松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的情况如何？

Answer 1

许多人都说，在松赞干布死后，文成公主失去了松赞干布的保护，自然是生活苦楚凄凉，那么事实究竟是不是这样的呢？我认为，松赞干布死后，文成公主守寡三十余年，虽然是孤独寂寞，但她十分富有，并且在宗教等事务上权力极大，实在说不上生活凄凉。

有些人说，文成公主只能算是松赞干布的小老婆，因为在文成公主入藏之前松赞干布已经迎娶了尺尊公主，所以很多人由此认为文成公主的地位是低于尺尊公主的。可是根据吐蕃人自己撰写的史料《敦煌本吐蕃历史文书》来看，文成公主被尊称为“赞蒙”。那么什么是赞蒙呢？赞普的妻子称为“赞蒙”，又作“朱蒙”。所以，毫无疑问，文成公主是松赞干布的正妻，至于当时的吐蕃实行的是否是平妻制，我们在这里不作考证。但是可以确定的是，文成公主绝不是世人所说的小老婆。

那么文成公主在几个老婆中地位如何呢？根据《敦煌本吐蕃历史文书》，关于松赞干布的后妃的记录只有三条，一条是用来记载松贡赞的生母是谁的，而另外两条全部是用来记载文成公主的。这两条分别是：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域宋（即禄东赞）迎至吐蕃之地，此后六年，墀松赞赞普（即松赞干布）升遐，与赞蒙文成公主同居三年耳。”和“及至羊年（683）冬，祭祀赞蒙文成公主。”从这两条记载中我们可以看出，在松赞干布的所有后妃之中，只有文成公主被吐蕃的历史文书专门记述并且享受后世的祭祀，这便足以证明，在松赞干布的后妃中，文成公主的地位是最高的。

文成公主除地位崇高以外，还十分的富有。据成书于公元八至九世纪的《于田教法史》记载：文成公主降嫁吐蕃赞普时，在吐蕃修建了一个很大的寺庙，并且给寺庙献上土地与奴隶、牲畜。全体比丘来到这里，由公主供养他们的生活，大乘教法由此更加宏扬光大。文成公主之富有，可见一斑。

并且文成公主手中掌握着极大的权力。传言，文成公主入藏时带的觉阿释迦像（释迦牟尼十二岁等身像）仅被供奉于小昭寺，而尺尊公主携带的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）被供奉于大昭寺，由此可见文成公主的地位比不过尺尊公主。但是在当时的吐蕃，实际上称大、小昭寺为神变寺、惹冒切寺（绕木齐寺）等，根本没有具体的区分大小，而大、小昭寺之称也是后世的说法。文成公主去世后，大臣那阐布、屯米桑布札和噶尔东赞的子孙臣子们，遵照文成公主的遗嘱，将不动金刚像（即尺尊公主的释尊八岁等身像）安立在了小昭寺，而将释迦牟尼像（即文成公主的释尊十二岁等身像）转移到大昭寺，并举行了殊胜安住仪轨。按照《柱间史》的记载来看，调换佛像完全是文成公主的安排，并且由吐蕃大臣执行。由此可见文成公主在宗教事务方面有着极大的权力。

虽然文成公主不参与军政事务，但她还是对唐朝和吐蕃关系的缓和做出了巨大贡献。尤其是在吐蕃噶尔家族掌握大权，并且积极对唐进攻时，文成公主还能派出使者表示希望与唐和亲，调节双方的紧张关系，努力改变当时的政治关系，就可看出文成公主在政治方面的地位和她所拥有的话语权。

永隆元年（680），文成公主去世。唐和吐蕃都对她的去世表示了哀悼和怀念。唐朝专门派遣使者祭奠文成公主，而文成公主也是松赞干布的后妃中唯一享受后人祭祀的妃子。由唐朝和吐蕃对文成公主后事的重视程度来看，文成公主虽然一直寡居，但生活富足，地位崇高，并且受到人们的尊重，文成公主也对唐朝和吐蕃关系的友好做出了不可忽视的贡献。

