庞统死于落凤坡，诸葛亮死于五丈原，是因为宿命吗？

Answer 1

事实上，庞统真的没有算出张任会伏击，也没有听从孔明占卜的结果，有些急功近利了，他一心想与孔明论高下。刘备要是知道这个结果，哪怕把马杀了，也不会给庞统骑，他自己更不会骑，甚至不出兵。

孔明其实在上方谷就知道这辈子永远没机会杀司马懿了，最多只能打败他而已，于大局无补。而在司马跑回后说孔明依山而东扎营，魏军危矣，兵屯五丈原与他隔河相峙，魏军无忧矣。这点又是孔明扎营的失误，没有趁胜推进，哎！司马在六次北伐中数次看破孔明的破绽。

孔明在得知陆逊的吴军全部撤回江东，不能夹击魏国，马上吐血了，因为战略优势丧失。他应该知道自己要死在这里了。

Answer 2

命作为偶然性和必然性的一种综合现象的概念，也许确实是存在的，但是具体到本问题，两位高人的辞世，很难说直接对应于宿命。

即使仅仅从谶语的角度，如果说庞统殒命于落凤坡是宿命，那么诸葛亮殒命不该在五丈原，而应该在降龙岗，才自洽和对得起来。

落凤坡位于如今的四川省德阳市罗江区白马关镇，在那里现在有一个比较著名的景点庞统祠，顾名思义当然是为了纪念庞统战死沙场而建造的，相传庞统也埋葬在这里，然而，是因为此地本来就叫落凤坡而一语成谶庞统丧命于此，还是因为庞统丧命于此而得名落凤坡，时隔多年，已经搞不清楚。
俗语有云：自古瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。参与兵凶战阵的勾当，不论本人多么智慧超群，牺牲阵亡这样的事情本无可避免，如果再加上疾病等自然死亡的因素，发生这些一点也不奇怪。

只是，本来就是士为知己者死，本来就是鞠躬尽瘁死而后已，这一切本来就是无怨无悔。

当时我就念了两句诗：

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

Answer 3

所谓宿命即"生死由命，富贵在天"，亦可解为，"万事由来天定，空多神算奇谋"。宿命论在哲学上是建立在唯心主义基础之上的，相信天命和主宰，把一切交给命运去安排。诸葛亮和庞统二人看来是不相信宿命的，依演义说，庞统不顾诸葛亮夜观乾象之说，坚持进兵攻取雒城，结果遭人埋伏，中箭而亡。若他相信不可进兵之说，断不会去冒险干这个事。诸葛亮六出祁山也不相信宿命而说，不然何以解释鞠躬尽瘁，死而后已之说？尽管二人敢与命运抗争，但终久逃不掉命运之神的安排。庞统四十一，诸葛五十四，各安天命，亦即宿命的安排。从人生的宏观来看宿命也许真的存在，一切皆由命，半点不由人。若从微观上看，人的主观能动性占了上风，生活中的点点滴滴皆出于自我的安排和活动。

Answer 4

我从来都不相信什么宿命，我也不相信有什么宿命之说。我只相信命运掌握在自己手中，我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算。我们只要做最好的自己就可以了。其实这个问题问的并不十分准确。五丈原在诸葛亮病死之前就叫五丈原，落凤坡却是在庞统死后才叫落凤坡。

我们有时候之所以觉得庞统陨命落凤坡，诸葛亮病死五丈原，都是因为宿命，其实是受到《三国演义》影响。刘备三顾茅庐之时，司马徽曾经说：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”此话已经为诸葛亮后面的宿命奠定了基调。庞统途径落凤坡之时曾说：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾。”从《三国演义》来看，庞统之死和诸葛亮之死都摆脱不了宿命。

其实宿命论不光在《三国演义》中随处可以，宿命论在明清时期小说中也处处有所体现。《说唐》系列小说，更是充满宿命论。罗成和秦琼互教功夫之前发下毒誓，绝对不会有所保留。如果违背誓言，罗成万箭穿心而死，秦琼日夜吐血而亡。双方在教授过程中，罗成了留了一招回马枪，秦琼留了一招杀手锏。结果罗成死于万箭穿心，秦琼死于日夜吐血。

