《水浒传》王进到底去了哪里？史进为何不再继续寻找师父？

Answer 1

王进走，史进来　　

《水浒》出现的第一个英雄，不在百零八将之中，却是引出百零八将的一个人，他就是王进。为什么用这样一个人来引出底下的百零八将呢？因为他叫“王进”。王进本该是“王道”推进之意，却因来了高俅，将其逼退了。但“王道”对天下负有责任，是不该一走了之的，因此让王进在史家庄停留了一下，收了个徒弟，这徒弟不叫别的名字，偏叫做史进。史进也就是历史的推进或历史的形成，正如金圣叹说的，“作者盖自许其书‘进于史’矣”。历史在王道难以存在的情况下，就只能由史太公的儿子、满县人都口顺称他“九纹龙”这样的“后生”和“大虫”来担负其责了。

“史太公”者，历史之父也。王道远退，而后才有刀光血影的现实历史，这就是作者的历史观，也正是以孔子为代表的儒家历史观。作者与孔子一样，对此洞若观火而又无可奈何。但史进本来玩的只是“花棒”，是“嬴不得真好汉”的。王进对史进“十八般武艺，从头指教”，经过“半年之上”，让“史进把这十八般武艺，重新学得十分精熟”，只有王进教的武艺才真的上得战场。不得已用非常的手段来继续王道的事业，正符合着王道的精神。王道是既退而又不退的。清静无为的王道，不得不让史进这些“魔王”，来大有作为一番。　　

金圣叹说，“王进……进之于王道”。“王进去后，而有史进。史者，史也”。这说得是不错的。　　

《水浒》从反面着笔，在全书故事的开端，就以批判的笔调写高俅：“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会”。这样的一个高俅，其实恰恰不符合一个较正常较好的封建朝廷的用人标准，然而他竟被气味相投的皇上“抬举”成了“殿帅府太尉”。所以全书写的也就是“大宋朝滥官当道，污吏专权”，把好人们，从林冲这样端正善良的武官，到普通农夫渔父，尽皆“逼上梁山”。　　

“大宋朝”的这幅景象，正是孔子最为痛心疾首的“邦无道”。所谓“邦无道”，就是朝廷社会从上到下“礼”的崩溃。“仁、义、德……”这些说起来很好的东西，还有正常的社会秩序这些东西，集中起来用一个字说，就是“礼”，上面如果带头背离了“礼”，下面也就统治不住了，俗说，“上梁不正下梁歪，中柱不正倒下来”，也就是天下大乱。可见这个“礼”真是命根子，“国之干也” ，正是“中柱”的意思。“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也” 。孔子说，“为国以礼，为政以德”。　　

作者找到了他写《水浒》这本书的合法的思想根据，那就是：“礼失而求诸野”（孔子语，见“汉书·艺文志”）。

《论语》中好些话是和这句“礼失而求诸野”有联系的，比如，“十室之邑，必有忠信”，“天下有道则见（现），无道则隐”，“天下有道，则庶人不议”，“隐居以求其志，行义以达其道”，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，孟子也说过，“天下无道，以身殉道”。这些，都大可用来为“水浒英雄”作辩护。

施耐庵没有明说“礼失而求诸野”的话，他是用人物形象和故事情节贯穿了这句话所体现的思想精神。从以上所引孔孟之言可证，这一思想精神，确实是正统儒学所含有的。但施耐庵有时也在书中某些诗句、某些只言片语里，用文学的生动语言，直接地说出他的这一思想根据。比如，“只为衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄”（第二回），“只为朝廷无驾驭，遂令草泽有鹰扬”（第五十一回）。而全书的定位是：“朝廷不明，纵容奸臣当道，谗佞专权，设除(即任命)滥官污吏，陷害天下百姓。宋江等替天行道，并无异心”（第六十四回）。

于是，“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”（引首），也就言之成理了。　　

在这样坚实的攻不破的思想立足点上，《水浒》说出的许多话，在正常思维之下，显得是“奇谈怪论”，其实，它正体现了“礼失而求诸野”，说是的“礼失”之后的情况，形成一种逆向思维的话语，“反话”能够“正说”。比如，“取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公”（第十六回）。“剥民官府过于贼”。“官赃应与盗赃同”。“莫疑官府能为盗，自有皇天不肯容”（第十八回）。林冲这些梁山英雄的行为，也就都有了最合法的依据，“忠义立身之本，奸邪坏国之端。狼心狗幸滥居官，致使英雄扼腕”（第四十九回）。“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”（第十九回）。

书中可以公然夸奖宋江是“仁义礼智信皆备，替天行道动天兵”（第四十二回），这简直是对比着“仁义礼智信……这些却不会”的高俅来写的。还有第五十五回夸奖宋江，“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人”。书中也可以公然夸奖那些被刺配充军的罪犯，“尽是咬钉嚼铁汉，无非沥血剖肝人”（第九回）。