Answer 2

文成公主入藏后，经历了短暂的苦闷挣扎，却在松赞干布去世后，轰轰烈烈地度过了余生。

一、家门卑微灾难降。

如果不是圣旨的降临，山东任城的这户人家，谁都不知道他是当今皇帝的远亲。

皇恩浩荡扫过小城，李姓人家不仅没有感到蓬荜生辉而是陷入了绝望。女儿被封为公主不是飞上枝头变凤凰，而是要奔赴十八般地狱。人丁稀少、势力单薄、悲悲戚戚的李家夫妇不知所措，望着女儿娇弱的容颜只有长吁短叹。

女儿更是梨花带雨、百般不愿，不愿远离孤单的父母，不愿去苦寒之地飘零，然而圣旨在身岂能违背。只得含泪踏上漫漫的风雪人生。

李氏夫妇知道自己的女儿被狸猫换太子。真正的皇家公主谁愿去万里之外的匈奴，那是一条看似荣耀实际凶险的不归路。

无字无名的李姓女子被迫成为后来载入史册的文成公主，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。15岁的柔弱女子一去再也没有回过家乡见过父母，在遥远的异域他乡终老一生。

二、远嫁新妇苦徬徨。

虽然从布衣粗衫的小家碧玉变成了雍容华贵皇家公主，虽然是松赞干布花了黄金五千两及无数珍宝明媒正娶的，虽然是当今天子风风光光给了大量陪嫁、千军万马护送而来的，文成公主依然开心不起来。

出入不便。三寸金莲的小脚女子怎比天足？周围毡房的女子下河挑水骑马放牧天马行空。望着帐篷内外风风火火的姑娘们，文成公主悲从中来，想念与母亲在炕上做女工的情景，想念母亲做的煎饼，寒冷的夜里，泪水常常浸湿枕头。

饮食不惯。在老家吃惯了大葱抺酱卷煎饼，眼前酸酸的马奶子、腥膻的牛羊肉令她难以入喉。

语言不通。如果使女外出，她只能像哑巴一样指手画脚与人交流。

还有讨厌的赭面（后被松赞干布下令废除）。汉人化妆只在脸颊略施胭脂，就像高原红。而吐蕃人要把整个脸都染红，以阻挡强烈的紫外线，简直就像个猴屁股啊！

鸡毛蒜皮的生活琐事对于叱咤风云的大女子来说，都不是事儿，但对一个大门不出二门不迈的深闺弱质，那就是生活的全部。

三、相敬九年夫早亡。

650年，相貌堂堂智勇双全的松赞干布逝世，刚刚熟悉吐蕃生活的文成公主的天塌了。嫁出去的女儿泼出去的水，24岁新寡的她要遵守三从四德。出嫁从夫，夫死从子。可是，年纪轻轻的丈夫竟然连半个子嗣都没留下。

回大唐那是痴心妄想。她想起出嫁的路上，想念娘亲时，那面摔碎的日月宝镜化成的日月山，那被山阻挡的倒淌河。河水尚且能倒流，远嫁的女儿怎么就不能回娘家？入乡随俗难道只能老死他乡？如今，她就像一颗蓬草在戈壁滩上随风旋转，漂泊无依。

四、痛定思痛立志向。

孤苦伶仃的文成公主在苦闷徬徨中思索今后的人生。34岁丈夫英年早逝的原因，与这里的环境息息相关，青藏高原是高海拔的苦寒之地，生育率低，寿命很短（解放前藏族人平均寿命55岁，现在平均寿命68岁）。

丈夫早逝给她当头一棒，怎样完成松赞干布和唐朝学习的雄心大志？怎样让这里的人们活得更久？这个念头在文成公主脑海中久久徘徊，仿佛在黑暗中闪过一道亮光照亮他今后生活的方向。

在此之前，虽然在布达拉宫里千间豪宅里衣食无忧，但没有子嗣的烦恼始终折磨着她。望着小昭寺里堆积的金银财宝，本来是给儿子的，现在丈夫死了，好女不事二夫的古训高悬脑海。失去了庇护，宫里的男女老幼全都是亲人啊！千金散尽交朋友。原来生活节俭的女子一下子变得慷慨大方，眼中只有丈夫的妇人变得心怀天下。

