。

诗就是《诗经》小子就是他的学生，他让学生去学习《诗经》并指出了诗经的作用。

兴，就是先言他物引起所咏之词。比如说《蒹葭》先说蒹葭苍苍，白露为霜在引出所谓伊人，在水一方。以芦苇引出心中的女子。《关雎》也是。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。先以雎鸠的声音来引出相爱的女子。

观：观风俗之盛衰。统治者通过采诗官，采来的诗句，知道了解民间的事情，体会自己施政的好坏。

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在古代，“兴观群怨”是学习《诗经》的最核心的方法，带有很强的政治性和伦理性；在今天，“兴观群怨”是中国古代文艺理论的一个重要观点，带有一定的文学性。但是，随着今天学术界、思想界对《诗经》的“拨乱反正”，已经重新重视“兴观群怨”的政治性和伦理性了。

一、首先谈谈《诗经》是什么

很多人一定会问，这还用问吗？《诗经》是中国最古老的诗歌总集，是古代文学“诗骚”传统的两大源头之一啊。

这种把《诗经》纯粹当做文学的观点，大致发源于宋，兴起于明清，但却非常边缘非常非主流。直到近现代特别是新文化运动、“整理国故”之后，才一下子成为主流观点的。

但这是不太符合历史实际的，因为，既然是文学，又为何加上一个“经”字？直接还原到《诗经》最初的名字《诗》不是更好吗？既然加上了“经”，《诗》三百篇就不再是文学，而是经了，也就是一种伦理、政治了。

本句出自《论语。阳货》

【原文】 子曰:"小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。"

【译文】孔子说:"同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。"

学习古代经典典籍不能食古不化，而应该与时俱进，有所创新，然而知易行难。学习《诗经》更多的应该是一种思想的洗礼吧，通过观察世间万物，结合自身生活经历，只言片语，抒发自己的思想感情。题主的问题有一点不是太明确，看到的有兴趣的朋友也可以一起学习，交流。