《三国演义》只是小说，并不是真实的历史。小说家在写历史小说的时候，已经知道历史的结局。他们写小说的时候，往往无法改变即成的历史。他们只能把一些人物的命运或者事件的最终结局归结为宿命。无论罗贯中再怎么写《三国演义》，庞统都会死于伐蜀之战，诸葛亮都会死于五丈原。罗贯中无法控制最终的结果，却可以控制其中的过程。罗贯中是典型的拥刘反曹派，他们描写蜀汉人物死亡或者为什么蜀汉无法统一华夏的时候，往往加上了不少宿命论。让读者认为不是蜀汉政权不够努力，而是蜀汉逃脱不了宿命的安排。

庞统陨命落凤坡，诸葛病逝五丈原，只是小说家的宿命，并不是真实的历史。真实的历史究竟如何呢？

诸葛亮字孔明号卧龙，庞统字士元号凤雏，诸葛亮和庞统都是当时有名的名士，两个人的名气一样大。当时流传着“卧龙凤雏得一人可安天下”的说法。刘备得到了两人却没有完成的天下的心愿。刘备最终为什么没有夺得天下，不是因为宿命，而是这句话明显带有夸大成分。庞统和诸葛亮确实是难得的王佐之才，可是他们两个也是有所偏向的王佐之才。诸葛亮更偏向于政治，庞统更偏向于军事。他们两个人辅佐刘备的时候，曹操已经基本上统一了北方。在那个时代，统一了北方就具备了统一天下的实力。曹操已经成为天下最强的实力派，其他势力加到一起也不是曹操的对手。刘备即使同时拥有了卧龙和凤雏两大贤才，也难以在短期之内改变曹氏的优势。庞统和诸葛亮能做的就是尽量扩大刘备的力量，等待天下再一次大变的时候。

为了让刘备顺利占领益州，庞统为刘备制定了取蜀三策。上计是挑选精兵，趁其不备偷袭成都，一举占领整个益州。中计是谎称回荆州，擒杀蜀中大将高沛、杨怀等人，然后亦步亦趋攻打成都。下计是回到荆州，然后慢慢找机会进攻益州。刘备认为上计太冒险，下计太保守，于是选择了中计。其实上计虽然冒险，但是成本最低，成功的几率也不低。后来邓艾灭蜀的时候，实际上用的就是上计的翻版。刘备不用上计，结果自己的儿子却因上计丢了江山。

刘备集团决定用中计之后，开始按照计策攻打益州。战争开始之初，刘备军打得顺风顺水，一举斩杀了杨怀和高沛，所经过之地尽皆望风披靡，一直到打到了雒城。刘备在雒城踩到了钉子，刘备久攻雒城不下。庞统为了尽快攻陷雒城，亲自率军队攻打。但是非常不幸的是，庞统被流矢射中身亡。所有人都没有想到庞统会战死在雒城。庞统战死之时年仅36岁。庞统死后，刘备非常伤心，亲自为他挑选墓地安葬，并把安葬庞统之地命名为落凤坡。也就是说先有庞统之死，然后才有落凤坡。

《三国演义》正好把两个做了倒置，先有落凤坡后有庞统之死。这样就为庞统之死注入了一定的宿命感。罗贯中的这个调整非常巧妙，偷偷调整之后，读者不仅没有发现，反而深信不疑。其实如果知道三国正史，绝对不会认为庞统之死是宿命。

诸葛亮的死和宿命更没有关系，我倒觉得诸葛亮的死和过度劳累有一定关系。说到诸葛亮我们可能会首先想到“鞠躬尽瘁死而后已”和“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。用“鞠躬尽瘁”形容诸葛亮再合适不过。刘备死后其实给诸葛亮留下了一个烂摊子。“主少国危”四个字是当时蜀汉政权最真实的写照。诸葛亮在这种情况下临危受命，最终稳定了蜀汉局面。为了完成北伐大业，诸葛亮在稳定内部局势之后，开始进行北伐。诸葛亮六出祁山最终都无功而返，最终在五丈原含恨而终。诸葛亮的死，在后人看来多多少少有一点宿命感。其实诸葛亮也就是正常死亡。

