不知道什么时候起，“沙雕”就成了一种广泛存在的现象。

沙雕是一种玩世不恭的人生哲学，是一种嘻嘻哈哈的人生态度，是一种放松任性的行为准则，是一种简简单单的欲望。沙雕蔑视理想、永恒、高雅，沙雕追求短、平、快。

以前人们赞扬他人说，“雕！”

现在人们戏谑地称自己或他人为“沙雕”。

“沙雕”不再是一个贬义的标签，它意味着有趣，它迎合着“草根”们的汪洋大海。“沙雕”迅速获得了市场，成为统治4G时代的伟大力量。

我在抖音短视频上，关注着几个著名账号。我先要对这些账号说一声对不起，声明一下，我对他们绝无恶意。我仍然欣赏他们的创意，并为他们持续展现自己的表演能力而鼓掌。

突然有一天，多余和毛毛姐就“红”了。一曲“好嗨哟”唱遍了大江南北。

就在前段时间，韩美娟大热，“百因必有果，你的报应就是我。记得双击么么哒”，就这么几句非常简单、并没有多少趣味的话，热得让人有些想不通。

北京的男生“维维啊”，二十岁出头，一个不到一分钟的短视频能有470万赞，情节非常简单，就是展现单身狗在秀恩爱的小两口面前笑容渐渐凝固的过程。

“陈婷mm”和“陈三废gg”这姐弟俩，永远玩着姐姐嫁不出去的梗。

还有聂文婷，她的抖音主题是“再见了妈妈，今晚我就要远航”。为此她持之以恒地挨妈妈的耳光。

如果我们总结一下他们在抖音中所采取的策略，那么，他们可能都属于“沙雕”团队。他们在视频中并不传达什么知识，这是书籍和专业课程所承载的职能，他们也不表现思考、体悟，因为这些对于大众没有吸引力，他们要带给观众的就是“嘿，真是沙雕”“就喜欢你这么沙雕”的感觉，大众在瞬间形成的心理优越感之中为他们留言、点赞，使他们从草根中冉冉升起，成为新的全民偶像。

偶像是什么？不同时代、不同地域的偶像有不同的意义。在神灵时代，偶像是具有强大力量、不可反抗的神。在理性时代，偶像是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的大学问家。在文艺大兴的时代，偶像是文学家，是画家，是音乐家。在资本主义大开拓的时代，偶像是探险家、船长。在盒带流行的时候，偶像是王菲，是许茹芸，是郑秀文，如今，偶像是他们——这些抖音上的“大神”们。他们的号召力（一定程度上体现为“带货能力”）早已不容忽视。

《雅典学院》局部

这是一个偶像不断降阶也不断贬值的过程。从伟大到平凡，从经过艰苦的训练和长久的思索到瞬间光环加身，从发自内心的钦敬到随意地关注又取消关注，他们是偶像，但他们是沙雕化的偶像。他们实际上在用沙雕在反讽偶像。

有一句广告语叫做，我们不生产水，我们只是大自然的搬运工。

那么，沙雕也不提供价值，很大程度上他们只是搬运——搬运别人的构思，重复已有的故事，甚至把自己曾经“沙雕”过的内容“二次沙雕”。

请不要把“沙雕”和喜剧联系起来，今日的沙雕并不是往日的喜剧艺术家。也许他们的表演中有一些些喜剧的影子，但笑声只不过是喜剧的表象，从喜剧在希腊诞生的第一天起，它就具有丰富的社会意义，它“嘲讽世间不平事”，它要表现正义。这种观念一直在西方延续下来，到了卓别林，他还说：“我有本事既勾出眼泪又引出笑声”，前者似乎更重要一些。他的《摩登时代》等喜剧，并不以勾人发笑为最终指归。

陈佩斯也说，喜剧都有一个悲情内核。那么，没有悲情内核的是什么？恐怕只能是闹剧。

闹剧有没有价值呢？当然有。在集体的狂欢之中，生活中积蓄的压力得到放松，人能够从繁重的工作中伸出头来呼吸一口气，原本人与人之间存在的界限被打破，在无中心的平等里重新发现自己。

让人们在正常生活之外，享受纯粹的放松，离形去智，通过休闲恢复元气，这就是沙雕存在的意义。

就像是拦了多年的大坝突然被放开——我们可以粗略地划出一个分界，把四十年前的社会都当做是传统社会，人生存于约束力极强的社会群体之中，规规矩矩甚至言不由衷，接受监督也接受制裁，社会生活之下没有个人的隐秘世界。随着观念的开放，尤其是物质条件的充裕，终于，传统社会的墙被缓慢地打开，我们进入到了一个更加自由的时代，生活的中心是小我，而不是大我，恰恰在这个时候，信息时代到来了。

沙雕从来没有离开过人类。人类形成的第一天，沙雕就如影随形地陪伴着我们。

人有自我娱乐、自我放松的倾向。史前非洲曾出现过一些小件的雕塑，比如角牛、小野兔、供养头、猫头鹰乃至人物等等。范梦在《东方美术史话》中说，这些小件雕塑是史前人类游戏的产物，是他们在疲劳的捕猎生活之余，凭借记忆随手打制图案捏出来的，这是原始人火热情感的表现，反映了人类的固有欲念。或者也可以说，这些用以消遣、放松的制品，就是数千、上万年前人类偶尔“沙雕”的产物。