文成公主把陪嫁的珍宝送给身边女人，教她们綉各种花纹图案的锦缎垫被；把360卷经典、筮经典300种及营造与工技著作、治病医方、医疗器械??全部捐给寺庙。

在松赞干布死后的30年里，文成公主积极劝谏新主，派聪明的吐蕃人到唐朝，学习诗歌文化，先进的生产经验和医疗技术，学习先进的养蚕与纺织技术，并身体力行地向吐蕃人传授中原的健康饮食。

她热爱藏族同胞，全身心投入到改善藏民生活的行动中，深受百姓爱戴。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。

680年，文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。藏人给她的塑的雕像，在拉萨冷冷的风中静静矗立一千多年。

唐代诗人陈陶在《陇西行》中赞道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，从影响松赞干布穿汉人的绫罗绸缎到影响整个藏民的科技文化，文成公主功在当代利泽千秋。"

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Answer 3

说起文成公主这位功盖千秋的唐朝女性，大家通常好奇的问题是——她是松赞干布的正妻，还是和亲的小妾？

很少有人对文成公主寡居的生活感兴趣。所以，我就借着这个机会简单介绍一下松赞干布死后，文成公主在吐蕃的生活状况。

文成公主是松赞干布的正妻，享有赞蒙（btsan mo）的尊称。

唐朝后期以来，由于吐蕃和中原王朝的关系日趋紧张。一些蕃人撰写的史书，就将文成公主贬低为妾，抬高松赞干布另一位妻子尺尊公主的地位。但这并不是事实。

历史上的文成公主作为松赞干布的正妻，深受吐蕃人民的爱戴，最后亦病逝于藏地。

文成公主入藏的时间是贞观十五年（641），去世于唐高宗永隆元年（680），享年57岁。

这位女性在吐蕃度过了大约四十年的光阴，其中还经历了自己的丈夫松赞干布的去世。

松赞干布死于唐高宗永徽元年（650）。

换言之，文成公主守寡了大概三十年，一直在吐蕃居住。在此期间，文成公主一直拥有超然的地位，尽力调停吐蕃和唐朝的关系。

例如，根据《资治通鉴》记载，唐高宗调露元年（679）十月：

吐蕃文成公主遣其大臣论塞调傍来告丧，并请和亲，上遣郎将宋令文诣吐蕃会赞普之葬。

此外，文成公主还资助往来于吐蕃、唐朝的僧侣。例如，唐高宗显庆年间，曾两度赴印的玄照法师返回唐朝时经过吐蕃，“重见文成公主，深致礼遇，资给归唐”。

根据藏文史书记载，文成公主最后死于黑痘之症，痘毒攻心而死。

死后，无论是唐朝还是吐蕃，都对文成公主给予了高规格的丧葬礼仪，算是对这位杰出女性一生的感激吧。

Answer 4

松赞干布与大唐公主文成公主的联姻千百年来被广为传颂，传为佳话。但是政治婚姻从来都摆脱不了利益冲突，文成公主下嫁松赞干布，看似是大唐的特别恩典，实乃唐王朝的被迫无奈之举，文成公主在吐蕃实际上过的并不幸福。

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首先，文成公主下嫁松赞干布 ，并非是唐朝自愿的。唐贞观八年(634年)，松赞干布首次遣使赴长安希望能与唐朝和亲，并借此与唐朝加强往来以获取更大的利益，但和亲招到了唐太宗的断然拒绝，松赞干布盛怒之下出兵攻打唐朝的附庸吐谷浑，差点打的吐谷浑亡国。贞观十二年(638年)又出兵入侵唐朝本土，唐太宗集结兵力防御，结果招到大败。此后松赞干布不断袭扰唐朝边境，唐军败多胜少。军事上的节节失利迫使唐太宗不得不做出妥协接受吐蕃的和亲要求，贞观十四年(640年)，以江夏王李道宗为和亲使，护送文成公主前往吐蕃。

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松赞干布软硬兼施迫使唐太宗送出文成公主，这被普遍认为是妥协屈服之举，但唐朝上下极力营造出一种唐朝和吐蕃世代友好，和亲可以增进这种友好关系的氛围，却竭力淡化这次和亲的“被迫性”，文成公主在这种特殊情况下出嫁吐蕃，其之后在吐蕃的生活，难说有多幸福。