诸葛亮死亡的年龄是54岁，这个年龄在现在看来确实不大，还没有到退休的年龄。但是在三国时期并不算短寿，诸葛亮已经比大多数人的寿命更长。所以诸葛亮从年龄上来说也算是寿终正寝。诸葛亮的死更多是劳累而亡，诸葛亮是一个非常尽职尽责的丞相，事无巨细都要过问，甚至连杖责几十军棍这样的小事诸葛亮都要过问。诸葛亮兢兢业业生怕自己哪里做得不到位。所以最后诸葛亮忧劳成疾，死于军前。

由于诸葛亮的死带有太多无奈和心酸，诸葛亮带着无尽的不舍与遗憾离开人世。所以后人对诸葛亮充满同情，他们宁愿相信诸葛亮死于宿命。这样他们才能接受，诸葛亮没有完成北伐事实。

所以根本没有所谓的宿命之说，只有不断努力才有可能实现自己梦想。努力的人，成功的几率一定会大很多。

Answer 5

冥冥之中人各有定数这是天命论不可信也，人活着就要价值生命价值;碌碌无为活一世和轰轰烈烈干一场能比吗？丈夫不能流芳百世也要遗臭万年，虽是有点极端思维反之突显雄心昭世。

庞统不听诸葛亮之言命伤落凤坡，难道诸葛亮真能算到人的生死吗？他自己六出祁山死于五丈原先知又那里去了？！其实这都是作者的悬机罢了，一笑了之不值较真之事。

演义就是个演子，不演深奥谁还去看？

谢邀！

Answer 6

这只能是书本上的东西，真心的死因到现在几千年了，那只有鬼才知道，就连什么历史纪载我看也不一定是真，比如说这个做者以死多年，当时他怎么想谁知道，那是他想怎么着，就怎么着，就说司马迁吧，有很多都是离他几百年或者一千多年的历史都是他写的，难道他是神仙吗？我认为，不可不信，但又不能不信只能当个变正法而以，那是相互矛盾的事情？

Answer 7

　　

　　“冥冥中自有天数！”这种宿命论无论是在中国，还是在外国，都有很大市场。

　　具体到庞统与诸葛亮，所谓庞统死于落凤坡，纯属罗贯中附会。史书记载庞统是在率军攻打洛城的时候被流箭射中，也就是说，庞统是死在洛城脚下。但到底死在哪个旮旯，史书也是含糊其辞，于是罗贯中将其附会为落凤坡。

　　至于诸葛亮，确实是死在五丈原，因为历史上有明确记载，加上杜甫等大诗人多次在诗文中提到五丈原，五丈原诸葛亮陨落已经广为人知，故此罗贯中没法子更改。

　　按照罗贯中的风格，既然诸葛亮号称卧龙，那他应该死在伏龙岗、降龙港等地方才对。

　　类似的现象在古代演义小说中非常常见。像《封神演义》中闻太师出征之时，路过绝龙岭，他就曾告诉部下，下山之时，其师金灵圣母早有交代，闻太师乃人中龙凤，一生逢不得“绝”字。

　　后来，闻太师想尽办法避开绝龙岭，最终慌不择路还是去了绝龙岭，果然在那里被云中子杀死。仿佛一切都是宿命。

　　其实，历史有必然，但也有偶然，许多时候，偶然起到的作用比必然还要大。历史往往是因为偶然，才改变了前进方向。

　　就比如人类生命的诞生与进化，看似一个必然，其实极有可能只是一个偶然。最近几天看刘慈欣，他的书里就提到一个奇思妙想。宇航员穿梭时空来到白垩纪，将撞击地球的小行星推开。结果，恐龙没有被灭绝，人类也顺利诞生，但是，人类很不幸，在进化过程中失败了。恐龙成为世界主宰，人类被恐龙关进了动物园。

Answer 8

我认为“庞统死于落凤坡，诸葛亮死于五丈原”，与宿命没什么关系，具体评述如下：

我们大多数人，都是看三国演义长大的，可以说对三国故事都非常熟悉，对他们的事非功过，都是按照自己的世界观来认识的。所以我也按自己的想法来评述一下题主提出的这个问题。

先说庞统之死，我个人认为庞统纯粹是死于刘备的失策。庞统是一个军事谋略家，他深知用兵之道的真缔是诡道无常，变幻莫测，和平时期那种义字当头的为人之道的思维带到残酷的战争中那可是致命之祸。

