墨家在春秋战国时代是显学，到了汉以后怎么失传了？

墨家的消亡，是因为学说有问题，很难为君王所用，因此也就失去了生命力。

墨子曾经说过：天下大乱的原因是因为“天下各人的意见都不一样”。比如说一个政令，一个人就会有一种看法，十个人就会有十种看法，至百人千人，那就更难于统一意见了。为了证明自己的看法是对的，别人的看法是错的，所以父子之间就会相互埋怨而家庭离散，君臣之间也会相互攻击而导致国家崩亡。

为此，墨子给出了一个解决方案——尚同：为政者要用“爱信赏罚”来统一天下人的思维模式，让天子与天下万民的“意见”都统一起来。

为了保证这个“意见”的正确性和正义性，墨子也给出了具体的操作方法——尚贤：从贤能之人中，选出最贤能的人为立为天子，然后选出三公，再把天下划为万国，立诸侯，再选出行政长官，最低一级的里长，也要由仁人来担任。

当管理阶层都由好人来担当之后，那么“交相利、兼相爱”的理念就可以向前推进——有余力的人要去帮助那些身体残弱的人，有余财的人就要去帮助那些生活贫苦的人，如此一来，天下人就会相爱相利，仓库里的财物也不会因此空置而腐烂，国民皆富。

等到国民皆富之后，再加上墨家的“非攻”思想，天下就会永远地停留在那个“分封诸侯”的年代里，并且战争销烟就会远去，生民得到休养生息，于是天下大同。

但墨子的这个理念有几个硬伤：

其一：尚贤出了问题。

墨子对天子、诸侯、行政长官，甚至最低一级的里长的要求很严格，都要由“大公无私”的圣人来担当。但我们都知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理，这天下哪来那么多的圣人呢？“天下为公”本来就是个伪命题！

其二：尚同也出了问题。

墨子想要统一天下人的思维模式，强行地把一个“好的理念”给贯彻下去，但可行吗？就好比现在的父母亲一样，他们都经常对孩子说“我这么做，都是为了你好！”但子女会听吗？

因此，“有余力的人就要去帮助那些身体残弱的人，有余财的人就要去帮助生活贫困的人”，这个就很难得到了！这跟现在要求那些明星大网红富二代等有钱人，一定要去帮助那些贫困的人是一样的。

墨子是一个圣人，在他的认知里，人与人之间的爱，是可以无差别的，是无等级的，因此是可以把自己的所有奉献给天下人的。

但从人性上来讲，这完全是不可行的，因为天下人很难做圣人。子女孝顺自己的父母，一定会超过别人的父母；父母疼爱自己的儿女，一定会超过别人的儿女，所以“爱”还是有差别的，有等级的！

庄子对此有过评价：墨子真是天底下的大好人，但他的思想是反人性的，他的学说也只有他一个人能做到。唉，墨子啊墨子，你的想法是好的，但你怎么做才能够让天下人都去相信你的学说呢？

墨子真天下之好也……反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何？——《庄子》

其实从人性出发，儒家“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的这个顺序才是符合人性的，也是符合道德的，所以历史选择了儒家，也就此抛弃了墨家！

因为人类既然有“血缘关系”和“泛血缘关系”之分，那人与人之间的爱，也就一定会是有等级的、有差别的、有尊卑的，儒家所讲的上下尊卑就是从这里出来的！

墨家思想的消亡已经是大势所趋。自墨子死了之后，墨家更是分裂为三：相夫子的齐墨，潜心钻研天地之奥妙，但只是以学术论道，失去了务实的作风；邓陵子的楚墨，专门行侠仗义，虽然另辟蹊径，但已落下乘；而相里勒的秦墨，虽然还能保持墨家务实的作风，但其学却不符合秦国一统天下之大志，因此衰落得更快！

而墨家子弟的个人风格，也让贵族避而远之。据史料，历代钜子常常自称贱人，吃的是藜藿之羹，穿的是短褐之衣，脚上永远是一双麻屦，因此庶民敬之如仙神，但他们却和极尽穷奢极欲的贵族阶层越走越远了！

文——千古