甚至作者也可以站出来为自己作的书辩护：“《水浒》请看忠义士，死生能守岁寒心”（第二十回）。所谓“岁寒心”，不是一句用熟的形容词，而是引用了孔子的“岁寒然后知松柏之后凋”，指的是朝廷社会上下“礼崩”了，天下不可收拾了，而水浒英雄却能出来补天，为“礼”的恢复而浴血奋战，好比岁寒之中的松柏。蔡京高俅这些人是高踞在“庙堂”之上的，宋江这些人是鼠窜在“草野”的，这正是“礼失而求诸野”。所以才写到招安之后皇上见了打着“顺天、护国”旗帜的梁山好汉，“喜动龙颜，心中大悦”，说“真英雄也”。　　

高俅要打王进，众牙将劝高俅，“今日是太尉上任好日头，权免此人这一次”，金圣叹评点说，“得此一笔，王进为无瑕之璧，不似后文众人身犯刑法”。后来的好汉被施以刑法的第一人是林冲，身上挨了打，脸上刺了字，称不上“无瑕之璧”了。王进因为担负着“王道”的象征意义，他是不应当被高俅这等奸人有所玷污的。金圣叹跟踪作者对王进的描写，评点出王进体现儒家王道的气象，如：“写王进，全是孺子之色，不作英雄身份”，“宛然一幅孝子慈母行乐图也”，“全是高眼慈心，亦复儒者气象”，“写王进全是儒者气象，妙妙”。这些确实揭示出了王进性格特征的一个要点，而作者何以在第一回写这样一个人，也就发人深思了。王进其人，列为“开书第一筹人物”，正是他引出无数英雄来整治高俅，他象征着“王道”在“邦无道”情况下对梁山泊的默许以至称赞，王进“神龙无尾”一样的远走，象征着对梁山泊的选择是“王道”不得已而为之的。

金圣叹说，“何用知天下无道，曰，高俅来，而王进去矣”，又说，“王进去，而一百八人来矣”。这些说得也是不错的。　　

王进走了，史进与少华山上的强盗（当中是“神机军师”，左右是“跳涧虎”、“白花蛇”，正是用兵的象征）联结上了，从今后，“直使天罡地煞一齐相会。直教芦花深处屯士兵，荷叶阴中治战船”。一部《水浒》英雄故事由史进而正式开场了。

王进走到何处去呢？是去投军“镇守边庭”。这简单一笔，是点醒宋朝严重的边患，是说宋朝国内在昏君与奸臣统治下民不聊生“盗贼”四起，最后又屠戮宋江不能利用于边境，而北国虎视眈眈有亡宋之心，宋室终于南迁以至于为金元所灭。王进投军边庭，正是王道更进一层的深忧所在，也是作者宏观思维的最大直径，构成了《水浒》一书的最高的意义。

Answer 2

一部《水浒传》把108位好汉及其周边数百位人物讲得淋漓尽致，当我们翻开这本书（最主流的100回本）时，却发现出现在大家视线内的第一位好汉并不在108将之列。他就是“九纹龙”史进的师父、原东京八十万禁军教头——王进。

王进出现在《水浒传》的第2回：王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村。

王进的父亲一棒打得高俅三四个月起不了床（是否太狠？），现在人家做了太尉，要报复。王进见机行事，当夜就走。王进说要去延安府老种经略相公处，那里许多军官喜欢他使的枪棒，边庭正是用人之时。其实呢，太尉就是军队的大领导，王进一走，高太尉就撒下了捉拿逃军的公告。王进见了史太公自称姓张，就在隐姓埋名。

到了延安府，很多熟人，怎么可能隐姓埋名呢？同时，老种经略相公怎么可能不受太尉管辖呢？宋代杯酒释兵权后，根本不会有地方军阀割据，因此去延安府是自投罗网。

不管王进怎么想的，反正就是走了。

历史上也真有其人，也叫“王进”，还叫“王庆”。北宋文献中有记载，其中内容：北宋的禁军将领（文献中没说是教头）王进在京城得罪了高官（文献中没指明是高俅），先是逃到到延安小种经略府的故人那守边关。在西北，王进领兵和西夏的小股部队有过战斗，皆获胜。后王进又投靠河北的战将种师中和种师道门下任先锋，在后来的太原战役中，随同种师中力战而死。

