易经,道德经,论语,你看这个顺序,能看出什么?
任何人类社会都是从天道社会到人道社会,有的地区和民族至今都没进入人道社会,所以,易经,道德经,论语,就是我们从天道社会发展到人道社会思想变化,升级的一个过程,它只是一种结果,代表了我们在每一个阶段的思想。
远古的时候,人类很弱小,连农耕都不会,纯粹的靠天,靠自然生存,所以这个阶段的人类必然要研究自然,从自然中得到可以生存的密码,神就是在这个阶段产生的。神来自自然,是自然神,是对自然崇拜,信仰的结果。这个阶段就是天道社会阶段,人口也少,人口密度小,人与人的关系简单,人与自然的关系更重要,这个阶段主要是天道思想,就是研究自然的道以利于生存。易经产生在这个阶段,这个阶段还没有人的概念,全是自然的思维。
当人类学会了农耕,但是农耕还不是主要生活方式。这时候食物相对充足稳定,人类也可以定居了,人口越来越多,密度越来越大,人与人的关系就复杂化了。而且农耕代表着人类训化了自然,就不像以前那样信仰和崇拜自然了,于是就有了后羿射日,大禹治水这样的人类跟自然对抗的传说。这个阶段是人类从天道社会向人道社会过渡的阶段,人的思想开始从天道转向人道。因为人多了以后,人与人的关系处理不好,社会不稳定,会带来人祸,比天灾还可怕,人与人的关系重要于人与自然的关系。道德经就产生在这个阶段,所以道德经还是从物的角度去看人,把人当自然的一部分,不把人当人。
再后来,人类终于实现了全面的农耕化,以农耕为主要生活方式,人口继续增加,人口密度继续变大,人与人的关系更加复杂化,竞争越来越激烈,连礼制都动摇了,终于没精力去研究自然了,全面的研究人道,要建立起更加先进的人道思想,来稳定社会秩序。这个阶段就全面进入人道社会了。论语就产生在这个阶段,而且人类终于把人看作独立于自然之外的一种存在,终于能把人当人看了,不再把人只当作自然的一部分,认识到了人性,人性是跟物性完全不同的存在,从人的角度去看人,看自然,用人的逻辑去思考人,去思考自然。同时也看到了人的本质:心。
明白了人的双重身份:物质的人,意识的人,而且合为一体的看待,这就是天人合一。
再到后来,出现了专门的心学,出现了王阳明这样的心哲学家,让东方人类在心理上走的越来越远,同时也离物理越来越远,才不得已向外去求物理,这就是近现代的事了。