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文成公主出嫁时，正是青春韶华的大好年龄。但极为不幸的是，她嫁给松赞干布不过短短9年时间就开始守活寡了，649年松赞干布病逝。此后文成公主又在吐蕃生活了31年直至去世，并至死都没有回到唐朝故土。早在文成公主出嫁吐蕃之前，松赞干布就已经有了6个有名有份的爱妃，其后宫女人更是无数，又能分给文成公主多少爱呢？她每天要做的，不过是像丫鬟一样照顾松赞干布的饮食起居，其国母形象更是淡然无存。

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文成公主嫁给松赞干布九年，竟然没有生下一子半女，这也被认为是两人感情平淡的重要佐证。无子无宠地位平庸的文成公主，嫁给松赞干布9年的却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。松赞干布死后，文成公主还要恪守节妇之道，独自孤独的又生活了31年。

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不过，文成公主毕竟是唐朝公主，尽管松赞干布去世后，文成公主失去了最大的依靠，但是她的特殊身份依然使吐蕃人对她保有最大的尊敬。晚年的文成公主也利用自身的特殊身份做了不少事，比如据《大唐西域求法高僧传》记载，贞观年间玄照法师前往西域求法，经过吐蕃，来往都得到了文成公主的赞助，“到吐蕃国，蒙文成公主送往北天”，“重见文成公主，深致礼遇，资给归唐”。并且此后凡有汉僧去西域求法，凡路过吐蕃的皆给财资派人护送。

文成公主一般不参与军政事务，但是，在文成公主晚年，她还是致力于缓和唐朝与吐蕃的关系的。据《资治通鉴》记载，调露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣论塞调傍来告丧，并请和亲，上遣郎将宋令文诣吐蕃会赞普之葬”。松赞干布去世后，文成公主遣使入唐通告，并希望能再一次和亲，唐高宗拒绝了这个请求，但也派遣了中郎将宋令文入吐蕃吊唁。文成公主这次调和吐蕃唐朝的关系虽然没有成功，但也从侧面看出在松赞干布去世后，她的地位和权利得到了显著提升。

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唐永隆元年(680年)文成公主去世，总计在吐蕃生活了40年。文成公主去世后，得到了唐朝和吐蕃隆重的哀悼，唐朝方面:“永隆元年，文成公主薨，高宗又遣使吊祭之”(《旧唐书》)，吐蕃方面:“及至羊年（公元683年），冬，祭祀赞蒙文成公主”(《敦煌本吐蕃历史文书》)。

Answer 5

李世民把文成公主嫁给松赞干布，完全是被逼的。

松赞干布，藏语意为深沉宽厚杰出能干的男子。松赞干布是吐蕃一位文武全才的王子，他从小受到了良好的教育和严格的训练，精通骑射、武艺出众，还能吟诗。

贞观八年（634年），他派出使者与唐朝通好求婚，唐太宗没有同意，松赞干布决定用武力逼婚，于是贞观十二年爆发了蕃唐战争。

贞观十四年，松赞干布再次向唐太宗请婚。李世民无奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁给松赞干布。

