《木兰诗》生动的叙述了木兰替父从军的故事，塑造了木兰这个完善的女英雄的艺术形象。在木兰身上概括了劳动人民的优秀品质，寄托着人民群众的理想。她在家庭生活中具有勤劳聪慧的特点。在代父从军的问题上，能够冲破封建社会传统观念的束缚，果断坚毅地走向了战场。在战争中，她能克服重重困难，驰骋万里，血战十年，出生入死，建立了卓越的功勋。但是面对封赏却不慕荣利，拒绝高官厚禄，向往和平的劳动生活，终于胜利还乡，表现了劳动人民的高尚品质。

显然，作者对木兰的称颂和赞扬，突破了封建社会男尊女卑轻视劳动人民 的传统观念，形象的说明了中国古代劳动妇女完全具有和男子一样的才能和创造力。正是在这一点上，木兰诗具有鲜明的反封建意义，从而使诗篇和诗中的木兰形象千百年来为广大劳动人民所喜爱和传诵。

花木兰，中国古代女性刚强，勇敢者的代表。

在男尊女卑的年代，能去称赞一位农村女子，也是为数不多的几部作品。

花木兰，出生在一个贫穷的家庭。在战乱年代，他的哥哥都为了国家出征打仗，都已经参加了军队。战争是残酷的，她的哥哥，可能已经不在人世。

而国家为了增强兵力，又在全国各地疯狂的补充兵员。

而这时的花木兰，他的父亲也被要求参军。

花木兰心疼父亲，年岁已大，自己的弟弟还小，花木兰偷偷的女扮男装，替父参军。

当时在部队中，根本是没有女性参军打仗。木兰克服了许多生活困难，参军来到了部队。

花木兰，凭着自己勇敢的精神和聪明的智慧，在部队中沉着机智，英勇杀敌。

获得将军的称赞，在后面的战斗中，花木兰又获得了提拔，成为指挥者。

连年的征战，使花木兰得到锤炼，成为炉火纯青的将军。

她是在众多士兵的死亡中，幸存下来的将军。

直到战胜了侵略者，花木兰获得了皇帝的嘉奖，皇帝要给花木兰官职。

而花木兰只有一个要求，解甲归田，回家孝敬父母。

花木兰，深深知道，在官场上为官的不容易。伴君如伴虎，在皇帝身边说错一句话，就有杀头之罪。

回到家里和父母小弟在一起，做一位乡村农民，不问国家大事，非常的轻松幸福。

花木兰替父从军，女扮男装英勇杀敌，获得了多少代人的称赞。

都以花木兰为榜样，为国家分忧，改变了人们性别的歧视。

在这个社会上，男女都一样，人们的思想观念，得到了彻底的转变。

这个问题，是因为《木兰诗》中的花木兰形象，体现了中华民族的优良传统，具体解答如下：

第一，体现在孝道的问题上。花木兰的父亲在册军籍，遇到国家需要上战场时就有义不容辞的责任。可是，当地保到家通知其父亲上战场时，父亲已经年迈多病。在这样的情况下，如果其父亲带病上战场，就有可能很快就牺牲了。这个时候花木兰主动挺身而出，替父从军，就是体现出了孝道的重要性。中华传统道德，孝道则是最基本的标准。

第二，体现在对国家的忠的问题上。上战场杀敌，保家卫国，是对国家的忠，对全体国民的忠，在当时也是对君主或者国王的忠。

第三，体现在女子不输于男子的问题上。花木兰替父从军，披坚执锐，战场上不计生死，英勇杀敌，还屡建大功，这是很多男子都做不到的。

综上所述，花木兰不仅是忠孝两全，还是一个非常少见的奇女子，所以她的形象千百年来深受人们的喜爱则是必然的。

《木兰诗》的花木兰形象，千百年来深受人们喜爱的原因，大致有以下几点:

一是一片满满的孝心。“天下孝为先”，中国人始终把孝作为一个人的所有人品的第一人品。花木兰冒着生死未卜的危险，替父从军、前往前线打仗，此乃天下之至孝。

二是花木兰响应国家号召，不犹豫、不退缩、不打折扣，勇敢地担起了保家卫国的重任。

三是花木兰是典型而少有的杰出女英雄。多少男儿都不如她。在那么男尊女卑的时代，花木兰这样的女英雄是极其少见的。

四是花木兰非常有担当，一人顶上去，很好的保护了家人。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，年迈的老父、传统的阿姊、年幼的弟弟，木兰太了不起了。

五是花木兰英勇顽强、顾全大局的思想境界。从替父从军离开家门，不分昼夜、不畏严寒、不惧强敌，直奔战场，奔赴一线，杀敌立功，没有个人利益、生死上的顾虑，非常难能可贵，何况木兰还是一个未婚的女孩子，这就是木兰更加了不起的地方。

六是花木兰经历九死一生，立下了赫赫战功，为国家安全做出了巨大贡献。木兰一点都不居功有欲、一点都不贪图权势和荣华富贵。木兰的品格、境界不是不般的高，是非常高、非常难能可贵的。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”。

《花木兰》与《孔雀东南飞》合称古乐府双璧，花木兰与刘兰芝的形象同样深入人心，但人们对二者的感情不尽相同。对刘兰芝，更多的是对这一完美形象幻灭的痛惜，对扼杀焦刘爱情的封建礼教的痛恨；而对花木兰，人们更多的是赞许与喜爱。为什么呢？因为花木兰的形象符合各阶层的审美标准。