历史上的王进为国捐躯，《水浒传》原著中没有交代下落，电视剧中说是病死。

回到《水浒传》原著之中，第2回就安排了王进出场，仅仅是为了引出史进和鲁达吗？笔者认为不是这样的。

整部《水浒传》都在表示着作者的观点，明线是铲除奸佞和为国尽忠，暗线则是感叹社会，表达着对世道的无奈。

同样是面对高俅的迫害，王进选择了第一时间一走了之，得以成功避祸去边关建功立业。王进的经历简直是在告诉林冲，以及和林冲一样遭受迫害的人：与权贵斗是斗不过的，识时务者为俊杰，一走了之是最好的出路。

在大结局部分，梁山一百单八将中，迷信朝廷、想靠战功博个功名和出身的，多数阵亡、病亡或被害死；而有个好结局的，都是弃了朝廷、急流勇退者，像燕青、武松、李俊、阮小七、柴进、李应、公孙胜等数人，他们出走的出走，出家的出家，出海的出海……

王进的出走，走在整体好汉的开端；燕青等人的出走，走在了整体好汉的结尾。一个开端，一个结尾，对于作者来讲面对权贵，“走”是最好的选择。不要对权贵、对朝廷抱有幻想，委曲求全、投降招安只能是死路一条！

作为《水浒传》的作者，施耐庵对现实不愤怒吗？愤怒是一定的，只是无可奈何。

尽管施耐庵针对统治者给《水浒传》留下了一个光明的尾巴，宋江诸人受招安的结局，一定程度淡化了统治者对这部书的反感。但毕竟读者看重的是生动曲折的故事和活灵活现的人物。《水浒传》处处生动地描写了官员的贪婪残酷，下层人走投无路的反抗，也在许多细节上渲染了反抗行动的暴力和血腥。

因此，《水浒传》从成书伊始，就不招统治者待见，在明清时期被列入禁书名单。

施耐庵对统治者做出了妥协，最终活了下来。时间到了清朝顺治年间，金圣叹腰斩了《水浒传》，把受招安、征辽、镇压方腊等回目全部砍掉。而且他在批点文字中，高度褒扬了反抗性强的鲁智深、武松、李逵诸人，处处贬损以造反为手段目的为受招安而做大官的宋江、戴宗诸人。如此，腰斩后的《水浒传》只剩下造反的故事了，全书凸显的主题成了“造反有理，招安有罪”了，完全没有了忠于朝廷的“政治正确性”。

最终，苏州大才子金圣叹罹祸被杀。对此您又是怎么看的呢？欢迎您发表您的真实观点！

Answer 3

题主你好。

关于王进的结局，及史进有否寻找师父王进，试回答如下。

以下纯原创，全手打。

第一，王进的结局如同他的名字。看过水浒的都知道，王进是水浒里第一个出场的高手，与后来的豹子头林冲一样，他也是八十万禁军总教头。因王进父亲与高俅有恶，当高俅得势后，王进很明智地选择了退让，寻一辆车，载着老母亲，连夜出逃。

在逃亡路上，途径史家庄，看到史进耍棒，与之结缘，留下教导史进，培养出一条“九纹龙”。

其实在历史上，确有王进其人，据北宋文献记载，北宋的禁军将领王进在京城得罪了高官，因而投靠延安小种经略府，在西北把守边关，与西夏对敌，且屡有小胜，后在太原战争中战死。

再看王进的名字，与“亡尽”谐音，所以水浒在开篇，便已隐晦地揭示了水浒众多英雄好汉的下场。

第二，史进寻找师父王进？当然去找了，王进在离开史家庄前，曾对史进说起，要去延安的老种经略府。但可能古代信息闭塞，或是史进对于地理方位不熟，本该去延安府，走着走着，居然走到了渭州，因为渭州也有个经略府，叫小种经略府，小种是老种的儿子。接下去的故事，大家可能都知道了，在渭州，史进碰到了鲁智深，受老鲁拳打镇关西之累，史进也亡命天涯，最后与鲁智深一起上梁山。

是为答，与各位交流。

Answer 4

同为禁军教头，王进的性格和林冲不同，做事也更加果断，在京城摊事后迅速撤离，对时机的把握精准，凸显职业军人的素养。

做为小说的楔子，为我们引出了水浒英雄的江湖世界，天大地大，所谓逼上梁山，只不过是许多选择中的一个，不一定每个人都会这样去选择，王教头就是那个选择别处开中立派的人。

作为学生的史进，毕业了也不一定还要跟着老师继续学习，忙着自立门户和闯名号去了！大家学习毕业这不也忙着工作创业吗！哈哈，生活不易！努力，谢谢??