文成和赞松图：

虽然不太情愿，但李世民给文成公主的嫁妆十分丰厚。有释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。

又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

雕像：

这些嫁妆对日后西藏种植业、医药业、历法、工艺技术等方面的发展发挥了重要作用。

松赞干布当时是吐蕃的“赞普”，他的正妻称作觉蒙。在娶文成公主之前，松赞干布的觉蒙是尼泊尔的尺尊公主。

松赞干布还有三个老婆，分别是芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五个妃子。

所以说文成公主与尺尊公主的地位还是有差别的。松赞干布为文成公主修筑了布达拉宫，与中原之间建立友好关系，只能说明文成公主比较受宠爱，但是王后一直是尺尊公主。

公元641年，松赞干布迎娶16岁的文成公主。650年松赞干布去世，此时的文成公主才25岁。从此文成公主开始了31年的守寡生涯。

出嫁剧照：

除去进藏的时间，其实他们两人真正在一起的时间不过三年。

松赞干布死后，文成公主的感情生活的确比较孤单，但其他方面还是过得不错的。

她把主要精力放在了缓和吐蕃与唐的关系上，放在弘扬佛法和与唐朝加强文化交流上，这是今天西藏人民怀念她的重要原因。

据《资治通鉴》记载，调露元年（679）十月，“吐蕃文成公主遣其大臣论塞调傍来告丧，并请和亲，上遣郎将宋令文诣吐蕃会赞普之葬”。

当时，文成公主派出吐蕃大臣论塞调傍到唐朝通报吐蕃赞普去世的消息，同时请求和亲。

虽然唐高宗出于某种考虑没有同意和亲，但还是派出使者到吐蕃参加赞普的葬礼。

大唐把这种请婚当成吐蕃主动修复和唐朝关系的一种表现。为之后金城公主下嫁埋下了伏笔。

唐蕃会盟碑记载：

“和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主；重协社稷如一，更续姻好。景龙之岁，迎娶金城公主降嫁赞普之衙，舅甥和叶社稷如一统，情谊绵长。”

说明经过文成公主的努力，两国关系大大缓和了。

文成公主进藏时，带去了许多工匠和书籍。她亲自教吐蕃人民碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒，她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展。

文成公主笃信佛教，在逻些建造小昭寺，协助尺尊公主修建大昭寺。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。

文成公主出嫁前，请求将开元寺里供奉的佛祖释迦牟尼十二岁等身像一起请入吐蕃。

唐太宗答应了她的请求。文成公主走时，把等身像的莲花座留在了开元寺。后来唐太宗到开元寺去拜佛时，绿度母菩萨显灵说：

"皇上不必供奉其他的佛像了，就由我来替代释迦牟尼佛教化和普度长安的众生吧！"。

吐蕃很多人知道度安有尊曾开口讲话的绿度母菩萨。在藏人心中，从长安嫁过去的文成公主，就是绿度母菩萨的化身。

绿度母菩萨：

“永隆元年，文成公主薨，高宗又遣使吊祭之”。《敦煌本吐蕃历史文书》

记载了吐蕃人民对文成公主的去世十分悲痛，赞普亲自祭祀，充分体现了吐蕃对文成公主的尊重。

参考：《唐书吐蕃传》、《唐会要》

作者：歪眼小史工作室 冯生

Answer 6

公元629年，吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒杀，其13岁的儿子松赞干布继承了父亲的王位。

其后，松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶持下，经过3年的征剿，扫平了内部叛乱，于公元632年，率领族人跨过雅鲁藏布江，迁都逻些（拉萨）。

公元644年，松赞干布外征羊同，杀死了羊同王，将羊同的广大区域和子民纳入吐蕃。由此，松赞干布统一了西藏，建立起了强大的吐蕃王国。

（松赞干布）

与此同时，在距离拉萨数千公里外的长安，大唐王朝也在李世民的统治下获得了空前的发展，开创了历史上著名的“贞观之治”。繁盛富饶的唐朝，也对周边各个部族产生了强大的震慑力，出现了“万国来朝”的空前盛况。李世民也因此被各部落尊称为“天可汗”。

松赞干布久仰大唐盛名，于是萌生了一个对后世影响深远的想法：他要和大唐联姻，娶大唐的公主为妃。

公元634年，松赞干布派遣使者不远千里赶赴长安，向大唐求婚，不过他遭到了李世民的婉言拒绝，没有成功。使者回到拉萨后，向松赞干布陈述了求婚失败的原因，是因为吐谷浑王在从中作梗。

自尊心备受打击的松赞干布，决定武力讨伐吐谷浑部，同时兵犯大唐边境松洲。战事持续而胶着。最终，依靠一次突袭，唐军打败了吐蕃军队，迫使松赞干布退兵。

公元640年，战败的松赞干布派出宰相禄东赞，再次来到长安向大唐求婚。李世民不愿边疆再燃战火，答应了松赞干布的请求，诏命文成公主和亲吐蕃。

文成公主其实只是一位宗室女。关于她的身世，史书没有任何记载，史学家认为，文成公主应该是江夏郡王李道宗的女儿。

公元641年，李世民封李道宗为送亲使，护送文成公主前往逻些。松赞干布则“亲迎于河源，见道宗，执子婿之礼甚恭”。由此可见，松赞干布对这位大唐公主的重视。

（文成公主）

作为当时世界上的头号强国，李世民给文成公主置备的嫁妆极为丰厚。除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外，最珍贵的，莫过于一尊释迦摩尼12岁的等身佛像。这尊佛像至今还供奉在大昭寺内，成为西藏佛教徒一生向往和膜拜的圣佛。