一、花木兰“替父从军”，符合传统文化“忠孝仁义”的审美标准

花木兰从军的初衷是代替年老的父亲出征，是因为“阿爷无大儿，木兰无长兄。”

百善“孝”为先，孝为“仁”之本。

“将军百战死，壮士十年归。”表现的是“忠”。

“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”不忘初心，视功名利禄如粪土，是真正的大“义”。

所以，花木兰受正统文化与统治者的标榜，并被唐代封为“孝烈将军”。

统治阶级的宣扬客观上对这一形象的传播起了推动作用。

二、花木兰是巾帼英雄，寄托了封建女性个性解放的人生理想。

封建时代女性被“三从四德”的礼教所禁锢，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。是女儿、妻子、母亲，唯独没有她自己，丧失了独立的人格。

木兰原是一个勤劳善良的平民女子，因替父从军，人生轨迹得以改变。《木兰诗》、元以后的戏曲里的英姿飒爽的女英雄像一颗耀眼的明星，令历代女性心往神驰。花木兰女扮男装的形象、征战十年的传奇人生，无不像神话般引人遐想。

以上两条足以使花木兰成为千古流传的英雄让人赞美，令人喜欢。

链接：现实版的花木兰受到毛主席的赞誉

郭俊卿，1945年只有14岁的她将自己剪成了一个大光头，乔装打扮成男孩取名郭富，并虚报年龄加入八路军。

1950年4月，因病住院才被医生发现是女儿身，此时的她已经参军5年！

在解放战争期间，她先后荣立特等功1次、大功3次、小功4次。中央军委授予她“全国女战斗英雄”、“现代花木兰”荣誉称号，同时还荣获模范奖章、勇敢奖章和毛泽东奖章各1枚。

伟大领袖毛主席亲切评价她：

“巾帼不让须眉，是一位合格的共产主义战士！”

《木兰诗》是北朝最优秀的民歌，它生动地再现了木兰代父从军的动人故事。其中塑造的木兰形象家喻户晓，千百年来一直深受人们喜爱。

那么，为什么木兰深受人们喜爱呢？这主要是因为她身上具有如下优秀品质。

一、作为英雄，她勇敢无畏，不怕牺牲，不慕富贵。

作为英雄，在国家有难时，挺身而出，决定女扮男装，替父从军，奔赴战场，奋勇杀敌，可见其勇敢无畏，不怕牺牲。十年征战，凯旋而归，战功赫赫，功勋卓著，却不接受天子赐于她的高官厚禄，只愿骑马回乡与亲人团聚。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”。可见木兰不贪图功名富贵，这种精神实在难能可贵！

二、作为女子，她勤劳孝顺，爱国爱家，机敏活泼。

作为一农家女子，平时整日在家织布。当得知天子征兵，父亲年迈，弟弟又小。决定代父从军，保卫国家。“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”。可见木兰勤劳孝顺，爱国爱家。作为一女子，女扮男装，当兵多年，未被发现是女儿身，她又多么机敏灵活！

小结：《木兰诗》塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，又真切动人。她既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又勇敢坚毅，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。因此，千百年来，木兰的形象一直深受人们喜爱。

第一、忠孝两全的代表。花木兰的父亲在军籍，但父亲老了，弟弟年幼不能上阵杀敌。豫剧花木中唱道“父看迈，弟年幼怎敌虎狼?”因此，善良的花木兰上忠朝廷，按时应征，奋勇杀敌，中孝父母，下体幼弟。

其次、英雄和美女的象征。自古英雄爱美女，没想到在花木兰这儿美女与英雄成了一体，满足了人们的向往和想象，成为无论男女心中的超级偶像。

试想，这样一个集忠孝、美丽、英雄于一体的女中豪杰，又有谁会不喜欢呢?

因为千百年来，中华文明未曾中断，中华文化中家国情怀的教育也未曾中断！

木兰成功被尊崇的两要素：孝子、英雄。

木兰诗前半部分：

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

木兰见到了征兵文书，上面有父亲的名字，就想到了父亲年迈，且膝下无子，因此她愿意替父出征，以换得父亲安度晚年。

自古中国传统文化中的孝子，不就是为了父母，放弃自己美好的生活吗？不就是大冬天趴在冰面上为了给母亲吃鱼吗？

因此，国人说起木兰，都会因为她的孝心被感染，年迈者慨叹自己没有这样的好子女，年轻人为后代寄予更大的期望。一代代传承，使得木兰之名响彻寰宇。

木兰诗中间部分：

万里赴戎机，关山杜若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

艰苦奋斗，前线拼杀，归来已是英雄。英雄在各民族都应得到崇拜，我国是英雄主义比较强的国家，木兰既然是英雄，她受人喜爱和尊崇理所当然。

另外，英雄回来后，不愿意枕在功劳薄上享受生活，而要求回家侍奉父母，这又回到了孝顺二字上。

北朝乐府民歌的代表作《木兰诗》是一篇歌颂女英雄代父从军的叙事诗，其中花木兰的角色千百年来之所以深受人们的喜爱也是因为木兰既是现实人物又是人民理想的化身；木兰自始至终都不失劳动人民女儿的本色。她本身被塑造成一个压倒须眉的女英雄，为千百年来千千万万的妇女扬眉吐气了！