在过去社会制度、社会组织方式的约束之下，人类的沙雕本能被压抑在一个极小的范围内，比如《巴黎圣母院》中加西莫多突然成了愚人王，《太阳照常升起》里一大群人抢在牛群前面奔跑，结果“有头牛在斗牛场冲进人群，挑倒了七八个人”。到了今天，西方还有各种各样的狂欢节，这些就是现实中被发泄出的“沙雕”本能。

网络改变了这一切。

如果没有2G，人们只能在电视节目中接受熏陶；如果没有3G，网络就无法全面覆盖所有国民的生活，正是在3G时代开发出的各类APP，顺利地占领了大众生活的方方面面。而如果没有4G——

就没有这么多沙雕。

4G网络是一场革命。说在3G时代，流量资费还制约着移动互联的深度和广度，那么当4G像浪潮一样席卷而来时，几乎所有的APP都为此发生剧烈的改变。这些APP们迅速占领了人们的生命，形成了包罗万象的网络生存空间。受惠于4G的便利，我们可以更方便地进行网上购物、网上学习、网上订餐、网上申请各类服务……网络应用使我们的生活更加便捷，我们应当感谢4G。

4G提供了迅速、准确的信息获取渠道，每个人都能很快了解感兴趣的事物，这是一场颠覆式的革命：它推翻了原本对于精英、专家的膜拜，使“学在学者”逐渐变成了“学在大众”。

此外，它对人们精神层面的影响还在于——沙雕现象的突然发达。套用罗素的句式：令人感到惊异或难于解说的莫过于沙雕现象的突然兴起了。或许我们可以尝试着解剖一下它产生的机理：

第一，因为技术的进步，4G使各类以沙雕为卖点的APP突然获得了一个牢固的生长点。以视频APP为例，它的本质还是游戏APP，它的目的就是让人们在每分每秒都能立刻沉入嘻哈放松之中。人们用虚耗的时间和在APP内受到诱导而产生的购物为自己“沙雕化”的娱乐方式买单。

第二，后现代社会的“去中心”本质也在网络世界中得到了充分体现，没有权威，即使有权威也要批判它；没有偶像，我就是自己的偶像，网络社会不会培养出“唯唯诺诺”的人，大家的态度都很鲜明——即使他是错的。他的任性、他的玩世不恭以及他的过失，就是沙雕存在的基础。

第三，在失去了统一的价值观、共同的理想之后，“失重”的心灵仍需要有所寄托，人们仍需要在劳动时间之外继续寻找短暂生命的意义，最终他们找到了，那就是快乐。但是这种快乐不是传统社会中追寻真理的快乐，而是剥去过重的面具之后，所仅剩的那种一丝不挂的快乐，那种短期刺激又无伤大雅的，那种意义淡薄但容易接受的，那种能使人迅速产生优越感又比较廉价的快乐。这种快乐，“沙雕”可以带来。

网络照进现实，使沙雕迅速“正常化”。原本只能在某一天、某种天气、某个地方、某条街道发生的沙雕行为，借网络为工具，终于具有了普遍性。那些曾经被批评为“不正常”、“奇奇怪怪”的事物纷纷上了视频或直播（比如吃播、反串，比如有人在景点唱歌跳舞作为“打卡”），而且获得了大量关注。所谓道德的边界、伦理的边界在今天迅速后退，为沙雕让出了大量空间。

5G来了，新的革命即将到来。

我们很难具体地想象出将来5G会给我们的生活方式带来怎样的改变，因为4G已经完美地贴近了我们的各个空间。当5G到来时，我们只不过是被技术所挟持的被动接受者，技术工程师们的想象能力远远超过了作为消费者的我们。也许技术上一个微小的进步，就会给我们的日常生活带来突飞猛进的变化，就像二维码一样。

但是我们知道，在5G之后，还会迎来新“沙雕”的百花齐放。在推动历史的车轮不断前进时，人们总会感到疲惫，总会感到茫然，总会希望过上平和的生活，肤浅有什么不好呢？这些就是沙雕存在的土壤。

在未来，5G将使这颗星球上人与人之间的距离再次缩小。虽然早就喊出了地球村的口号，但这需要各种交通工具和通信设施的齐头并进。在5G时代，国与国、地区与地区之间的交流必然更加密集，每个人都越来越趋向于“地球人”。

在未来，5G会使人们身处更密集、更全方位的看管之中。它能更加无微不至地照看人，甚至偶尔提供现实中已经愈来愈稀薄的脉脉温情，同时它也总在冷静地分析，以便在恰到好处的时候提醒你，去买吧，去玩吧，去放松吧，去找乐子吧。

在未来，5G所能提供的娱乐生活更加丰富。在沙雕成为现象的同时，与沙雕相辅相成的严肃文化也必然会同步增长。沙雕现象和严肃文化之间有斗争的一面，也有相互合作、相互转化的一面。人们不能没有沙雕所带来的欢乐，也不能缺乏严肃文化所引起的升华。

在未来，5G会给个人以更多的展示空间——第一批敢于展示的人已经摘下了各路自媒体的桃子，但5G应当可以提供更好、容量更大的平台。当年土豆率先喊出“每个人都是自己的导演”，这句话至今仍然让人回味无穷。今天我们也需要喊一声，5G，让每个沙雕都迎风起舞。

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