文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门为文成公主修筑宫殿，并在宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。

松赞干布还命人在大、小诏寺里建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

当然，文成公主也带去了大唐的文化和先进的技术，如烹饪、纺织、医药、蚕桑等。所以，她的和亲，并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝争取到了和平的发展环境，更为重要的是，文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏后，吐蕃和大唐的关系从此进入了蜜月期。松赞干布始终以“子婿”自居，双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无，相互学习，使得藏汉成为了一个共同体，就像诗句“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”所描写的一样。

公元650年，松赞干布去世，文成公主一度无比悲痛。

（松赞干布和文成公主像）

虽然她是奉诏和亲，之前和松赞干布并无爱恋之情，但9年的夫妻生活，让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝，让她措手不及，痛不欲生，长久地陷入了对夫君的深深思念当中。

文成公主和松赞干布没能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以返回长安。但文成公主打消了这个念头，她要继续留在西藏，继续为藏汉的世代友好做出贡献。

于是，文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她始终关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼，大唐也专门派遣使者吊祭。

公主去世后，她的高尚品德，得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙，供奉她的塑像，用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。

属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭，香火鼎盛，经声缭绕。在吐蕃民众的心里，文成公主就是菩萨娘娘，是上天派来拯救他们的“佛”。属于文成公主的故事被改编成藏戏，在魏巍的雪山之下持续上演千年，让人百看不厌。

1300多年来，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我们依然能感受到文成公主的所散发的气息，还能感受到她的无处不在，还能触摸到她给西藏留下的深深烙印。

Answer 7

正史记载，文成公主远嫁吐蕃之后，促进了唐蕃友好关系，使大唐江山更加稳固。但是根据许多野史的资料表明，文成公主嫁去吐蕃并不是心甘情愿，而松赞干布也是妻妾成群，文成公主婚后并不幸福。