书中描述庞统献计刘备，进益州借机杀刘璋，使益州军民不战而降。此计遭刘备拒绝。此后，与刘备共事的过程中，庞统总是以一个军事家的角度，给刘备献计献策，刘备尽然抱着愚昧的义字当先的原则，用在国运大事上。该杀的人不杀，该用的诈术不用，在军事上对用兵以奇取胜的战争原则嗤之以鼻。所以在三国凡是刘备统领的战事，均是以失败告终，刘备以流芳千古的桃园结义集结与其它势力抗衡的力量，起到了一定的作用，但用在残酷的战争中，那可是大错特错愚蠢至极。我对刘备的评价是有志缺才的人，他的义字为先的优秀传统也害他不浅。最后他以东吴火烧连营结束生命，也缘于为义赴死的愚蠢。所以我说庞统因刘备的缺才所害，应该是有道理的。

再说诸葛亮，他被作者描绘成为三国演义中智慧的化身，其实在大自然创造的所有生物包括人类，都不完美，都有缺陷，给了诸葛亮的高智商，也必然给他致命的缺陷。诸葛亮的出山扶持刘备过程中，人们备加推崇的“鞠躬精粹，死而后已”的忠诚，正是他的致命缺陷，使他从政和做军事统帅事必躬亲，事无具细。这样的人对谁都不放心，这样管出来的将领，是没有灵魂的，人的能力和才能是要靠实践磨练的，人才都是摔打出来的。所以在诸葛亮治理的蜀国，从皇帝到将军，都要有诸葛亮的精囊妙计才能行事。象三国中的刘关张五虎上将，都是在他的亲自指挥下打的胜仗，一旦独立作战，十有八九都是败仗，送刘备命的火烧连营，要关羽命的走麦城，都是这种战例。

象诸葛亮这种智慧，不要超出其智商能力的范围，还能善终，可偏偏与刘备制定了一个光复大汉的逆势而动的，可望不可及的空中楼阁，永远在梦中的目标。

本身诸葛亮与刘备选择蜀地积蓄力量，一旦出征，那就要象他们的祖先刘邦一样不能返回的。因为蜀地是个保命的地方，如想要命，就不要出来。出来就要与对手拼个你死我活。诸葛亮尽然七出岐山而不得，充分说明，在这个问题上诸葛亮由大智成为大愚，为了他那虚无缥缈的恢复汉室逆潮流而动的癔想，做着春秋大梦，最后被深谋远虑，审时度势的司马懿用拖延术击败。

诸葛亮的死那有什么宿命，而是自己的自负和不自量力，又遇到棋逢对手的司马懿而死的。蜀国最后的结局，应该是诸葛亮的长期治理的必然结果。

这是我对题主提问的看法，对与不对，供网友评说。

Answer 9

命这种东西，那要看你信不信了，如果你不信，也就那样，不过自信在前的话，命这种东西会让你人很容易成为人上人。

至于庞统死于落凤坡，如果按照命理学的话，你就的了解这两人，庞统字凤雏，陨落于落凤坡，这个历史的典故太多太多，有着明显的谶纬的印记，若在细细描述，则有传凤雏前世是一棵梧桐树，树上住着凤凰，得凤凰的庇佑，转世成为水镜先生门下二弟子，诸葛亮为三弟子，刘璋那边有高人，算出凤雏难杀，除非斩于落凤坡，这个不做多言。

还有诸葛亮，这个人有意思，因为在三国称霸之中，火烧赤壁，火烧博望坡，火烧藤甲军等，大损阴德，尤为在火烧上方谷，企图烧死司马懿的时候，流下了眼泪，因为他知道自己命不久矣，殊不知自己拼最后一把，却一场雨浇灭，那说明上天不再眷恋他，毕竟有传诸葛亮为三世姜子牙，二世鬼谷子，三次火攻，攻杀数十上百万军队，将灭商之战后，封神榜所积攒的阴德挥霍了一干二净，

还有一说，诸葛亮算出三国必出万人斩神人，本以为是自己，毕竟自己统帅蜀国数十万之众，杀人无数，此神位必是自己无疑，但是偏偏是关二爷！

不过五丈原一事，传有暗星陨落于五丈原之前，诸葛亮仗剑指着那颗摇摇欲坠的暗星，口中念咒，却不想诡异晕倒，暗星随之如流星般落在了五丈原，后来诸葛亮死于五丈原！