Answer 5

王进不愿意见史进。

王进作为首都卫戍部队武术指导，收到新任太尉高俅的责难，从另一个角度将，他在日常工作中能够见到帝国最高军事长官，有道是，近水楼台先得月，这一点非常重要。一旦有机会，一飞冲天也很有可能。这也是他能够投奔老种经略的重要资本。

在王进最困难的时候，投到史家庄。小心谨慎的王进都没敢说出自己的真实身份，但是，史太公热情款待，吃的、用的、穿的，老母亲得病，还帮忙抓药，这让王进十分感动，这才透露自己的真实身份！

王进一定也看出了九纹龙史进不是什么安分守己之人，教他武艺权当对史太公的回报！然后及时离开，这是最好的选择！

太公仙去之后，短短几年，偌大的家业便灰飞烟灭，结交强盗，杀伤官兵，这已经触碰到了王进的底线——虽然被责难，但是还是希望为国出力，搏一个功名，光宗耀祖。

从王进逃脱京城，投奔老种经略，假名投宿，都能看出他是一个小心谨慎的人，同时对朝廷抱有希望。

所以，小心谨慎的王进不知道现在的史进是个什么样的人，虽然受恩史太公，但已经回报，恩怨两清。没必要再见面！

Answer 6

王进得罪了高球之后，本来就是要去投奔延安府老种经略相公的，只是因为路过史进他们家，才当了史进的师傅。后来史进大闹史家村之后，也是要去延安府老种经略相公那里去找王进的，路过渭州小种经略府的时候遇见了鲁达，据鲁达说王进确实是在延安府，但是后来史进去延安府却没有找到，就不知道是怎么回事了。

1、也许可能是边疆打仗的时候战死了，也许可能是跟着军队调防了。

2、王进隐居了，不想和史进有瓜葛，故意不见史进，毕竟史进家业灰飞烟灭，结交强盗，杀伤官兵。

3、史进摊上鲁达打死镇关西，毕竟有人看到他和鲁达在一起，盘缠也用光了，就没法再找了。

Answer 7

多谢盛情！

水浒传本来就是近似于喻言故事，既有神话传说，又有真实历史典故，是作者表达对现实的自我看法的作品。

王者，君王；进者，近。意为真正的君王都是不知所终的，实为作者自喻，了解一下作者的光景就不难理解了。至于其他人，既有来路，也有去踪，就都不是作者所认同的王者了。古往今来，大凡如此。所以，后出场的人物大都没什么好下场。这也是作者感叹自己怀才不遇、屡试不中、前路茫茫的写照。所以，若把王进比为作者，就好理解了。

至于史进，有人说是接近于历史的意思，也不为过。但史进从小不务正业，不服管教，又狂妄自大（身上刺有九条龙，自认天下老子第一），肯定心无定性。不过本质上并非恶人，所以认可王进的本事后便去寻找，想多学些本事，完全是性情中人。只是从小散漫惯了，很容易受他人影响，随波逐流。所以，受到影响后，就随着自己的性子行事了。

对我们的启示：

一、王进的明智。

本来那个时候，学成文武艺，献于帝王家。奈何本托明月照红心，谁知明月照沟渠。所以，当知进退。若不知进退，必死无葬身之地。林冲就是反面写照。因此，古时候，隐士特别多，而且但凡有真本事大抱负的人，大都是贫困潦倒、淡泊功名。即使功成名就，也会及时退隐江湖。范蠡、文仲的对比，就特别典型，很值得思考。

二、史进的玩劣。

史进的父亲虽善良，但不知如何教育孩子，尤其是孩子的价值观，所以史进的观念是非常模糊的。这一点当是我们特别值得鉴借的。没有价值观，就不会有世界观，人生观更是不着边际。所以，史进们可能得逞于一时，但终究不成大器，难有结果。若有结果，必要屡经磨难，脱胎换骨。

愿不才小字能稍报君之抬举。

Answer 8

因为得罪的是当朝最有权势的人物之一高太尉，所以王进应该是躲到非常偏远的地方和老母亲相依为命生活去了，所以史进找不到，也打听不到师父的消息没法找了。

Answer 9

王进走，史进来，是由于两者对立，即水火不容。是两种史观的尖锐较量。正像老子道德经第十八章所说的，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”大道废，就是大道走了，王进走了；而讲仁义的孔子春秋来了，司马迁的史记来了，这就是“有仁义”，也即是儒学仁义之道文化赶走了大道，赶走了王进。因为王进，也即王者民族进步提高是以技术创新技术进步“一”为基础的，没有“一”，没有道生一，无生一的技术创新的奇迹是不能构成“王”的，生一的大道从哪里来？是从探索自然发现自然之道的无为中来，由此可知探索无为就是“一”的基础，“王”的基础和本源，也即王进之母。这就是王进走不离其母的原因。大道之所以废，王进之所以走，都是其母“无为”的根基不存在了。是“仁义”史进的史观将“无为”赶下台的。

九纹龙史进，并不是真龙，只是表皮外表龙，并且是自己纹的，也即自我吹捧的。其最大危害就是“九”的属性。因为，“九”是与“一”与“立人”是针锋相对为“仇”敌的。