松赞干布对于繁华强盛的唐朝是仰慕已久，平定内乱，统一西藏之后，他便派使者赶往长安，希望能够娶得一位唐朝公主，以保唐蕃有好关系往来。

但是唐太宗拒绝了松赞干布的和亲，结果吐蕃军队与唐军大战，唐军铩羽而归，而吐蕃军队众多首领枭首被取，两国和亲协议不得已而为之。

松赞干布因此与唐太宗达成和亲协议，而文成公主就是协议的牺牲品，但却是保大唐子民和吐蕃人民安定生活的伟大女性。

对于文成公主的出身，许多学者也纷纷表示是太宗的远房亲戚，但也只是猜测。

文成公主在吐蕃生活了40年，却有31年守寡，也就是说她与松赞干布成婚9年，便丧夫。

而在那9年里，她也是不幸福的，远嫁吐蕃，不比在唐朝，身边又没有一个至亲的，所以总是要吃苦头的。

松赞干布有6个有名分的妃子，而与松赞干布有关系的女子那就数不胜数了。据说文成公主嫁到吐蕃之后，前三年还能得到恩宠，但是三年一过，自己便独守空房。

在以儿为尊的封建社会里，公主又没诞下一位吐蕃皇子，在吐蕃的宫廷里虽说没有大的困难，但遭人冷嘲热讽还是有的。

文成公主不幸福，是野史的记载，也就是上面的内容。根据正史的描述，文成公主虽为宗室之女，但是在吐蕃的地位依旧很高，被松赞干布加冕封后。

文成公主本人知书达理，温柔贤惠，不仅是松赞干布的得力内贤，在促进唐蕃文化的发展上也是功不可没的。

据正史记载，文成公主博才多学，不仅仅是松赞干布对她赞赏有加，吐蕃朝野上下都非常敬重公主。

松赞干布还为公主建造小宫殿，根据公主的提议，还改掉了吐蕃比较落后的习俗，学习汉朝先进的文化。

文成公主心系吐蕃百姓，毕竟自然环境非常艰苦，于是带领人民大力发展吐蕃农业与经济。将唐朝的先进技术传授给吐蕃人民，受到了吐蕃百姓的称赞，松赞干布对她更疼爱有加了。

但是幸福的日子总是那么短暂，650年松赞干布逝世，文成公主也只能守寡。

纵然松赞干布逝世，由于没有生得一子，公主显得无依无靠，但是在那30年里，公主的地位依旧非常高。

由于肩负着使命，文成公主并也没有因为丧夫而郁郁寡欢，她致力于将汉朝文化在吐蕃地区传播，她也就成为了藏族人民传佛教教中绿度母的化身。

到了680年，文成公主因为患上天花，在落后的古代因治愈无效，与世长辞。公主葬礼在吐蕃举行得非常隆重，生时被称赞蒙尊，死后有祭祀，这两项都具备的人在吐蕃是非常罕见的。

一般的妻子，是没有这样高的待遇的，可见，即使是守寡，文成公主地位依旧非常高贵。

文成公主对唐蕃友好的发展功不可没，所以唐朝派遣使者前往悼念，而吐蕃人民也为她塑造了雕像，以表达对公主的爱戴与感恩之情。

Answer 8

大家好，我是五班长。

关于松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的生活状况如何，史书里并没有什么记载，但如果让我在“不好、一般、好”三个里面做选择，我一定会选择“好”，因为在松赞干布8位妻子中，文成公主是唯一被封为“赞蒙”的一位，“赞蒙”是“正宫国母”的意思，也就是“王后”，各位想想，王后生活能不好吗？。

松赞干布（617年-650年）24岁迎娶16岁的文成公主（625年-680年），两人共同生活了9年，遗憾的是没有生育孩子，但这不是文成公主的问题，松赞干布8个女人里，只有一个女人生了一个儿子，这个儿子叫贡松贡赞，可是贡松贡赞死于松赞干布之前，继位的是贡松贡赞的后代。历史上只听说为自己母亲争取地位的，没听说为祖母争地位的，文成公主在吐蓄的国母地位是不可撼动的。

文成公主入藏不仅带去了佛像、金玉珍宝、锦缎绸丝，还有工技著作、医学论著、农田良种以及各行能工巧匠，可以说，文成公主把中原文明带到了西藏，自此，大唐与吐蓄友好相处，对于这一切，文成公主功不可没。松赞干布逝世后，文成公主继续在吐蕃生活了31年，在这31年里，文成公主一直是大唐与土蕃联系的纽带，大唐使节出使西藏都要先拜访文成公主，大家想想，如果她在西藏生活不如意，那还了得，轻则被接回大唐，重则再起干戈，可这一切并没有发生，说明文成公主在松赞干布后的吐蕃生活是称心如意的。

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Answer 9

文成公主本是李唐远支宗室女，远嫁吐蕃，幸也不幸。

文成公主的幸，来自于个人婚姻的政治意义，她的远嫁，促进了民族融合，巩固了唐之边防。她本一弱女子，如不和亲，也只会嫁给一个有三妻四妾的贵族青年，淹没于历史尘灰中。她嫁给松赞干布，有王后名义，也有文化传播大使的作用。

从这方面讲，文成公主嫁得不亏。

但从另一方面讲，文成公主为国远嫁，虽有荣光，却远离了父母家人，心理上应该是有孤独无依的时刻的。

文成公主与松赞干布并未生育子女。松赞干布逝世后，文成公主应该是更孤单了。不过她也好在没有子女，毋需卷入权力斗争，加之李唐彼时强盛，因此也没有传出她被虐待的事迹来。

松赞干布逝世后，文成公主没有回长安，她继续待在西藏生活，致力于佛教文化。西藏人民很爱戴这位先王后，称她为绿度母（观世音菩萨）。

文成公主活到五十五岁，因感染天花，逝于西藏。她在西藏的寡居生活，大体来说，应该是平稳无忧的，至于她东望长安的时刻，有没有潸然泪下，那就不得而知了。

我是钱多多读文史，非正经论史，欢迎正经交流。