汉乐府民歌在内容上有什么特点？

在说内容特点前，得先了解，什么叫“乐府”。

“乐府”，是一种诗体名称。这种诗体名称，由主管音乐的机关名称演变而来。

“乐府”的建置，最早见于秦代，汉初相沿，但规模不大，活动也很少。

为了制礼作乐，兴乐教，“观风俗，知薄厚”，汉武帝扩大乐府编制，并把它的配乐，演唱职能扩大为制定乐章，训练兵工，采集民间歌谣。

乐府诗歌是一种民间的五言歌谣。因为汉武帝设置了“乐府”机关，广采民间歌谣，所以后人便把这些被采的民歌称为乐府诗歌。据《汉书·艺文志》说：这些被采的民歌，“有赵、代之讴，秦、楚之风”。其实还远不止这些地域，全国许多地方的民歌都有入乐府的。当时所采诗歌总数达一百三十八篇。汉武帝派音乐家李延年主持乐府的工作，音乐家张仲春做他的助手。东汉光武帝、和帝时，也曾观风采诗。这样，两汉时期的许多民歌便能够保存到今天，为我们所欣赏了。

乐府与赋迥然不同，它来自民间，不少诗歌反映了两汉人民的生活面貌，带有浓厚的生活气息。

《妇病行》就是乐府中反映劳动人民痛苦生活的一篇好作品。它写一个妇女临死前嘱咐自己丈夫，不要因为孩子“饥且寒”与他吵闹，而打孩子；丈夫也遵从妻子的遗嘱，为了让孩子生活下去，到市上行乞以及孩子们啼哭想念母亲，父亲悲戚难过等场面。它生动地描绘出了人民挣扎在饥寒交迫的死亡线上的悲惨情景。

《十五从军征》则写出了当时人民兵役负担的沉重。这首诗歌的主人翁“十五从军征，八十始得归”。归来后，看到的家里情况却是“松柏冢累累”和“中庭生旅谷，井上生旅葵”的一片家破人亡的惨象。他只好自己春点谷，采点野菜做饭，可是饭做熟了，却又不知道和谁一起共餐，“羹饭一时熟，不知贻阿谁。”悲痛的心情，使这位老翁再咽不下饭菜，“出门东向看，泪落沾我衣”。这是一幅多么悲惨的图景。

乐府诗中也反映出了人民的反抗。

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乐府是民歌，诗经里也有一部分是民歌，南北朝乐府也是民歌

也就是说，楼主问题的实质应当是中国古代民歌在内容上的特点。这个标题太多，大到我这种无知之辈不敢胡说，但并不妨碍表达一下个人那支离破碎的观点。

孔子有一句话是形容民歌的，确切地说是高度评价民歌的

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

感请，从学校到工作也背过读过不少，如果不讲科普知识，只是说感觉的话，个人认为乐府诗的特点基本上就是:一，写实，具有浓厚的生活气息，如《十五从军征》写一个十五从军、八十始归的老人，千辛万苦回到家乡，却再无亲人，只看到累累荒冢；二，有“缘事而发”的特色，既有很强的叙事性，《陌上桑》，《孔雀东南飞》；三，感情激烈而直露，如《战城南》描述战争的惨烈。暂时就这么多吧！

汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格(二)语言的朴素自然而带感情 (三)形式的自由和多样。(四)浪漫主义的色彩。