祇、祗、衹、袛这四个字是最容易写错的，其差别非常的小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。

祇、祗、衹、袛四字的细微差别虽说容易让人犯错误，可是因为这些字已经不怎么常用，所以一般人想犯这种错误都没有机会。由于不是过于生僻之字，我们还有有必要一下这个问题的，不然很多爱较真的文友会睡不着觉。

为了清晰明了，我们还是逐个进行说解：

“祇”音有四，很多啊！

（1）音qí，本义为地神。

大抵有“示字旁”之字多与神有关，因此这里的“祇”（qí）也不例外。“祇”本义就是地神，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。”《尸子》：“天神为灵，地神为祇，人神为鬼。”

祇、祗、衹、袛这四个字，的读音分别是（qí）、（zhī）、（tí）、（dī），不仔细看是很容易错的。

1.祇（qí）本义为地神，古人将神分得很细，“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼”。后来用于泛指所有的神灵。有时也读（zhī），通“祗”，恭敬的意思。又读（zhǐ），只有的意思。宋朝以后，祇只读（qí）和（zhǐ）。

2.祗（zhī），恭敬的意思，在金文字形里，像以酒浇地敬鬼神。又读（qí），通“祇”。又读（zhǐ），只有的意思。

3.衹（tí），同“缇”，本义指橘黄色的丝织品。又可读（zhǐ），在古籍里，经常和“祇”通用。和“衼”组词为“衹衼”时，读（qí），指的僧侣的袈裟、法衣之类的。1955年12月《第一批异体字整理表》，“衹”被定义为“祇”的异体字。1964年5月《简化字总表》，“衹”被定义为“只”的繁体字。

4.袛（dī），本义为贴身的短衣。杨雄《方言》，“汗襦，自关而西谓之袛裯”，相当于今日的汗衫。

“祇、祗、衹、袛”四个字，你认得几个？可知道其中含义否？

这四个字彼此之间不过差了一点点，但其意义和读音就大不相同。正应了那句老话：差之毫厘谬以千里。废话不多说，咱们来仔细看看这哥们儿四个都是干啥的。

1.祇

读音： qí

要分清这四个形近字其实很容易，只是未掌握诀窍而已。下面我逐字分析一下，教给你分辨的办法。

祗读qi和zhi，读旗音时指土地神(土地老爷)，是神的代名词，如神祗。天神曰灵，神灵:地神为祗，人神为鬼。土地庙里土地爷和土地奶奶为神祇，而把门的分列两边的叫小鬼。传说是两个图财害命的人死后被土地老爷惩罚守门，让他看一下行善积德的人土地老爷是怎样安排他的灵魂，把他们送去上界。而作恶造孽的安排下界(地狱)。因为他们是人死之后而变为鬼。

祗读Zhi是恭敬的意思。这是个会意字，礻是示的变形，叫作示部旁。示是象形字，古指祭祀神灵的石头供桌，小即Ⅲ三足，二指石头桌面和供品，下长横为石面，短横为供品。因此，凡带礻偏旁字都对祭神有关。氐读di本义是支架，引申为低头叩谢，表恭敬之意。那么，这两个字的区别是，祗，土地神，袛，敬神。

衹读zhi，是只的异体字，只言片语的只，古文里用作衹。

袛读di，这是个形声字，左边为衣部旁，右边是氐音。祗的原义是短衣衫，相当于今天的汗衫。

中华文化，博大精深，中国的文字也是发展了数千年，从秦朝时期秦始皇统一文字可以看出，语言对于人类的重要性。

今天就来给大家一起认识一下这四个字：祇、祗、衹、袛。下图是我整理的表格给大家参考。

教大家有效记住这四个字。

祇

拼音qí，属通用字。“示”为形旁，“氏”为声旁，本意指古时候对地神的称呼，如地祇，神祇，也指安心。在“只”用作副词时，“祇”是“只”的异体字，读zhǐ。

这四个字因偏旁相似度高，难免出现鲁鱼亥豕的情况。其实稍用心还是能厘清其区别的。

首先，从偏旁入手分两组：“礻”与“衤”。

“礻”旁。“礻”其实“示”也，示，神事也，凡示之属皆从示，凡“示”旁皆与神、祭祀、祝祷相关。比如“礼”，礼仪之起，源于敬神；“社”为土地之神的神主。祇（qi）为地神，化育万物的主宰；“祗”（zhi）因“礻”旁与神相关，而先民对神顶礼膜拜，故祗有低头（氐字一点有低头意）虔诚恭敬之意。

凡“衤”属皆与衣物有关，汉字凡底部衣即为“衣”如裹、裁等、左右结构之衣即为“衤”如被、褥等。“袛”即为短衣，读di，氐下一点，表衣服下面短一点。

其次，氏不带点的祇、衹均通现在的“只”，读zhi。

“祇、祗、衹、袛”，这四个字还真是很容易混淆，因为也不是常用字，很多人就也没去注意个中差别了。今天，就这四个字，就来分别说一说吧。

祇

本字读音为qi,第二声。

现在用的最多的，大概属于佛教了。通常以神祇组合，在佛教祷告过程中，如：诸佛菩萨金刚护法神祈。这里的“神祈”，指的是非常坚固坚定的护法众神了。

古时候，祈，指地神。也就是地上的神明。那统概了非常多的神明了，他们都包含其中。

“祇、祗、衹、袛”这四个字，形状、笔划、读音等都有相近相似之处，很容易使人产生识别错误，把这四个字识混而辨认不清楚，造成读音和书写上的错误。

“祇、祗、衹、袛”

这四个字的特点差别不大，不注意是难以识别的。一是在读音上，都是一个韵脚，qi、zhi、di；二是在笔划上相差无几，“祇”是8划、“祗”和“祗”是9划、“袛”是10划，在“衣”字中多个点少个点，在“氏”字底下多个点少个点的事；三是在字形上都是由“衣字旁”和“示字旁”构成；四是从造字法归类上都是形声字，“衣”声，“示”形。

这些微小的差别，给人在有效记忆和使用上，带来一定的不便，成为汉字中最容易搞混而识不明的四个字。

那么，我们怎样才能辨认正确，并有效地记住它们的不同之处，同时，能得心应手地使用呢？这里面是有一定窍门的。

祇、祗、衹、袛这四个字其差别非常小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。非常容易出错。古代亦有混用现象。但现在规范化，所以也就需要细分。中文是范式字。不是简单的象形字或会意字。造字六法是文字范式的六种形成之法。从范式来理解就相对容易一些。

《说文解字》：“示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。”。天垂象著明事物轨迹是示字之范式。

《说文解字》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”。依身躯而庇体之物是衣字之范式。

《说文解字》：“巴蜀山名岸胁之?箸欲落堆者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。”山崖岸上偏旁向下落之土石堆是氏字之范式。

关于氏还有一种解读。甲骨文“氏”为人下种时之形象。人下种时之形象是“氏”字之范式。在古人眼里女犹土地。男字为下力于田。下种是男人的事。下种先得有地。人下种时之形象可以理解为有家室事业背景，即有家室事业背景的男人称氏。所以有以土地所在称氏、有以官位称氏、有以职业称氏。

还是先弄明白字的意思

祇（qí）(zhǐ)本意指古时候对地神的称呼，如地祇，神祇，也指安心。只”字的繁体，读 zhǐ

祗（zhī）恭敬

衹（zhǐ）只的繁体

袛（dī）代表短衣

现查的字典